Sofonia 1:3

consumerò uomini e bestie; Divorerò gli uccelli del cielo, i pesci del mare, e le pietre d'inciampo con gli empi; e sterminerò l'uomo dal paese, dice l'Eterno.

ver. 3. Divorerò uomini e bestie ] Ebr. Li radunerò come Zep 1:2 e li getterò via come fanno con i rifiuti della casa. Vedi la parola usata in questo senso, Salmi 26:9 , "Non raccogliere la mia anima con i peccatori", &c. Dio radunò il suo popolo per uno scopo migliore; sia mentre sono in vita, Salmi 27:10 , sia quando muoiono, Isaia 57:1 .

Il giusto è tolto (Ebr. raccolto) dal male a venire: come un pastore raduna le sue pecore quando viene una tempesta; o come un padrone di famiglia fa i suoi gioielli, quando la sua casa è in fiamme. Ma in quanto agli empi, anche loro sono radunati, ma è per il massacro, come bestie in una sterlina, malfattori in una prigione; e nell'ultimo giorno la zizzania sarà raccolta e infagottata per la fornace dell'inferno, Matteo 13:41,42 .

Divorerò gli uccelli del cielo ] Fatti per l'uso dell'uomo, per essere per lui cibo, Genesi 9:2 , salute e diletto, come compagni della sua vita; quindi è minacciato come un giudizio per lui di perderli, Geremia 4:25 , e qui.

E i pesci del mare ] Fatti similmente per l'uso dell'uomo per nutrirlo, Numeri 11:5 ; Num 11:22 Luca 24:42 ; da qui il latino piscis di pasco, nutrire, e l'ebraico Berechah per un laghetto; la parola significa benedizione, Gen 12,2 cfr.

Nehemia 2:20 . Ora il Signore qui minaccia la distruzione di animali, uccelli e pesci, non per via di iperboli, come sognano i rabbini; ma perché nelle calamità comuni, nei tumulti bellicosi, e quando Dio distruggerà davvero un popolo, anche le bestie vengono uccise, gli uccelli cacciati, gli stagni devastati, ecc. Che quelli che non crederanno a questo guardino nell'Illirico, in Tracia, in Macedonia, in Grecia e in varie parti della Turchia, completamente desolate e vuote sia di uomini che di altre creature.

Girolamo su questo testo, e similmente su Osea 4:3 , afferma lo stesso del suo paese natale, così devastato dalla guerra, ut praeter coelum et coenum, et crescentes vipres et condensa silvarum, cuncta perierint, che oltre all'aria e alla terra e ai rovi e foreste, tutto fu distrutto. E affinché non ci meravigliamo di questa severità di Dio, ascoltate ciò che lo stesso Padre dice altrove dei suoi sgraziati connazionali (Epist.

ad Chremat.): In men patria deus venter est, et in diem vivitur, et sanctior est ille qui ditior: Nel mio paese il loro ventre è il loro dio, la loro gloria è nella loro vergogna, si preoccupano delle cose terrene: e così è la loro fine stata distruzione, e totale desolazione, come Filippesi 3:19 . La nota di Gualther qui è molto buona; qui possiamo osservare, dice, il giudizio di Dio e la sua meravigliosa provvidenza; che mentre vediamo in luoghi popolosi fiumi e stagni abbondare di pesci, boschi e campi con uccelli e bestie, sebbene siano continuamente catturati e portati via; ma dove mancano gli uomini che se ne servano, ve ne sono pochi o nessuno da trovare.

Perché come sono stati tutti fatti per l'uomo, così quando gli uomini sono consumati, anche loro sono consumati, come qui è minacciato. Non ita temere fieri putemus. Non pensiamo che ciò sia accaduto in modo avventato. Sia qui riconosciuta la mano di Dio, e la sua ira placata dalla fede in Cristo Gesù e dal pentimento delle opere morte, affinché la nostra terra sia seminata con seme di uomini e di bestie.

E le pietre d'inciampo degli empi ] Quegli ostacoli di Balaam, quei momenti e quei monumenti di idolatria, che tanto offendono Dio, e recano offesa e rovina a coloro che li adorano (come interpreta Eucherio), che qui sono chiamati malvagi, con un accento , e da una specialità.

E sterminerò l'uomo dalla terra ] Anche gli uomini migliori, che saranno avvolti insieme agli empi nella comune calamità. I fichi buoni e quelli cattivi sono stipati a Babilonia; ma con questa differenza che Dio lì rivolgerà i suoi occhi al bene per il bene, Geremia 24:6 , poiché il grano è tagliato così come la zizzania, ma per uno scopo migliore.

Dice il Signore ] che l'ha detto due volte affinché tu possa una volta osservarlo bene e metterlo a cuore.