Zaccaria 1:3

Perciò di' loro: Così parla il SIGNORE degli eserciti; Volgetevi a me, dice il SIGNORE degli eserciti, e io mi rivolgerò a voi, dice il SIGNORE degli eserciti.

ver. 3. Perciò di' loro ] Questi ebrei, dice Cirillo, non avevano visto la malvagità dei loro padri, né prestato attenzione alle loro calamità. Mittitur ergo ad cos Zacharias quasi paedagogus, Zaccaria è dunque loro mandato come maestro o sorvegliante; che, considerando ciò che era stato, potessero impedire ciò che altrimenti sarebbe stato e redimere i propri dolori.

Così dice il Signore degli eserciti ] Un signore e un potere di gran lunga più grandi di quel grande re di Persia, che ora era il loro sovrano. È vero che un precedente re aveva comandato loro di desistere dall'edificare la città, Esdra 4:12 ; Esdra 4:21 .

Ma non c'era una parola in quella lettera per vietare la costruzione del tempio. Ora c'era anche un altro re insediato, e di un'altra famiglia. Sono quindi chiamati da questo profeta e da Aggeo ancora e ancora a volgersi al Signore ea tornare nuovamente al loro lavoro, Esdra 5:1 . Onde, perché erano sicuri di incontrare molti nemici, perciò qui e altrove (diciotto diverse volte in quell'ottavo capitolo) si fa spesso menzione del Signore degli eserciti, per loro migliore incoraggiamento. Vedi Trapp in " Mal 3:17 "

Volgetevi a me, dice il Signore degli eserciti] Questa è la grande dottrina dell'Antico Testamento; poiché "Pentitevi" è del Nuovo. E questo apposta lo antepone come prefazione e preparatoria alle altre profezie sia di misericordia che di giudizi, di cui il tutto è opportunamente composto. L'acido e il dolce fanno la salsa migliore. Promesse e minacce mescolate fanno il discorso più fruttuoso; e servono a mantenere il cuore nel miglior temperamento.

Quindi il canto di Davide era composto da discordie, Salmi 101:1 "Canterò la misericordia e il giudizio", e quindi sii sia allegro che saggio. Ma, alle parole del testo:

Volgetevi a me, ecc. ] Con il peccato gli uomini fuggono da Dio (per cui sembra che il peccato sia il più grande male, perché ci allontana dal più grande bene), e con il pentimento ritornano a lui, Deuteronomio 30:2 ; Deu 30,8-10 Malachia 3:7 Ger 4:1 Osea 14:1 Atti degli Apostoli 26:18 .

Quindi Atti degli Apostoli 3:19 "Convertitevi e convertitevi". La contrizione è pentimento per il peccato, 2 Corinzi 12:21 Apocalisse 9:20 .

La conversione è pentimento per il peccato, At 8:22 Ebrei 6:1 . A questo punto è richiesta prima una seria ricerca delle nostre vie (perché è una metafora presa da un viaggiatore), "Ricerchiamo e proviamo le nostre vie, e torniamo al Signore", Lamentazioni 3:40 .

Ho considerato le mie vie, e poi (vedendomi lontano) ho rivolto i miei piedi alle tue testimonianze, Salmi 119:59 . Satius est recurrere, quam male currere, diceva quell'imperatore nel suo simbolo; È meglio fermarsi o fare un passo indietro, che correre fuori strada; poiché qui chi si affretta con i piedi pecca, Proverbi 19:2 , più corre veloce più è lontano.

Ma siccome il viaggiatore ingannato (quando trova il suo errore) nel suo giudizio lo detesta, nella sua volontà si allontana da esso, nei suoi affetti se ne addolora, e si arrabbia con le sue false guide, con il suo massimo sforzo non solo si volta di nuovo per la retta via, ma si affretta ancor di più a non essere oscurato; così è qui, David non solo si voltò verso le testimonianze di Dio, da cui aveva deviato, ma da allora in poi si affrettò e indugiò a non osservare i suoi comandamenti, Salmi 119:59,60 .

Perché questa vera conversione di cui stiamo parlando, questo pentimento di cui non ci si deve pentire mai, è uno sforzo retto, serio e costante di un intero cambiamento di tutto l'uomo da tutto ciò che è male a tutto ciò che è buono. Questa è la dottrina del vangelo, Tito 2:11 , e questo è tutto il frutto, Isaia 27:9 .

Passare da un peccato all'altro non è che essere sballottati da una mano del diavolo nell'altra; è solo con Benhadad guarire da una malattia e morire da un'altra; è solo darsi da fare per andare all'inferno. Vedi questo in Saulo, Giovanni, Erode, Agrippa e altri, che diedero solo mezzo giro; non si volse da oriente a occidente, ma solo da oriente a settentrione; il loro cambiamento non fu essenziale, ma solo graduale; non è un cambiamento completo per soggetto e oggetto, ma parziale e temporale, come se fosse solo morale, o formale, o semplicemente mentale.

Procede solo dalla convinzione del giudizio, e non dall'avversione della volontà; dall'orrore della punizione, non dall'odio del peccato; che lasciano (forse) ma non detestano; lascialo, dico, per gli inconvenienti che lo seguono, per il fuoco che c'è dentro, non per la sporcizia che c'è dentro. Ora tutti questi apparenti convertiti, perché non rigettano tutte le loro trasgressioni (tutto è una piccola parola, ma di grande entità), sono dunque da annoverare tra quegli stolti del popolo che passano e sono puniti, Proverbi 22:8 , quei nemici di Dio, che invece di voltarsi di nuovo (torcendosi di nuovo su se stessi con il figliol prodigo, e tornando al Signore con Efraim), continuano ancora nelle loro trasgressioni fino a ferire il loro cuoio capelluto peloso, Salmi 68:21, fino a quando non siano incorso giudizi evidenti e inevitabili, finché l'iniquità non si riveli la loro totale rovina, Ezechiele 18:30 .

Pertanto ora "Volgetevi a me, dice il Signore degli eserciti". Non aggiungere a tutti gli altri tuoi peccati quello dell'impenitenza, per la quale non resta più sacrificio (come Erode aggiunse a tutte le sue precedenti abominazioni la decapitazione del Battista), ma "Volgiti, girati, perché muori, o casa d'Israele?" E per questo, considera questi particolari che ne conseguono. 1. Chi sei che sei tenuto a restituire; creature deboli e senza valore, la melma dei lombi dei vostri padri, polvere e cenere, del tutto incapaci di scongiurare o evitare i giudizi di Dio; ribelli sconfitti siete; e quindi non hanno più aiuto, se non quello di prostrarsi davanti a Dio e implorare la sua misericordia.

Girati e vivi; se non vi pentite, perirete tutti. 2. Quindi, guarda chi è a cui devi tornare: non a qualche tiranno, o nemico implacabile, che dopo averci messo nelle sue mani, ci tratterà crudelmente (come il duca di Alva arrostì alcuni a morte, morì di fame altri, e che anche dopo quarto), ma al «Signore tuo Dio, che è misericordioso e misericordioso, lento all'ira e di grande benignità, e presto si pente del male», Gioele 2:13 .

Sicuramente assisterà entrambi coloro che hanno solo intenzione di tornare (perché altrimenti ci invita a voltarci, cosa che sa che non possiamo fare senza di lui? e perché ci invita a pregarlo di girarci? quando chiediamo ai nostri figli di chiedere noi per questo o quello, è perché intendiamo darglielo). Ci accoglierà anche con tutta dolcezza, come fece con Efraim, Geremia 31:19,20 , e il prodigo, Lc 15,20-24 Il padre gli venne incontro, Luca 15:20 , così ci farà, Isaia 65:24 .

Venne il prodigo, corse il padre, Tantum velis, et Deus tibi praeoccurret (Basil); gli cadde al collo, come fece Giacobbe con quello del suo caro Giuseppe, lo baciò, quando si sarebbe pensato che avrebbe dovuto prenderlo a calci, o piuttosto ucciderlo, per la sua sregolatezza di un tempo. Chiede la veste migliore, l'anello d'oro e il vitello grasso Filius timet convitium, Pater adornat convivium (Ambrogio): "Mangiamo e allegriamo", dice, "Per questo mio figlio era morto". (dato per morto, «libero tra i morti», Salmi 88:5 , libero da quella compagnia), «ed è tornato in vita: era perduto ed è stato ritrovato.

"Di se stesso ha lasciato suo padre e si è ribellato; eppure è chiamato il figlio perduto, nel senso migliore. La fame ha cacciato il lupo dal bosco; eppure è accettato, come se non fosse necessario. 3. In terzo luogo, prendi notate da cosa dovete voltarvi: "Volgetevi, allontanatevi dalle vostre vie malvagie; perché perché morirete, o casa d'Israele?" Ezechiele 33:11 .

È solo il tuo peccato che devi separarti, e perché dovresti amarlo così tanto? se lo guardi, o nell'autore, il diavolo, Giovanni 8:44 , o nella sua natura, poiché è un'offesa a Dio (tuo legittimo Signore, tuo generoso benefattore), e una violazione del suo legge, che è santa, giusta e buona; o nei suoi orribili effetti (come su altre creature per amore dell'uomo, in modo speciale) sull'uomo stesso, che il peccato ha escluso dal possesso del paradiso inferiore, e dalla possibilità di quello superiore, in un'eternità di tutte le estremità, dopo molti un piccolo inferno qui in anticipo; o (finalmente) in riscatto, il sangue di Cristo e le amare sofferenze, quell'anima di sofferenze che poi la sua anima soffrì quando Dio fece incontrare su di lui i nostri peccati, Isaia 53:6 .

Oh, pensa a queste cose tristemente, seriamente, fermamente e copiosamente, e presto vedrai un motivo sufficiente per rivolgerti a colui dal quale questi figli d'Israele si erano profondamente ribellati, e quindi furono gravemente afflitti, loro e i loro padri, affinché potessero tornare a colui che li percosse, Isaia 31:6 . Il che, poiché non l'avevano fatto, ma si erano levati in piedi davanti a Dio (com'era la loro abitudine dalla loro giovinezza), quindi i Siri prima e i Filistei dietro stavano a divorare Israele a bocca aperta: e per tutto questo la sua ira non si è spenta lontano, ma la sua mano era ancora tesa, Isaia 9:12,13 .

Oltre all'ostacolo e al male che fecero agli altri distinguendosi: "Poiché se vi rivolgete di nuovo al Signore, i vostri fratelli troveranno compassione", disse Ezechia al suo popolo, spingendolo a pentirsi, 2 Cronache 30:9 . E non dovremmo prestare loro questo aiuto amichevole.

E io mi rivolgerò a te, dice il Signore degli eserciti ] E non dovrebbe un tale favore di un tale Signore scioglierli e renderli malleabili? La bontà di Dio non dovrebbe portarli al pentimento? Romani 2:4 . Non dovrebbero strappare i loro cuori perché Dio è misericordioso? tornare a lui perché moltiplicherà il perdono? pentirsi perché il suo regno è ormai vicino? lo temi piuttosto, perché con lui c'è misericordia? avvicinati a lui, chi si avvicina così a loro? correre a casa, col prodigo, dove c'è abbastanza pane? Certamente niente opera tanto quanto la benevolenza verso gli ingenui, Is 55,7 Mt 3,3 Sal 130,4 Giacomo 4:4 .

Quegli Israeliti a Mizpe attinsero acqua e la versarono davanti al Signore, al ritorno dell'arca. Non si fa menzione del loro lamento dopo il Signore, mentre era via; ma quando fu restituito e si stabilì a Kirjathjearim, 1 Samuele 7:6 , David discute dalla misericordia al dovere, Salmi 116:8,9 ; Esdra, dalla liberazione all'obbedienza, Esdra 9:13,14 "L'amore di Cristo ci costringe", dice Paolo; la sua grazia, che porta la salvezza, ci insegna a rinnegare l'empietà e a vivere secondo i nostri principi, 2Co 5:14 Tito 2:14 "Vi prego, per la misericordia di Dio", dice lo stesso apostolo, come non avendo più prevalere , più commoventi, attraenti argomenti nel mondo con cui pressarli, Romani 12:1 .

Ti ho amato con amore eterno, perciò ti ho attirato con misericordia, Geremia 31:8 . E ancora li tirai con le corde di un uomo, con le fasce d'amore, Osea 11:4 , cioè con ragioni e motivi di misericordia che si addicono alla natura di un uomo, con motivi razionali; trascurare la misericordia è peccare contro l'umanità; non convertirsi per benevolenza, è ricevere invano la grazia di Dio; anzi, è accumulare ira contro il giorno dell'ira.

Un figlio, sentendo l'amore di suo padre, si avvicina furtivamente sotto la sua ala. Un Saul, sensibile alla cortesia di Davide nel risparmiarlo, quando avrebbe potuto versare il suo sangue, fu stranamente addolcito e si sciolse in lacrime. Si offrirà Dio di rivolgerci a noi e noi rifiutiamo di rivolgerci a lui? Ci supplicherà di riconciliarci, e andiamo avanti nelle nostre animosità e ostilità? Si offre forse di effondere il suo Spirito anche sugli schernitori, e di far conoscere loro le sue parole, e tutto questo affinché possano rivolgere la sua riprensione, Proverbi 1:23 ; e dovranno ancora voltare le spalle a tali abbracci benedetti e sanguinanti? Se Dio ci avesse dato un solo profeta, e solo quaranta giorni di tempo per rivolgerci a lui (come fece Ninive, quella grande città), sicuramente ci saremmo pentiti molto tempo fa, con sacco e cenere.

Ma come giustamente, ahimè, si lamenti di noi, come fece una volta con Izebel, Apocalisse 2:21 . Ho dato loro il tempo di pentirsi, ma non si sono pentiti. Ho lottato con loro mediante il mio Spirito e li ho corteggiati con la mia parola. Ho accumulato su di loro misericordie senza misura; e tutti per ricondurli nel mio stesso seno. Li ho anche colpiti con brillamenti e muffe, con giudizi pubblici e personali; eppure non si sono rivolti a me, dice il Signore, Amos 4:9 . Ah nazione peccaminosa, ecc. Se qualcuno chiede, cosa possiamo fare per volgerci a Dio? Rispondo:

Primo, devi essere consapevole della tua totale incapacità di fare qualsiasi cosa al riguardo, Ger 10:23 Gv 15:5 Filippesi 2:12 . Non meno difficile est nobis velle credere, quam cadaveri volare (Beza). Non è meno difficile per noi essere disposti a credere che per una carcassa morta che voli verso l'alto.

In secondo luogo, sappiate che tuttavia è possibile, fattibile, mediante l'uso di questi mezzi che Dio ha nominato; che ha anche promesso di renderlo possibile e facile per noi. Ordinò a Mosè di portare il suo popolo fuori dall'Egitto; ma lo fece lui stesso. Ordinò agli Israeliti di andare ad abbattere le mura di Gerico; gli obbedirono e fu fatto; Ecco.

In terzo luogo, poiché la nostra libertà negli atti esterni è ancora una certa (come venire alle ordinanze pubbliche, metterci sotto gli escrementi di un potente ministero, e giacere lì, come fece alla piscina di Bethesda, aspettando l'ora buona) , così i nostri sforzi devono essere responsabili. I Beriani portarono i loro corpi all'assemblea, presero i capi del sermone di San Paolo, li confrontarono con le Scritture, Atti degli Apostoli 17:11,12 , eppure non erano convertiti.

In quarto luogo, valorizzate molto i minimi inizi di grazia, anche quelli che chiamano repressivi; poiché preparano il cuore alla conversione. Vedi Luca 11:32 .

In quinto luogo, prega, trasformaci, o Dio, e saremo trasformati; attiraci e ti correremo dietro. E qui ricordati di essere serio. Chiedere, cercare, bussare, come il prossimo importuno che è venuto a prendere in prestito due pani, o come la vedova che è venuta per la giustizia, e senza di esso non voleva andarsene, Luca 18:1 . Chi sopporta i giovani corvi che piangono solo implicitamente, mancherà ai suoi servi deboli ma volenterosi?

Attendere infine il primo atto di conversione, l'infusione della linfa della grazia, che è tutta da Dio; la nostra volontà non lo impedisce, ma lo segue; e ogni volta che lo Spirito spira in te, girati come il mulino; quando Dio ti ha sintonizzato e ti tocca, ti muovi e fai melodia; rassegnandovi interamente a lui, e mettendovi fuori, Dio, in possesso. Quindi, se ti rivolgi a lui, lui si rivolgerà a te.

"Il Signore è con voi mentre siete con lui; se lo cercate, sarà trovato da voi; ma se lo abbandonerete, egli abbandonerà voi", 2 Cronache 15:2 . Badate di non rifiutare colui che parla in questo testo con tanto affetto e premura; guardate di non disprezzarlo, di non sviarlo (come significa la parola, παραιτησησθε, Eb 12:25); poiché, se non è sfuggito colui che ha rifiutato colui che parlava sulla terra, tanto più non sfuggiremo, se ci allontaniamo da colui che così parla dal cielo, sc.

col suo sangue, parola, sacramenti, misericordie, moti del suo Spirito, croci. Quando la fisica, che dovrebbe rimuovere la malattia, collabora con essa, allora la morte arriva con maggiore dolore e velocità. Più forte è la convinzione del peccato, più profonda sarà l'ira contro di esso, se non sarà evitata con il pentimento. Nessuna eccedenza più pericolosa di quella del pane; nessun giudizio più terribile di quello che nasce dalla misericordia offerta e disprezzata.