Zaccaria 11:1

Apri le tue porte, o Libano, affinché il fuoco divori i tuoi cedri.

ver. 1. Apri le tue porte, o Libano ] Questo capitolo non è meno comminatorio di quanto i due precedenti fossero stati consolatori. L'asprezza del minaccioso fa assaporare meglio agli uomini la dolcezza della promessa. L'acido e il dolce fanno la salsa migliore; promesse e minacce mescolate servono a mantenere il cuore nel miglior temperamento. Gli ipocriti afferrano le promesse, come fanno i bambini nei deserti; e si rimpinzano con esso un guanciale, per così dire, affinché pecchino con maggior sicurezza.

Qui dunque è dato loro di capire che Dio sarà così misericordioso con il penitente, da non scagionare affatto i colpevoli. Questa è l'ultima lettera nel nome di Dio, Esodo 34:7 , e non deve mai essere dimenticata. È opportuno che i malvagi siano avvertiti del loro pericolo; e il santo avambrato. Questo capitolo è sospeso su Gerusalemme come si dice che quella stella ardente a forma di spada insanguinata abbia fatto per un anno intero, poco prima dell'ultima distruzione di essa, che è qui predetta cinquecento anni prima che avvenisse.

Apri le tue porte, o Libano , cioè apri te stesso alla rovina totale; perché è determinato e non può essere evitato. Il Libano era il confine del paese da quella parte, per cui i Romani fecero la loro prima irruzione, come per un'insenatura. Porte o cancelli sono attribuiti a questa foresta; perché contro il Libano è posto l'Antilibano, altro monte; che vi è unito per così dire con un certo muro; sicché questi erano e sono passaggi e porte angusti, custoditi talvolta dai re di Persia da un ufficiale speciale, Nehemia 2:8 , e fortificati per natura; ma non così fortemente, se non che i Romani ruppero in questo modo, e molto devastarono la foresta, impiegando gli alberi per l'assedio di Gerusalemme, come Isaia 14:8 .

(Quindi qui è chiamata la foresta della vendemmia, o la foresta difesa, Zac 11:2 marg.) Il parafrasta caldeo del Libano qui intende il tempio, che fu costruito dai cedri del Libano; ed Ezechiele 17:3 , il Libano è posto per Gerusalemme; che aveva anche in sé quella casa della foresta del Libano costruita da Salomone, 1 Re 7:2 , nella quale aveva sia il suo trono di giudizio, 1 Re 7:7 , sia il suo arsenale, 1 Re 10:17 .

In modo che per Libano possa essere ben inteso l'intero paese della Giudea; ma soprattutto la città e il tempio, le cui porte di ferro si aprirono di propria iniziativa, che non erano state aperte sette anni prima, e potevano a malapena essere chiuse da venti uomini, dice Giuseppe Flavio (Lib. vii. de Bell. Jud. cap. 12). Ciò avvenne non molto tempo prima che la città fosse presa da Tito, al che il rabbino Gionata, figlio di Zaccaria, gridò: En vaticinium Zechariae: Ecco adempiuta la profezia di Zaccaria; poiché questo predisse che questo tempio sarebbe stato bruciato e che le sue porte sarebbero state prima aperte.

Che il fuoco divori i tuoi cedri ] La guerra è come un fuoco che nutre il popolo, Isaia 9:19 , o come un affamato rapisce, ecc., Isaia 9:20 , in guerra non c'è misura o sazietà di sangue. La parola greca Pολεμος, per guerra, significa molto sangue.

La parola ebraica, מלחמה divorare e mangiare gli uomini, come mangiano il pane. Il latino Bellum, a belluis. distruzione da bestie feroci. Distrugge il signore così come il persico, il cedro e l'arbusto. Le carrozze di Tamerlano erano re conquistati. I cani di Adonibezek, settanta re che raccolgono briciole sotto la sua tavola. "Esca fuoco dal rovo e divori i cedri del Libano", Giudici 9:15 , cioè esca fuoco da Abimclech, e divori gli uomini di Sichem, Giudici 9:20 .