Zaccaria 12:10

E verserò sulla casa di Davide e sugli abitanti di Gerusalemme lo spirito di grazia e di suppliche: ed essi guarderanno a me che hanno trafitto, e faranno cordoglio per lui, come si piange per [suo] unico [figlio], e sarà amareggiato per lui, come uno che è amareggiato per il [suo] primogenito.

ver. 10. E io verserò sulla casa di Davide ] Versare, come a secchielli interi; Dio non è un padre da un soldo; nessun piccolo dono cade da una mano così grande; dona generosamente, Giacomo 1:15 , ed è ricco a tutti quelli che invocano il suo nome, Romani 10:12 ; abbondante in benignità, Esodo 34:6 , abbondante in misericordia, Salmi 103:8 ; la grazia del Signore nostro Gesù Cristo ha sovrabbondato (υπερεπλεονασε), ha straripato tutte le sponde, 1 Timoteo 1:14 , infatti, non ha né sponda né fondo.

Oh prega per quella vista beata, Efesini 1:18 ; Efesini 3:18,19 , quello spirito di sapienza e rivelazione.

Di grazia e di suppliche ] O deprecazioni di quella totale distruzione che colpirà altre nazioni. Dio salverà il suo popolo, ma così come con la preghiera, Sal 32:6 2Cr 7:14 Zaccaria 13:9 , abbellirà il proprio rito, attirerà molti pretendenti e trarrà molte lodi a sé. Vedi Ez Salmi 50:15 ; Salmi 116:2 .

Alcuni lo rendono, spirito di grazia e di lamenti, sc. davanti al Signore, quando hanno sentito i chiodi, con i quali avevano trafitto Cristo, pungendo i loro stessi cuori, Atti degli Apostoli 2:37 , puntualmente pungendoli e trafiggendoli, κατενυγησαν τη καρδια (Vescovo Andrews, 333).

E guarderanno a me che hanno trafitto ] Dacaru, che hanno pugnalato o scavato, come Salmi 22:16 , lo guarderanno e si lamenteranno, οψονται, κοψονται, il loro occhio toccherà il loro cuore, Ap 1:7 Lamentazioni 3:51 ; poiché l'occhio è lo strumento sia della vista che del dolore; e ciò che l'occhio non vede mai il cuore non si rammarica mai.

Il sole guarda la terra, ne tira fuori i vapori e li distilla di nuovo; così fa il sole dell'intelletto; che, finché non è convinto, il cuore non può essere rimpiantito. La vista del peccato deve precedere il dolore per il peccato. Il figliol prodigo tornò in sé prima di pentirsi delle sue pratiche dissolute; gli uomini devono pensare se stessi, o riportare al loro cuore (come dice l'ebraico, 1Re 8:47), prima che dicano: Abbiamo peccato e agito perversamente, abbiamo commesso malvagità; vedi Ger 8:6 Salmi 38:18 .

Un bambino nel grembo non piange perché non vede; ma appena viene alla luce, prepara il suo biglietto. Fatti dunque ungere gli occhi con unguento, con questo spirito di grazia e di suppliche; così vedrai presto (dice Mr Bradford, martire) la tua faccia vestita sudicia, e così vergognosa, impertinente, rognosa, butterata e piena di croste, che non puoi non essere dispiaciuto per la contemplazione di ciò. È lo Spirito che convince il mondo del peccato; né le acque possono scorrere finché non soffia il suo vento, Salmi 147:18 . Non si esala un sospiro per il peccato finché lo Spirito non imbeve lo stesso in noi.

E faranno cordoglio per lui ] O, per questo, vale a dire. per aver crocifisso il Signore della gloria nei loro padri, e per avervi fatto loro stessi grande mano; poiché i loro e i nostri peccati erano spine e chiodi che lo trafiggevano, la lancia che faceva uscire il sangue del suo cuore, ecc. Lo abbiamo legato con corde; lo abbiamo battuto con le verghe; lo schiaffeggiammo a pugni, lo insultammo con le nostre bocche, gli fecero un cenno con la testa, ecc.

Siamo stati gli attori principali e le cause principali che hanno messo in opera Giuda, Pilato, ecc. Oh resta un po' con le pie donne, e guardalo sanguinare, gemere, morire, per le ferite che gli abbiamo dato; e piangi affettuosamente per lui, come qui.

Piangeranno ] Con tale pompa e riti esteriori come si usano ai funerali; come torcersi le mani, battere i seni, scuotere la testa, e simili gesti esterni ed espressioni di pesantezza.

E sarà nell'amarezza ] Per interiorità di estremo dolore; come quando il cuore di Davide ne fu lievitato, Salmi 73:21 ; era inasprito dal santo dolore e intriso di lacrime di vero pentimento. Allora Pietro uscì e pianse amaramente, Matteo 26:15 ; acque di Mara sgorgavano dagli occhi di Maria Maddalena, che erano come una fonte per i piedi di Cristo: qui il dolore era profondo e sincero, producendo un pentimento di cui non ci si pente mai.

Il dolore che concepiamo per una scortesia offerta a Cristo non deve essere lieve e improvviso, ma triste e fradicio; come quella degli israeliti incontrati a Mizpe, quando attingevano acqua davanti al Signore, 1 Samuele 7:6 , a cui sembra alludere il profeta Geremia quando desidera seriamente che la sua testa fosse acqua, Geremia 9:1 , e David, con la sua fiume di lacrime, Salmi 119:136 .

Il suo cuore era morbido e solubile. Ora la tenerezza del cuore scopre il peccato; mentre le macchie scorrono all'estero e sembrano più grandi su carta bagnata; e come quando l'uovo di cockatrice è schiacciato, si trasforma in una vipera, Isaia 59:5 . Ora, per rendere e mantenere il cuore tenero e tenero, deve essere di singolare utilità ed efficacia la considerazione della dolorosa passione di Cristo; siccome la vista delle vesti insanguinate di Cesare emerse colpì gravemente il popolo di Roma e lo spinse a vendicarsi. Il cuore più duro, profondamente imbevuto del sangue di Cristo, il vero capro espiatorio, non può che cedere e pentirsi per una tale orribile malvagità.

Come uno che piange per il suo unico figlio... per il suo primogenito] sc. Con un dolore funebre; come quella della Sunamita, della vedova di Nain e di Rachele, che rifiutò di essere consolata. C'è un oceano d'amore nel cuore di un padre; come vediamo in Giacobbe verso Giuseppe, in Davide verso Assalonne, nel padre del figliol prodigo, ecc. Cristo era l'unico Figlio di Dio rispetto alla sua natura divina; fu anche il primogenito tra molti fratelli.

Eppure "Dio ha tanto amato il mondo", ecc. Così? come? Quindi, poiché non posso dire come; poiché questo è un Sic So, senza un Sicut: così dovrebbe essere anche il nostro dolore, per avere una mano malvagia nella sua dolorosa morte. Il profeta qui sembra essere a una posizione, per così dire, da cui prendere in prestito paragoni per oscurarlo. Grande è il dolore dei bambini per i loro genitori defunti, come di Giuseppe per Giacobbe, Genesi 50:1 , cadde sulla faccia di suo padre, come disposto ad averlo pianto di nuovo vivo, se possibile.

Così il nostro Edoardo I, di ritorno dalle guerre in Palestina, si riposò in Sicilia; dove la morte del figlio e dell'erede gli venne prima all'orecchio, e poi del re, suo padre, molto più addolorò la partenza del padre che quella del figlio; onde il re Carlo di Sicilia si meravigliò grandemente, e, domandando la ragione, ebbe da lui questa risposta: La perdita de' figliuoli non è che lieve, perché si moltiplicano ogni giorno; ma la morte dei genitori è irrimediabile, perché non si possono più avere.

Così lui. Tuttavia, l'amore piuttosto discende che ascende, e Abramo potrebbe separarsi meglio da suo padre, Torah, che da suo figlio, il suo unico figlio Isacco, che amava, Genesi 22:2 . Prima che l'avesse, Signore Dio, disse Abramo, cosa mi darai finché sarò senza figli? Genesi 15:2 .

La sua bocca era così sgradevole per il senso del suo bisogno, che non poteva assaporare alcun conforto. Ma ora per essere privato di lui, e che in modo tale, come poteva concepire con quel precetto probatorio, Genesi 22:2 , questo deve necessariamente andare al suo stesso cuore, perché sebbene si fosse rivestito della grazia, tuttavia egli non aveva rimandato la natura. Sia Giacobbe che il padre di Giacobbe (come Junius intende quel passaggio, Gen 37:35) piansero gustatamente per Giuseppe, e sarebbero scesi nella tomba dal loro figlio in lutto.

È vero che la perdita di una moglie può essere maggiore della perdita di un figlio (Abramo venne dalla sua tenda alla tenda di Sara per piangerla, Genesi 22:2 , ed ella fu la prima di cui leggiamo nella Scrittura pianto), ma qui il profeta parla del lutto di marito e moglie insieme; e non possono perdere una benedizione esteriore più grande del loro primogenito, anche se solo una in particolare.