Zaccaria 13:5

Ma egli dirà: Io non [sono] profeta, io [sono] un agricoltore; poiché l'uomo mi ha insegnato a custodire il bestiame fin dalla mia giovinezza.

ver. 5. Ma egli dirà: Io non sono un profeta ] Oυκ ειμι μοναχος, io non sono monaco, non sono chierico, non sono dotto, era l'appello dell'ignorante al tempo di Crisostomo, e così è ancora oggi; anche se non serve a lui. Ma qui il discorso simile è ripreso per uno scopo migliore. Hoc etenim principium est resipiscentiae, dice Calvino qui. Qui inizia il loro pentimento, vale a dire. in un libero riconoscimento della loro ignoranza e totale inidoneità all'ufficio che avevano usurpato.

Non sono un profeta ] Quanto al rispetto di me stesso, affinché il mio ventre fosse riempito e la mia schiena ben adattata, Si ventri bene, si lateri (Horat.), peccaminosamente ho creduto di essere uno, ma sono un agricoltore e posso meglio tenere l'aratro che maneggiare un testo; pasci e segui un gregge di pecore che pascola il gregge di Dio (che ha vello d'oro, anime preziose), prendendone la sorveglianza, non per lutto lucro, ma di mente pronta. 1 Pietro 5:2

Poiché l'uomo mi ha insegnato a tenere il bestiame fin dalla mia giovinezza ] qd Pastore e allevamento a cui sono sempre stato addestrato, e quindi posso meglio abilità di che di predicare, che è certamente Ars artium et scientia scientiarum, l'arte delle arti, la scienza della scienze, come si diceva; al che Melantone aggiunge che è la miseria delle miserie. E della stessa mente fu il suo collega, Lutero, quando disse: Grandi sono le pene di un capofamiglia, maggiori di un magistrato, ma di tutte un ministro la più grande; e poi aggiunse che, se gli fosse lecito lasciare la sua vocazione, potrebbe con più facilità e piacere scavare per vivere, o fare qualsiasi altra fatica, che sottoporsi a un incarico pastorale.

Il suo mistero non è l'occupazione di un uomo ozioso, un mestiere facile, come alcuni affettuosamente presuntuosi. Il sudore della fronte non è niente in confronto a quello del cervello; oltre a pericoli da ogni parte per il lavoro, e eserciti di affanni, che non danno né tregua, ma sono pronti a sopraffare un uomo, επισυστασις, 2 Corinzi 11:28 , agmen subinde irruens (Illyr.

). Ciò fece affermare Lutero che un ministro lavora più in un giorno molte volte di quanto non faccia un contadino in un mese. Nessuno, dunque, nell'assumere il ministero, sogni una prelibatezza; né lasciare che i ventri lenti lo invadano o lo tengano (come fanno oggi gli asini papisti e alcuni sfacciati Alastore) per ricavarne una vita. Era un'onesta lamentela di uno scrittore papista: Noi, dice, trattiamo la Scrittura, tantum ut nos pascat et vestiat, solo perché essa possa nutrirci e vestirci.

E il cardinal Gaetano, non senza motivo, grida che quelli tra loro che avrebbero dovuto essere il sale della terra avevano perso il loro sapore; e servivano a poco altro che a curare i riti e le rendite della Chiesa (Com. in Mt 5,1-48). Ora, come quelli che non servono al Signore Gesù Cristo, ma al proprio ventre, che, come pidocchi del corpo, vivono del sudore degli altri, o, come topi e topi, non fanno più che divorare cibo e corrono cigolando su e giù, buono è il consiglio dell'apostolo: «Chi ha rubato non rubi più, ma si affatichi, operando con le sue mani ciò che è buono, per dover dare a chi ha bisogno», Efesini 4:28 ; se lo guadagni prima di mangiarlo, 2 Tessalonicesi 3:10 .

Questo è difficile da persuadere quei lubber dell'abbazia, che vivono a proprio agio nei chiostri, nutrendosi del grasso e bevendo il dolce; e quei pastori idoli, che pascolano se stessi e non il gregge. O Monachi vestri stomachi. Erasmo disse veramente all'elettore di Sassonia che Lutero, intromettendosi con la triplice corona del papa e con le pance grasse dei monaci, si era procurato tra loro tanta malizia.

Uno di loro proruppe in un sermone con queste parole rabbiose: Se avessi Lutero qui gli strapperei la gola con i denti; e poi non dubitare con gli stessi denti insanguinati di mangiare il mio creatore all'Eucaristia. Quanto sarebbe stato meglio per tali falsi profeti lavorare con «quietezza e mangiare il proprio pane», 2 Tessalonicesi 3:14 , che bere con la vita il sangue di altri uomini (come parlò Davide in un altro caso, 1Cr 11:19 ), sì, con le loro anime, che muoiono per la loro insufficienza e gastrimargia! Sed venter non habet aures.

Ma il ventre non ha orecchie. La facilità uccide gli stolti. Non minus harder a deliciis abstrahimur, quam canis ab uncto corio, tra gli altri scandali e lascia la conversione degli ebrei, questo non è il meno importante, che devono lasciare i loro beni al cristiano. E il motivo è che nel battesimo rinunciano al diavolo ea tutte le sue opere, parte delle quali (dicono i papisti in mezzo ai quali vivono) sono i beni degli ebrei; essere ottenuti o da se stessi o dai loro antenati per usura.

Ora questo è un tale freddo conforto per gli uomini del loro metallo, che hanno poca mente di diventare cristiani; e come pochi hanno senza dubbio quelli che, con questi nel testo, si sono guadagnati da vivere mentendo; e per l'avarizia con parole finte fatte merce o pregio delle anime preziose degli uomini, per tornare al duro lavoro dell'allevamento oa qualsiasi altro lavoro legittimo ma penoso; tuttavia ciò fu fatto sia ai giorni di Wycliffe da molti frati che caddero a lui, e abbracciarono le sue opinioni, sia nella riforma di Lutero, molti monaci e monache si dedicarono a mestieri onesti, rinunciando ai loro voti e ordini papisti; sì, Scuteto riferisce che ad Augusta, in Germania, per la potente predicazione del dottor John Speiser, nel 1523 d.C., alcune prostitute abbandonarono gli stufati pubblici e si sposarono con uomini onesti, vivevano castamente ed erano persone molto scrupolose.