Zaccaria 4:7

Chi [sei] tu, o grande monte? davanti a Zorobabele [diventerai] una pianura: ed egli farà emergere la lapide [di essa con] grida, [gridando], grazia, grazia ad essa.

ver. 7. Chi sei tu, o grande monte? ] Così i nemici sembravano a loro volta sollevarsi, e superare la bassa e povera proprietà di quei deboli ebrei, come li chiamavano, Nehemia 4:2 . Ma la vergine, figlia di Sion, qui li disprezza, e li schernisce; scuote loro il capo e dice: Chi hai tu rimproverato e bestemmiato? Isaia 37:22 .

È bene per te intrometterti nella tua partita, e non esaltarti contro il Santo d'Israele, che è più "glorioso ed eccellente di quelle montagne di prede. I coraggiosi sono viziati, hanno dormito" (come Sisera fece): "e nessuno degli uomini di poté trovare le mani", Salmi 76:4,5 , quando una volta cadde nelle mani punitive del Dio vivente.

Presto livellerà queste alte montagne, Geremia 51:25 . Babilonia è chiamata un monte distruttore seduto su una roccia; eppure Dio lo livellerà e lo atterrerà abbastanza in basso.

Diventeranno una pianura ] Uno champagne, che prima sembrava impossibile, inaccessibile. I nemici di Cristo saranno nel luogo che è loro più adatto, il più basso, cioè lo sgabello dei piedi di Cristo; quando la Chiesa, come è la più alta nell'amore e nel favore di Dio, così sarà la più alta in se stessa. Gaudeo quod Christus Dominus est; alioqui totus desperassem, scrive Miconius a Calvin sulla vista dei nemici della Chiesa.

Sono contento che Cristo regni; perché altrimenti ero stato completamente senza speranza (Melch. Ad.). O prega, prega, dice un altro santo; poiché il papa di Roma e il suo conventicolo di Trento stanno covando strani affari. Il conforto è che colui che siede in cielo li vede; il Signore al di sopra di loro li ha derisi. Perché nella cosa in cui si comportano con orgoglio, Dio è al di sopra di loro; e la sua volontà durerà quando essi stermineranno la terra con i loro cadaveri.

Sciat Celsitudo Tun, ecc. Fate sapere a Vostra Altezza (dice Lutero in una lettera al duca di Sassonia) che le cose sono ordinate diversamente in cielo che ad Augusta; dove l'imperatore Carlo V aveva emanato un decreto per sradicare la religione riformata dalla Germania. Ma subito dopo il Turco fece irruzione in Ungheria e nei confini della Germania; così il Cesare aveva altro da fare che perseguitare i protestanti.

Così i primitivi persecutori inscrissero affettuosamente sulle colonne pubbliche, Deleto Christianorum nomine, che avevano cancellato il nome di Cristo e la sua religione da sotto il cielo; ma questo non potrebbero mai effettuare con tutta la potenza di tutto l'Impero. Trovarono e si lamentarono che la Chiesa potesse essere scossa e non tremare; concuti non excuti, come 2 Corinzi 4:8,9 .

Facundi sunt Martyrum cineres, le stesse ceneri dei martiri furono feconde e il loro sangue prolifico. La Chiesa vince anche quando è conquistata; Cristo ha vinto tanto con la pazienza quanto con la potenza. I romani (dice uno), saepe proelio victus, nunquam belle, persero molte battaglie, ma non furono mai vinti in una guerra stabilita; alla lunga hanno schiacciato tutti i loro nemici. Bellarmino si vanta un po' come la Chiesa di Roma, di non essere mai stata sconfitta dai Protestanti in nessuna battaglia.

Ma se fosse vissuto fino a questi ultimi anni l'avrebbe saputo diversamente, e anzi non poteva ignorare quel famoso Bellum Hussiticum, come lo chiamavano in Germania, e i molti campi combattuti e vinti dagli Ugonotti in Francia, ecc. . E se in qualsiasi momento la Chiesa perde la vita, Victa tamen vincet. conquistati ma conquistatori, Cristo ha i suoi stratagemmi, come Giosuè aveva ad Ai; sembra talvolta ritirarsi, per ritornare con maggior vantaggio.

Certo che trebbierà i monti e li batterà piccoli davanti ai suoi Zorobabele; renderà i colli come pula, Isaia 41:15 .

Ed egli trarrà fuori la sua pietra principale con grida, dicendo: Grazia, grazia ad essa ] cioè si asterrà per posare l'ultima pietra di questo nuovo edificio con gioia, e con acclamazioni e auguri generali. C'era una promessa molto tempo prima, Isaia 44:28 . Questo Zorobabele non ignorava; come nessuno di ciò che segue, Isaia 45:1,2 , che, per l'attuazione di quella promessa, Dio sarebbe andato davanti a lui per raddrizzare il luogo storto, per frantumare le porte di bronzo e tagliare le sbarre di ferro, i.

e. per togliere tutti gli sfregamenti e gli impedimenti. C'è una promessa simile nel Nuovo Testamento, e può essere un incoraggiamento singolare per coloro che costruiscono la torre della pietà, per preparare un tabernacolo nei loro cuori per il Santo d'Israele, affinché possa abitare in loro e camminate per loro, le porte dell'inferno non prevarranno mai contro di loro, poiché Cristo, come un altro Sansone, le ha sbalzate dai cardini, ha distrutto le opere del diavolo e ha posto la pietra più alta del suo tempio spirituale con grida, dicendo: Grazia, grazia ad esso.

Il significato è, dice un interprete, che gli angeli, i fedeli e tutte le creature, rallegrandosi del regno di Cristo stabilito nel mondo, desidereranno che Dio Padre raccolga su di esso ogni sorta di benedizione e di felicità, vedi Salmi 118:26 ( Diodati). Oppure riconosceranno e predicheranno che il Padre ha riposto in lui tutti i tesori della sua grazia ei doni del suo Spirito.

È l'osservazione di un altro reverendo uomo, che predica su questo testo, che quando predichiamo la saggezza e la preveggenza umana dovremmo cadere e gridare (come ci viene insegnato qui): Grazia, grazia ad esso; non dobbiamo gridare a Zorobabele, a Zorobabele, a nessun uomo oa qualunque cosa; ma per esaltare la grazia gratuita di Dio, l'opera di cui sola è ed è stata. Zorobabele dovrebbe portare fuori la pietra della testa (come facevano i maestri costruttori la prima e l'ultima pietra), e il popolo dovrebbe magnificare la semplice grazia gratuita di Dio; e riconoscere che era meraviglioso ai loro occhi.

Così quel dotto predicatore (Mr Thomas Goodwin, Fast sermon davanti al Parlamento, 27 aprile 1642); il quale anche mediante il candelabro acceso qui comprende il completo perfezionamento e la rifinitura del tempio, e il ripristino del culto di Dio in esso dentro la sua piena perfezione di bellezza e splendore. Presso i due ulivi, Zorobabele con gli anziani, e Giosuè, sommo sacerdote, con gli altri sacerdoti che sedevano davanti a lui, come Zac 3,8 cfr.

Esd 6,14 cfr. Salmi 52:8 . Si dice che questi svuotino l'olio d'oro, cioè i loro beni e le loro fatiche per la fine di un lavoro costoso; e similmente perché è stato fatto con sincerità di cuore, perciò è chiamato olio d'oro o puro. Inoltre, queste eminenti classi e tipi di persone che dovrebbero prestare il loro aiuto a quest'opera sono chiamati figli dell'olio, Zac 4:14 marg.

, in quanto fruttuoso e in abbondanza. Così, Isaia 5:1 , una collina feconda e un terreno fertile è nell'originale (come qui) chiamato figlio dell'olio.