Zaccaria 5:3

Allora egli mi disse: Questa [è] la maledizione che si diffonde sulla faccia di tutta la terra: poiché chiunque ruba sarà stroncato [come] da questa parte secondo essa; e chiunque giura sarà stroncato da quella parte secondo essa.

ver. 3. Questa è la maledizione ] O giuramento, con esecrazione e maledizione. Gli uomini maledetti sono uomini maledetti, e Dio ha giurato che chi giura non entrerà nel suo riposo. Numeri 5:21 . אלה , ut et αρα Grecia, iuramentum et execrationem significat. Mercer

Che esce ] Sì, vola, Zaccaria 5:2 , più veloce di un'aquila, di una freccia, di un lampo. O, se no, ancora

“ Poena venit gravior, quo mage sera venit. "

Sulla faccia di tutta la terra ] Tribolazione e angoscia su ogni anima dell'uomo che fa il male; ma dell'ebreo prima ( Ingentia beneficia flagitia, supplicia ), il quale dunque è il peggiore, perché avrebbe dovuto essere migliore; e poi anche dei gentili, Romani 2:9 . Teodoreto, Lira e Vatablus pensano che la Giudea sia accennata nella misura del libro (venti cubiti di lunghezza e dieci di larghezza) come due volte più lunga (e un po' più) che larga: testimonia Girolamo nella sua epistola a Dardano (Epist .

129). Ma tutta la terra sia presa qui nella sua massima latitudine, poiché i pagani che peccano senza la legge sono ancora soggetti ai castighi della legge. E alcuni di loro alla luce della natura videro il male del giurare; ma tutto generalmente di furto; ma soprattutto di spergiuro e sacrilegio, qui principalmente inteso. Conferire Malachia 3:8 Nehemia 13:10 .

Poiché chiunque ruba sarà stroncato ] Rubando comprendi tutti i peccati contro la seconda tavola; come giurando, tutti contro i primi; e quindi il senso è lo stesso di quello dell'apostolo: "Ogni trasgressione e disubbidienza riceve una giusta retribuzione", Ebrei 2:2 . E "maledetto è chiunque persevera in tutte le cose che sono scritte nel libro della legge per farle", Galati 3:10 .

Tuttavia, poiché questi due peccati furono commessi più frequentemente e più sfacciatamente in quei giorni, quindi sono, per specialità, istanziati. Gli ebrei, uscendo poveri da Babilonia, non consideravano un grande peccato rubare per rifornirsi delle loro necessità; e poi rinnegare se stessi per meglio nascondere il loro furto. "Non datemi povertà", disse il santo Agur, "perché, povero, non rubi, e" (come un peccato attira l'altro) "invano pronunci il nome del mio Dio", Proverbi 30:9 .

Vedi Trapp in " Pro 30:9 " La fame è un consigliere malvagio, la necessità un'arma dura, una forte tentazione, quando si tratta di questo, o devo rubare o morire di fame. Ma poi a questo si deve contrapporre quello della legge, non ruberai in nessun caso. Devi piuttosto morire che agire malvagiamente. Aut faciendum aut patiendum, O obbedisci alla legge o subisci la maledizione.

Come da questa parte secondo esso ] cioè Secondo la maledizione, descritta nel rotolo, il ladro sarà stroncato così come il giuratore; accelereranno allo stesso modo. Le zizzanie saranno legate in fagotti, ladri con i ladri, e giuratori con giuratori, e bruciate nel fuoco, Matteo 13:30 ; Matteo 13:40 .

Secondo la previsione sarà l'esecuzione. Sia da questa parte, cioè in Giudea (così alcuni la pensano), sia da quella parte, in altre parti del mondo, tali persone appaiano, avranno il loro compenso.

E chiunque giura ] Non solo falsamente, come Zaccaria 5:4 , ma con leggerezza, vanità, senza motivo, per scherzo e non per giudizio; sia da Dio, sia da creature e qualità; Iudaeis et Pharisaeis vulgare vitium, dice Paraeus su Giacomo 5:12 , colpa comune tra gli ebrei ei farisei, Matteo 5:34,35 ; Matteo 23:16 ; Matteo 23:18 .

Vedi Trapp a " Mt 5:34 " Vedi Trapp a " Mt 5:35 " Vedi Trapp a " Mt 23:16 " Vedi Trapp a " Mt 23:18 " Tra i cristiani al tempo di Crisostomo, come appare dai suoi numerosi sermoni contro esso ad Antiochia; e in questi giorni, se mai, a causa dei giuramenti la terra è in lutto, Dio ha una controversia, Osea 4:1,2 .

Abbiamo vissuto per vedere l'iniquità nella pienezza dei giuramenti e delle bestemmie senza precedenti saettate con bocche infernali contro Dio e il nostro Salvatore così ordinariamente e apertamente, che alcuni di loro sono diventati molto interiezioni di discorsi per la gente comune, e altri alcune semplici frasi di galanteria al bravo. Conoscevo un grande giuratore, dice un grande divino (il signor Bolton), il quale, venendo sul letto di morte, Satana riempì il suo cuore di un'avidità folle e furiosa dopo quel peccato più inutile e senza piacere, che sebbene lui stesso giurasse altrettanto veloce e furioso come poteva, eppure, come se fosse già stato tra i bandi e le bestemmie dell'inferno, desiderava disperatamente che gli astanti lo aiutassero con giuramenti e giurassero per lui.