1 Corinzi 1:1-9

      1 Paolo, chiamato ad essere apostolo di Gesù Cristo per volontà di Dio, e Sostene nostro fratello, 2 alla chiesa di Dio che è a Corinto, a coloro che sono santificati in Cristo Gesù, chiamati ad essere santi, con tutto ciò che in ogni luogo invocano il nome di Gesù Cristo, nostro Signore, sia la nostra e loro: 3 grazia sia a voi e pace da Dio, Padre nostro, e dal Signore Gesù Cristo.

  4 Ringrazio sempre il mio Dio per voi, per la grazia di Dio che vi è stata data da Gesù Cristo; 5 Che in ogni cosa siate arricchiti da lui, in ogni parola e in ogni conoscenza; 6 Proprio come la testimonianza di Cristo è stata confermata in voi: 7 affinché non veniate indietro senza dono; aspettando la venuta del nostro Signore Gesù Cristo: 8 che vi confermerà anche fino alla fine, affinché siate irreprensibili nel giorno del nostro Signore Gesù Cristo. 9 Fedele è Dio , dal quale siete stati chiamati alla comunione del Figlio suo Gesù Cristo nostro Signore.

      Abbiamo qui la prefazione dell'apostolo a tutta la sua epistola, nella quale possiamo notare,

      I. Dell'iscrizione, nella quale, secondo l'usanza di scrivere le lettere, sono inseriti sia il nome della persona da cui è stata scritta, sia quella delle persone alle quali è stata scritta. 1. È un'epistola di Paolo, l'apostolo delle genti, alla chiesa di Corinto, che lui stesso aveva piantato, sebbene vi fossero alcuni tra loro che ora mettevano in dubbio il suo apostolato ( 1 Corinzi 9:1 ; 1 Corinzi 9:2 ), e diffamava la sua persona e il suo ministero, 2 Corinzi 10:10 .

I ministri più fedeli e utili non sono al sicuro da questo disprezzo. Comincia con la sfida a questo personaggio: Paolo, chiamato ad essere apostolo di Gesù Cristo, per volontà di Dio. Non si era preso questo onore, ma aveva un incarico divino per questo. Era appropriato in qualsiasi momento, ma necessario in questo momento, affermare il suo carattere e magnificare il suo ufficio, quando i falsi maestri avevano il merito di abbatterlo, e i loro seguaci vertiginosi e illusi erano così inclini a metterli in competizione con lui.

Non era orgoglio in Paolo, ma fedeltà alla sua fiducia, in questo frangente, per mantenere il suo carattere apostolico e la sua autorità. E per farlo apparire più compiutamente, si unisce a lui per iscritto a Sostene, che fu ministro di grado inferiore. Paolo e Sostene suo fratello, non confratello apostolo, ma confratello, un tempo capo della sinagoga ebraica, poi convertito al cristianesimo, corinzio di nascita, come è molto probabile, e caro a questo popolo, perché per cui Paolo, per ingraziarsene, si unisce a loro nei suoi primi saluti.

Non c'è motivo di supporre che sia stato reso partecipe dell'ispirazione dell'apostolo, per cui parla, attraverso il resto dell'epistola, a proprio nome e al singolare. Paolo non diminuiva in ogni caso la sua autorità apostolica, eppure era pronto in ogni occasione a fare una cosa gentile e condiscendente per il bene a cui serviva. Le persone a cui questa epistola era diretta erano la chiesa di Dio che era a Corinto, santificata in Cristo Gesù e chiamata ad essere santi.

Tutti i cristiani sono finora santificati in Cristo Gesù, che sono mediante il battesimo dedicati e devoti a lui, sono sotto stretto obbligo di essere santi e fanno professione di vera santità. Se non sono veramente santi, è colpa loro e biasimo. Nota, è il disegno del cristianesimo santificarci in Cristo. Ha dato se stesso per noi, per riscattarci da ogni iniquità e purificarci per sé un popolo peculiare, zelante delle opere buone.

Insieme alla chiesa di Corinto, dirige l'epistola a tutti coloro che in ogni luogo invocano il nome di Cristo Gesù nostro Signore, sia loro che nostro. Per questo i cristiani si distinguono dai profani e dagli atei, che non osano vivere senza preghiera; e per questo si distinguono dagli ebrei e dai pagani, che invocano il nome di Cristo. Egli è il loro capo comune e Signore.

Osserva, in ogni luogo del mondo cristiano ci sono alcuni che invocano il nome di Cristo. Dio ha un residuo in ogni luogo; e dovremmo avere una preoccupazione comune e mantenere la comunione con tutti coloro che invocano il nome di Cristo.

      II. Della benedizione apostolica. Grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo. Un apostolo del principe della pace deve essere un messaggero e ministro della pace. Questa benedizione che il vangelo porta con sé, e questa benedizione che ogni predicatore del vangelo dovrebbe desiderare e pregare di cuore, può essere la sorte di tutti coloro tra i quali egli serve. Grazia e pace: favore di Dio e riconciliazione con lui.

È davvero il riassunto di tutte le benedizioni. Il Signore innalzi su di te il suo volto e ti dia pace, era la forma di benedizione sotto l'Antico Testamento ( Numeri 6:26 ), ma questo vantaggio noi abbiamo dal Vangelo, 1. Che siamo diretti a ottenere quella pace da Dio: è in e per Cristo. I peccatori non possono avere pace con Dio, né alcun bene da lui, se non per Cristo. 2. Ci viene detto che cosa ci deve qualificare per questa pace; cioè grazia: prima grazia, poi pace. Dio prima riconcilia a sé i peccatori, prima di concedere loro la sua pace.

      III. Del ringraziamento dell'apostolo a Dio per loro. Paolo inizia la maggior parte delle sue epistole con il ringraziamento a Dio per i suoi amici e la preghiera per loro. Nota: il modo migliore per manifestare il nostro affetto ai nostri amici è pregare e ringraziare per loro. È un ramo della comunione dei santi rendere grazie a Dio reciprocamente per i nostri doni, grazie e conforti. Ringrazia, 1.

Per la loro conversione alla fede di Cristo: Per la grazia che vi è stata data per mezzo di Gesù Cristo, 1 Corinzi 1:4 1 Corinzi 1:4 . Egli è il grande procuratore e dispensatore dei favori di Dio.

Coloro che gli sono uniti dalla fede, e resi partecipi del suo Spirito e dei suoi meriti, sono oggetto del favore divino. Dio li ama, porta loro buona volontà e dona loro i suoi sorrisi paterni e le sue benedizioni. 2. Per l'abbondanza dei loro doni spirituali. Per questo la chiesa di Corinto era famosa. Non sono venuti dietro nessuna delle chiese in nessun dono, 1 Corinzi 1:7 1 Corinzi 1:7 .

Specifica l' espressione e la conoscenza, 1 Corinzi 1:5 1 Corinzi 1:5 . Dove Dio ha dato questi due doni, ha dato grande capacità di utilità. Molti hanno il fiore della parola che non hanno la radice della conoscenza, e il loro converso è sterile.

Molti hanno il tesoro della conoscenza, e vogliono che la parola la usi per il bene degli altri, e poi è in qualche modo avvolto in un tovagliolo. Ma, dove Dio dà entrambi, un uomo è qualificato per un'utilità eminente. Quando la chiesa di Corinto fu arricchita di ogni parola e di ogni conoscenza, convenne che un grande tributo di lode fosse reso a Dio, specialmente quando questi doni erano una testimonianza della verità della dottrina cristiana, una conferma della testimonianza di Cristo tra loro, 1 Corinzi 1:6 1 Corinzi 1:6 .

Erano segni, prodigi e doni dello Spirito Santo, mediante i quali Dio rendeva testimonianza agli apostoli, sia della loro missione che della loro dottrina ( Ebrei 2:4 ), così che quanto più abbondantemente venivano riversati su ogni chiesa, tanto più piena fu data attestazione a quella dottrina che fu trasmessa dagli apostoli, l'evidenza più confermante che essi avevano della loro missione divina.

E non c'è da meravigliarsi che quando avevano un tale fondamento per la loro fede dovessero vivere nell'attesa della venuta del loro Signore Gesù Cristo, 1 Corinzi 1:7 1 Corinzi 1:7 . È il carattere dei cristiani che aspettano la seconda venuta di Cristo; tutta la nostra religione ha riguardo a questo: noi lo crediamo, e lo speriamo, ed è compito della nostra vita prepararsi ad esso, se siamo davvero cristiani. E quanto più siamo confermati nella fede cristiana, tanto più ferma è la nostra fede nella seconda venuta di nostro Signore, e più sincera è la nostra attesa in essa.

      IV. Delle incoraggianti speranze che l'apostolo aveva in loro per il tempo a venire, fondate sulla potenza e sull'amore di Cristo, e sulla fedeltà di Dio, 1 Corinzi 1:8 ; 1 Corinzi 1:9 . Colui che aveva cominciato in loro un'opera buona e l'aveva portata avanti fino a questo punto, non l'avrebbe lasciata incompiuta.

Coloro che attendono la venuta di nostro Signore Gesù Cristo saranno da lui custoditi e confermati sino alla fine; e quelli che lo sono saranno irreprensibili nel giorno di Cristo: non in base al principio della rigorosa giustizia, ma della graziosa assoluzione; non per rigore di legge, ma per grazia ricca e gratuita. Quanto è desiderabile essere confermati e custoditi da Cristo per uno scopo come questo! Quanto sono gloriose le speranze di un tale privilegio, sia per noi stessi che per gli altri! Essere preservati dal potere di Cristo dal potere della nostra stessa corruzione e dalla tentazione di Satana, affinché possiamo apparire senza biasimo nel grande giorno! O gloriosa attesa, specialmente quando la fedeltà di Dio viene a sostenere le nostre speranze! Colui che ci ha chiamati alla comunione del suo Figlio è fedele e lo farà, 1 Tessalonicesi 5:24.

Fedele è colui che ci ha condotti in una relazione intima e cara a Cristo, in una comunione dolce e intima con Cristo; a lui si possono affidare le nostre più care preoccupazioni. Coloro che vengono alla sua chiamata non saranno mai delusi nelle loro speranze in lui. Se ci approviamo fedeli a Dio, non lo troveremo mai infedele a noi. Non permetterà che la sua fedeltà venga meno, Salmi 89:33 .