1 Corinzi 1:17-31

      17 Cristo infatti mi ha mandato non a battezzare, ma ad annunziare il vangelo: non con sapienza di parole, perché la croce di Cristo non sia resa inutile. 18 Poiché la predicazione della croce è stoltezza per quelli che periscono; ma per noi che siamo salvati è potenza di Dio. 19 Poiché sta scritto: Io distruggerò la sapienza dei saggi e ridurrò a nulla l'intelligenza dei prudenti.

  20 Dove si trova il saggio? dove è lo scriba? dove è il disputatore di questo mondo? Dio non ha reso stolta la sapienza di questo mondo? 21 Poiché dopo che nella sapienza di Dio il mondo per mezzo della sapienza non ha conosciuto Dio, è piaciuto a Dio per la stoltezza della predicazione di salvare quelli che credono. 22 Poiché i Giudei richiedono un segno, ei Greci cercano sapienza: 23 ma noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei e stoltezza per i Greci; 24 Ma per quelli che sono chiamati, sia Giudei che Greci, Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio.

  25 Perché la stoltezza di Dio è più saggia degli uomini; e la debolezza di Dio è più forte degli uomini. 26 Poiché vedete la vostra vocazione, fratelli, come non molti saggi secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili, sono chiamati:   27 Ma Dio ha scelto le cose stolte del mondo per confondere i saggi; e Dio ha scelto le cose deboli del mondo per confondere le cose che sono potenti; 28 E le cose vili del mondo, e le cose che sono disprezzate, Dio ha scelto, sì, e le cose che non lo sono, per ridurre a nulla le cose che sono: 29 affinché nessuna carne si glori alla sua presenza.

  30 Ma da colui che siete in Cristo Gesù, che da Dio ci è stato fatto sapienza, giustizia, santificazione e redenzione: 31 affinché, come sta scritto, chi si gloria si glori nel Signore.

      abbiamo qui,

      I. Il modo in cui Paolo ha predicato il vangelo e la croce di Cristo: non con la sapienza delle parole ( 1 Corinzi 1:17 1 Corinzi 1:17 ), le seducenti parole della sapienza umana ( 1 Corinzi 2:4 1 Corinzi 2:4 ), la fioritura dell'oratoria, o l'accuratezza del linguaggio filosofico, di cui i Greci tanto si vantavano, e che sembrano essere state le raccomandazioni peculiari di alcuni dei capi della fazione in questa chiesa che più si opponevano a questo apostolo.

Non predicò il vangelo in questo modo, affinché la croce di Cristo non fosse di alcun effetto, perché il successo fosse attribuito alla forza dell'arte e non della verità; non alla semplice dottrina di un Gesù crocifisso, ma alla potente oratoria di coloro che la diffondono, e così l'onore della croce viene diminuito o eclissato. Paolo era stato lui stesso allevato nella cultura ebraica ai piedi di Gamaliele, ma predicando la croce di Cristo mise da parte la sua cultura.

Predicò un Gesù crocifisso in un linguaggio semplice e disse alla gente che quel Gesù che fu crocifisso a Gerusalemme era il Figlio di Dio e Salvatore degli uomini, e che tutti coloro che sarebbero stati salvati dovevano pentirsi dei loro peccati e credere in lui, e sottomettersi al suo governo e alle sue leggi. Questa verità non aveva bisogno di abiti artificiali; rifulse con la massima maestà di luce propria, e prevalse nel mondo per la sua divina autorità, e la dimostrazione dello Spirito, senza alcun aiuto umano. La semplice predicazione di un Gesù crocifisso era più potente di tutta l'oratoria e la filosofia del mondo pagano.

      II. Abbiamo i diversi effetti di questa predicazione: per coloro che periscono è stoltezza, ma per coloro che sono salvati è potenza di Dio, 1 Corinzi 1:18 1 Corinzi 1:18 .

È per gli Ebrei una pietra d'inciampo, e per i Greci stoltezza; ma per coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio, 1 Corinzi 1:23 ; 1 Corinzi 1:24 . 1. Cristo crocifisso è una pietra d'inciampo per gli ebrei.

Non riuscivano a superarlo. Avevano la presunzione che il loro atteso Messia sarebbe stato un grande principe temporale, e quindi non avrebbero mai posseduto uno che avesse fatto un'apparizione così meschina in vita, e fosse morto di una morte così maledetta, per il loro liberatore e re. Lo disprezzavano e lo consideravano esecrabile, perché era appeso a un albero e perché non li gratificava con un segno alla loro mente, sebbene la sua potenza divina risplendesse in innumerevoli miracoli.

Gli ebrei richiedono un segno, 1 Corinzi 1:22 1 Corinzi 1:22 . Vedi Matteo 12:38 . 2. Era stoltezza per i greci. Ridevano della storia di un Salvatore crocifisso e disprezzavano il modo in cui gli apostoli la raccontavano.

Cercavano la saggezza. Erano uomini di spirito e di lettura, uomini che avevano coltivato le arti e le scienze e, per alcune età, erano stati in un certo senso la zecca stessa della conoscenza e dell'apprendimento. Non c'era nulla nella semplice dottrina della croce che si adattasse al loro gusto, né assecondasse la loro vanità, né soddisfacesse un carattere curioso e litigioso: la trattavano quindi con disprezzo e disprezzo. Cosa, sperare di essere salvato da uno che non ha potuto salvare se stesso! E confidate in colui che fu condannato e crocifisso come un malfattore, uomo di nascita meschina e di misera condizione di vita, e stroncato da una morte così vile e infamante! Questo era ciò che l'orgoglio della ragione umana e del sapere non poteva assaporare.

I Greci ritenevano poco meglio della stupidità ricevere una tale dottrina e tenere così alta considerazione a tale persona: e così furono giustamente lasciati a perire nel loro orgoglio e ostinazione. Nota, è giusto con Dio lasciare a se stessi coloro che riversano un tale orgoglioso disprezzo sulla saggezza e sulla grazia divina. 3. Per coloro che sono chiamati e salvati egli è la sapienza di Dio e la potenza di Dio. Coloro che sono chiamati e santificati, che ricevono il vangelo e sono illuminati dallo Spirito di Dio, scorgono scoperte più gloriose della sapienza e della potenza di Dio nella dottrina di Cristo crocifisso che in tutte le altre sue opere. Nota: Coloro che sono salvati sono riconciliati con la dottrina della croce e condotti a una conoscenza sperimentale dei misteri di Cristo crocifisso.

      III. Abbiamo qui i trionfi della croce sulla sapienza umana, secondo l'antica profezia ( Isaia 29:14 ): distruggerò la sapienza dei sapienti, e Isaia 29:14l'intelligenza dei prudenti. Dov'è il saggio? Dov'è lo scriba? Dov'è il contendente di questo mondo? Non ha Dio reso stolta la sapienza di questo mondo? 1 Corinzi 1:19 ; 1 Corinzi 1:20 , Tutto il prezioso sapere di questo mondo fu confuso, sconcertato ed eclissato dalla rivelazione cristiana e dai gloriosi trionfi della croce.

I politici ei filosofi pagani, i rabbini ei dottori ebrei, i curiosi ricercatori nei segreti della natura, erano tutti posti in posa e messi a un non plus. Questo schema era fuori dalla portata dei più profondi statisti e filosofi, e dei più grandi pretendenti all'apprendimento sia tra gli ebrei che tra i greci. Quando Dio avrebbe salvato il mondo, ha preso una strada da solo; e buona ragione, poiché il mondo mediante la sapienza non ha conosciuto Dio, 1 Corinzi 1:21 1 Corinzi 1:21 .

Tutta la decantata scienza del mondo pagano non ha, non ha potuto, portare in modo efficace il mondo a Dio. Nonostante tutta la loro saggezza, l'ignoranza prevaleva ancora, l'iniquità ancora abbondava. Gli uomini erano gonfiati dalla loro conoscenza immaginaria e un po' più alienati da Dio; e perciò gli piacque, con la stoltezza della predicazione, salvare quelli che credono. Per la stoltezza della predicazione, non tale in verità, ma in volgari calcoli.

      1. La cosa predicata era stoltezza agli occhi dei saggi del mondo. Il nostro vivere attraverso uno che è morto, il nostro essere benedetti da uno che è stato maledetto, il nostro essere giustificati da uno che è stato lui stesso condannato, era tutto follia e incoerenza per uomini accecati dalla presunzione e sposati ai propri pregiudizi e alle scoperte millantate della loro ragione e filosofia.

      2. Anche per loro il modo di predicare il vangelo era stoltezza. Nessuno degli uomini famosi per saggezza o eloquenza fu impiegato per fondare la chiesa o propagare il Vangelo. Furono chiamati alcuni pescatori e mandati a fare questa commissione. Questi furono incaricati di discepolare le nazioni: questi vasi scelti per trasmettere al mondo il tesoro della conoscenza salvifica. Non c'era niente in loro che a prima vista sembrasse abbastanza grandioso o augusto da venire da Dio; e gli orgogliosi pretendenti alla scienza e alla saggezza disprezzavano la dottrina per amore di coloro che la dispensavano.

Eppure la stoltezza di Dio è più saggia degli uomini, 1 Corinzi 1:25 1 Corinzi 1:25 . Quei metodi di condotta divina che gli uomini vani sono portati a biasimare come stolti e deboli hanno in sé una saggezza più vera, solida e vincente, di tutta la dottrina e la saggezza che sono tra gli uomini: " Vedete la vostra vocazione, fratelli, come non molti saggi secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili, sono chiamati, 1 Corinzi 1:26 1 Corinzi 1:26 , c.

Vedete lo stato del cristianesimo non sono chiamati molti uomini di cultura, autorità o estrazione onorevole." C'è una grande quantità di meschinità e debolezza nell'aspetto esteriore della nostra religione. Perché, (1.) Pochi di carattere distinto sotto nessuno di questi aspetti furono scelti per l'opera del ministero: Dio non scelse filosofi, né oratori, né statisti, né uomini ricchi, potenti e interessati al mondo, per pubblicare il vangelo della grazia e della pace.

Non i saggi secondo la carne, anche se gli uomini sarebbero inclini a pensare che una reputazione di saggezza e di apprendimento potrebbe aver contribuito molto al successo del Vangelo. Non i potenti e i nobili, tuttavia gli uomini potrebbero essere inclini a immaginare che la pompa e il potere secolari avrebbero lasciato il posto alla loro accoglienza nel mondo. Ma Dio non vede come vede l'uomo. Ha scelto le cose stolte del mondo, le cose deboli del mondo, le cose vili e spregevoli del mondo, uomini di nascita meschina, di basso rango, di nessuna educazione liberale, per essere predicatori del vangelo e piantatori di la Chiesa.

I suoi pensieri non sono come i nostri pensieri, né le sue vie come le nostre vie. Egli è un giudice migliore di noi quali strumenti e misure serviranno meglio ai fini della sua gloria. (2.) Pochi di rango e carattere distinti furono chiamati ad essere cristiani. Come gli insegnanti erano poveri e meschini, così generalmente lo erano i convertiti. Pochi dei saggi, dei potenti e dei nobili abbracciarono la dottrina della croce. I primi cristiani, sia fra i giudei che fra i greci, erano deboli, stolti e vili; uomini di mediocre mobilio quanto ai loro miglioramenti mentali, e di rango e condizione molto meschini quanto alla loro condizione esteriore; e tuttavia quali gloriose scoperte della sapienza divina ci sono in tutto lo schema del vangelo, e in questa particolare circostanza del suo successo!

      IV. Abbiamo un resoconto di come tutto è mirabilmente adatto, 1. Per abbattere l'orgoglio e la vanità degli uomini. Dio ha scelto le cose stolte del mondo per confondere i saggi, gli uomini privi di cultura per confondere i più dotti; le cose deboli del mondo per confondere la potenza --uomini di rango e circostanze meschini per confondere e prevalere contro tutto il potere e l'autorità dei re terreni; e le cose vili , e le cose che sono disprezzate, cose che gli uomini hanno nella più bassa stima, o nel massimo disprezzo, per riversare disprezzo e disonore su tutto ciò che stimano e hanno in venerazione; e le cose che non sono, vanificare (abolire) le cose che sono--la conversione dei Gentili (di cui gli Ebrei avevano i pensieri più sprezzanti e diffamatori) doveva aprire la via all'abolizione di quella costituzione a cui erano tanto affezionati, e su cui si stimavano tanto quanto per amore di esso per disprezzare il resto del mondo.

È comune per gli ebrei parlare dei gentili sotto questo carattere, come cose che non sono. Così, nel libro apocrifo di Ester, è portata a pregare che Dio non desse il suo scettro a coloro che non lo sono, Esth. xiv. 11 . Esdra, in uno dei libri apocrifi sotto il suo nome, parla a Dio dei pagani come di quelli che sono reputati come niente, 2 Esdra vi.

56, 57 . E l'apostolo Paolo sembra avere questo linguaggio comune dei Giudei a suo avviso quando chiama Abramo il padre di tutti noi davanti a colui che credeva, Dio, che chiama quelle cose che non sono come se fossero, Romani 4:17 . Il vangelo è atto a far crollare l'orgoglio sia dei Giudei che dei Greci, a svergognare la millantata scienza e cultura dei Greci, e ad abbattere quella costituzione sulla quale gli Ebrei stimavano se stessi e inoltre disprezzavano tutto il mondo, che nessuna carne dovrebbe gloriarsi alla sua presenza ( 1 Corinzi 1:29 1 Corinzi 1:29 ), affinché non ci fosse pretesto per vantarsi.

Solo la sapienza divina aveva l'espediente del metodo della redenzione; solo la grazia divina lo ha rivelato e fatto conoscere. Era, sotto entrambi gli aspetti, fuori dalla portata umana. E prevalse la dottrina e la scoperta, nonostante tutta l'opposizione che incontrava da parte dell'arte o dell'autorità umana: così efficacemente Dio velava la gloria e disonorava l'orgoglio dell'uomo in tutti. La dispensazione del Vangelo è un espediente per l'uomo umile.

Ma, 2. È altrettanto mirabilmente adatto a glorificare Dio. C'è una grande potenza e gloria nella sostanza e nella vita del cristianesimo. Sebbene i ministri fossero poveri e ignoranti, e i convertiti in genere di rango più mediocre, tuttavia la mano del Signore andava con i predicatori ed era potente nei cuori degli ascoltatori; e Gesù Cristo fu fatto sia ai ministri che ai cristiani ciò che era veramente grande e onorevole.

Tutto ciò che abbiamo lo abbiamo da Dio come fonte, e in e attraverso Cristo come canale di trasmissione. Egli è fatto di Dio per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione ( 1 Corinzi 1:30 1 Corinzi 1:30 ): tutto ciò di cui abbiamo bisogno o possiamo desiderare.

Siamo stoltezza, ignoranti e ciechi nelle cose di Dio, con tutta la nostra millantata conoscenza; e si è fatto sapienza per noi. Siamo colpevoli, odiosi alla giustizia; ed è fatto giustizia, nostra grande espiazione e sacrificio. Siamo depravati e corrotti; e si fa santificazione, sorgente della nostra vita spirituale; da lui, il capo, è comunicato a tutte le membra del suo corpo mistico dal suo Santo Spirito.

Siamo in legami, e lui è reso redentore per noi, nostro Salvatore e liberatore. Osservate, dove Cristo è fatto giustizia a qualsiasi anima, è anche fatto santificazione. Non libera mai dalla colpa del peccato, senza liberare dalla sua potenza; ed è fatto giustizia e santificazione, affinché alla fine possa essere compiuto la completa redenzione, possa liberare l'anima dall'essere stesso del peccato, e sciogliere il corpo dai lacci della tomba: e ciò che è progettato in tutto è che tutto la carne si glori nel Signore, 1 Corinzi 1:31 1 Corinzi 1:31 .

Osservate, è volontà di Dio che tutta la nostra glorificazione sia nel Signore: e, essendo la nostra salvezza solo per mezzo di Cristo, è così efficacemente previsto che sia così. L'uomo è umiliato, e Dio glorificato ed esaltato, da tutto lo schema.