1 Corinzi 11:1-16

      1 Siate miei seguaci, come anch'io lo sono di Cristo. 2 Ora io vi lodo, fratelli, affinché vi ricordiate di me in ogni cosa e osserviate i decreti, come ve li ho trasmessi . 3 Ma vorrei che tu sapessi che il capo di ogni uomo è Cristo; e il capo della donna è l'uomo; e il capo di Cristo è Dio. 4 Ogni uomo che prega o profetizza con il capo coperto, disonora il proprio capo.

  5 Ma ogni donna che prega o profetizza con il capo scoperto, disonora il suo capo, perché anche questo è uno come se fosse rasata. 6 Poiché se la donna non è coperta, sia anche tosata; ma se è una vergogna per una donna essere tosata o rasata, sia coperta. 7 L'uomo infatti non deve coprirsi il capo, perché è immagine e gloria di Dio; ma la donna è la gloria dell'uomo.

  8 Poiché l'uomo non è dalla donna; ma la donna dell'uomo. 9 Né l'uomo fu creato per la donna; ma la donna per l'uomo. 10 Per questo motivo la donna dovrebbe avere un potere sul suo capo a motivo degli angeli. 11 Tuttavia né l'uomo è senza la donna, né la donna senza l'uomo, nel Signore. 12 Infatti, come la donna è l'uomo, anche così è l'uomo anche dalla donna; ma tutte le cose di Dio.

  13 Giudicate voi stessi: è conveniente che una donna preghi Dio scoperta? 14 Neppure la natura stessa ti insegna che, se un uomo ha i capelli lunghi, è una vergogna per lui? 15 Ma se una donna ha i capelli lunghi, è una gloria per lei: perché i suoi capelli le sono dati per copertura. 16 Ma se qualcuno sembra essere litigioso, noi non abbiamo tale usanza, né le chiese di Dio.

      Paolo, dopo aver risposto ai casi sottopostigli, procede in questo capitolo alla riparazione delle rimostranze. Il Romani 11:1 del capitolo è messo, da coloro che hanno diviso l'epistola in capitoli, come prefazione al resto dell'epistola, ma sembra essere stato un più appropriato vicino all'ultimo, in cui aveva imposto le cautele aveva dato contro l'abuso della libertà, con il suo stesso esempio: Siate miei seguaci, come anch'io lo sono di Cristo ( Romani 11:1 Romani 11:1 ), chiude adeguatamente il suo argomento; e il modo di parlare in Romani 11:2 sembra una transizione verso un altro.

Ma, se appartenga più propriamente a questo o all'ultimo capitolo, è chiaro da esso che Paolo non solo ha predicato tale dottrina come dovrebbero credere, ma ha condotto una vita come dovrebbero imitare. "Siate miei seguaci", cioè "Siate miei imitatori; vivete come mi vedete vivere". Nota, è probabile che i ministri predichino maggiormente allo scopo quando possono spingere i loro ascoltatori a seguire il loro esempio. Eppure nemmeno Paolo sarebbe stato seguito ciecamente.

Non incoraggia né la fede implicita né l'obbedienza. Non sarebbe stato seguito lui stesso più lontano di quanto avesse seguito Cristo. Il modello di Cristo è una copia senza macchia; così non è altro per nessun uomo. Nota, non dovremmo seguire un leader più lontano di quanto segue Cristo. Gli apostoli dovrebbero essere lasciati da noi quando si discostano dall'esempio del loro Maestro. Passa poi a rimproverare e correggere tra loro un atto indecente, di cui erano più particolarmente colpevoli le donne, a proposito della quale osserva,

      I. Come lo premette. Comincia con una lode di ciò che era lodevole in loro ( Romani 11:2 Romani 11:2 ): Ti lodo, perché ti ricordi di me in ogni cosa e osservi le ordinanze come te le ho consegnate. Molti di loro, è probabile, lo fecero nel senso più stretto dell'espressione: e ne prende occasione per rivolgersi al corpo della chiesa sotto questo buon carattere; e il corpo avrebbe potuto, nel complesso, aver continuato ad osservare le ordinanze e le istituzioni di Cristo, sebbene in alcune cose le deviassero e le corrompessero.

Nota: quando riprendiamo ciò che è sbagliato in qualcuno, è molto prudente e appropriato lodare ciò che è buono in loro; mostrerà che il rimprovero non è per cattiva volontà, e un umorismo di censura e di critica; e quindi gli procurerà maggior considerazione.

      II. Come pone le basi per il suo rimprovero affermando la superiorità dell'uomo sulla donna: vorrei che tu sapessi che il capo di ogni uomo è Cristo, e il capo della donna è l'uomo, e il capo di Cristo è Dio . Cristo, nel suo carattere mediatore e umanità glorificata, è a capo dell'umanità. Non è solo il primo della specie, ma Signore e Sovrano. Ha un nome sopra ogni nome: sebbene in questo alto ufficio e autorità abbia un superiore, essendo Dio il suo capo.

E come Dio è il capo di Cristo, e Cristo il capo di tutto il genere umano, così l'uomo è il capo dei due sessi: non proprio con tale dominio come Cristo ha sulla specie o Dio ha sull'uomo Cristo Gesù; ma ha una superiorità e un'autorità, e la donna dovrebbe essere sottomessa e non assumere o usurpare il posto dell'uomo. Questa è la situazione in cui Dio l'ha messa; e per questo dovrebbe avere una mente adatta al suo rango, e non fare nulla che assomigli a un'affettazione di cambiare posto.

Qualcosa di simile sembrano essere state colpevoli le donne della chiesa di Corinto, che erano sotto ispirazione, e pregavano e profetizzavano anche nelle loro assemblee, Romani 11:5 Romani 11:5 . È infatti un canone apostolico che le donne tacciano nelle chiese ( Romani 14:34 ; 1 Timoteo 2:12 ), che alcuni comprendono senza limitazioni, come se anche una donna sotto ispirazione dovesse tacere, il che sembra molto bene per concordare con la connessione del discorso dell'apostolo, Romani 14:1 Romani 14:1 .

Altri con una limitazione: sebbene una donna potesse non fingere di insegnare, o tanto meno mettere in discussione e discutere qualsiasi cosa nella chiesa, ma quando sotto ispirazione il caso è stato modificato, aveva la libertà di parlare. Oppure, sebbene non possa predicare nemmeno per ispirazione (perché l'insegnamento è compito di una superiora), tuttavia potrebbe pregare o pronunciare inni per ispirazione, anche nell'assemblea pubblica.

Non mostrò alcuna affettazione di superiorità sull'uomo con tali atti di culto pubblico. È chiaro che l'apostolo in questo luogo non proibisce la cosa, ma rimprovera il modo di farla. Eppure potrebbe rifiutare completamente la cosa e imporre un limite illimitato alla donna in un'altra parte dell'epistola. Queste cose non sono contraddittorie. È al suo scopo presente di riprendere il modo in cui le donne pregavano e profetizzavano nella chiesa, senza determinare in questo luogo se facevano bene o male nel pregare o nel profetizzare. Nota: il modo di fare una cosa entra nella moralità di essa. Non dobbiamo solo preoccuparci di fare del bene, ma che il bene che facciamo sia ben fatto.

      III. La cosa che rimprovera è la preghiera o la profezia della donna scoperte, o l'azione dell'uomo entrambe coperte, Romani 11:4 ; Romani 11:5 . Per capire questo, bisogna osservare che era un significato o di vergogna o di sudditanza per le persone essere velate, o coperte, nei paesi orientali, contrariamente al nostro costume, dove l'essere a capo scoperto indica la sottomissione, e l'essere superiorità e dominio coperti. E questo ci aiuterà a capire meglio,

      IV. Le ragioni su cui fonda il suo rimprovero. 1. L'uomo che prega o profetizza con il capo coperto disonora il suo capo, cioè Cristo, il capo di ogni uomo ( Romani 11:3 Romani 11:3 ), apparendo con un abito inadatto al rango in cui Dio ha posto lui.

Nota: dovremmo, anche nel nostro abbigliamento e nelle nostre abitudini, evitare ogni cosa che possa disonorare Cristo. La donna, invece, che prega o profetizza a capo scoperto, disonora il suo capo, cioè l'uomo, Romani 11:3 Romani 11:3 .

Appare nelle vesti della sua superiore e getta via il segno della sua sudditanza. Poteva, con la stessa decenza, tagliarsi i capelli corti, o tagliarli corti, che era l'usanza dell'uomo in quell'epoca. Questo sarebbe un modo per dichiarare che era desiderosa di cambiare sesso, una manifesta affettazione di quella superiorità che Dio aveva conferito all'altro sesso. E questa era probabilmente la colpa di queste profetesse nella chiesa di Corinto.

Era fare una cosa che, in quell'epoca del mondo, denotava superiorità, e quindi una tacita pretesa di ciò che non apparteneva a loro ma all'altro sesso. Nota, i sessi non dovrebbero influenzare il cambio di posto. L'ordine in cui la sapienza divina ha posto le persone e le cose è il migliore e il più adatto: cercare di emendarlo è distruggere ogni ordine e introdurre confusione. La donna dovrebbe mantenere il rango che Dio ha scelto per lei, e non disonorare il suo capo; per questo, nel risultato, è disonorare Dio.

Se fosse fatta dell'uomo, e per l'uomo, e fatta per essere la gloria dell'uomo, non dovrebbe fare nulla, specialmente in pubblico, che assomigli al desiderio di invertire questo ordine. 2. Un'altra ragione contro questa condotta è che l'uomo è l'immagine e la gloria di Dio, il rappresentante di quel glorioso dominio e autorità che Dio ha sul mondo. È l'uomo che è posto a capo di questa creazione inferiore, e in essa porta la somiglianza di Dio.

La donna, invece, è la gloria dell'uomo ( Romani 11:7 Romani 11:7 ): è la sua rappresentante. Non ma ha dominio sulle creature inferiori, in quanto partecipe della natura umana, e finora è anche rappresentante di Dio, ma è di seconda mano.

Ella è l'immagine di Dio, in quanto è l'immagine dell'uomo: Poiché l'uomo non è stato fatto dalla donna, ma la donna dall'uomo, Romani 11:8 Romani 11:8 . L'uomo fu prima fatto, e fatto capo della creazione quaggiù, e là immagine del dominio divino; e dall'uomo fu fatta la donna, e brillò d'un riflesso della sua gloria, essendo resa superiore alle altre creature quaggiù, ma sottomessa al marito, e traendo quell'onore da colui dal quale fu fatta.

3. La donna è stata creata per l'uomo, per essere il suo incontro di aiuto, e non l'uomo per la donna. Ella, quindi, gli fu naturalmente assoggettata, perché fatta per lui, per suo uso, aiuto e conforto. E colei che doveva essere sempre sottomessa all'uomo non faccia nulla, nelle assemblee cristiane, che assomigli a un'affettazione di uguaglianza. 4. Dovrebbe avere il potere sulla sua testa, a causa degli angeli.

Il potere, cioè un velo, il segno, non del fatto che lei abbia il potere o la superiorità, ma che sia sotto il potere di suo marito, sottomesso a lui e inferiore all'altro sesso. Rebecca, quando incontrò Isacco, e si consegnava al suo possesso, si mise il velo, in segno della sua sottomissione, Genesi 24:65 . Così l'apostolo farebbe apparire le donne nelle assemblee cristiane, anche se lì parlassero per ispirazione, a causa degli angeli, cioè, dicono alcuni, a causa degli angeli malvagi.

La donna fu la prima nella trasgressione, essendo stata ingannata dal diavolo ( 1 Timoteo 2:14 ), che aumentò la sua sottomissione all'uomo, Genesi 3:16 . Ora, credete che gli angeli malvagi si uniranno sicuramente a tutte le assemblee cristiane, quindi le donne dovrebbero indossare il segno della loro vergogna e sudditanza, che in quell'epoca e in quel paese era un velo.

Altri dicono a causa degli angeli buoni. Ebrei e cristiani hanno avuto l'opinione che questi spiriti ministri siano molti di loro presenti nelle loro assemblee. La loro presenza dovrebbe trattenere i cristiani da ogni indecenza nell'adorazione di Dio. Nota: dovremmo imparare da tutti a comportarci nelle pubbliche assemblee del culto divino in modo da esprimere una riverenza per Dio, e un contenuto e una soddisfazione per quel rango in cui ci ha posti.

      V. Egli ritiene opportuno custodire la sua argomentazione con cautela per evitare che la deduzione sia portata troppo lontano ( Romani 11:11 ; Romani 11:12 ): Tuttavia, né l'uomo senza la donna, né la donna senza l'uomo nel Signore .

Erano fatti l'uno per l'altro. Non è bene per lui essere solo ( Genesi 2:18 ), e quindi è stata fatta una donna e fatta per l'uomo; e l'uomo doveva essere un conforto, un aiuto e una difesa per la donna, sebbene non così direttamente e immediatamente fatto per lei. Sono stati fatti per essere un conforto e una benedizione reciproci, non uno schiavo e l'altro un tiranno.

Entrambi dovevano essere una sola carne ( Genesi 2:24 ), e questo per la propagazione di una razza umana. Sono strumenti reciproci della reciproca produzione. Poiché la donna è stata formata per la prima volta dall'uomo, l'uomo è da allora propagato dalla donna ( Romani 11:12 Romani 11:12 ), tutto per la saggezza divina e il potere della Causa Prima che lo ordina.

L'autorità e la sudditanza non dovrebbero essere maggiori di quelle adatte a due in tale stretta relazione e stretta unione l'uno con l'altro. Nota, come è volontà di Dio che la donna conosca il suo posto, così è anche sua volontà che l'uomo non abusi del suo potere.

      VI. Egli rafforza il suo argomento dalla copertura naturale fornita per la donna ( Romani 11:13 Romani 11:13 ): " Giudicate in voi stessi -consultate la vostra ragione, ascoltate ciò che suggerisce la natura-- è conveniente per un donna a pregare Dio scoperto? Non dovrebbe esserci una distinzione tra i sessi nel portare i loro capelli, poiché la natura ne ha fatto uno? Non è una distinzione che la natura ha mantenuto tra tutte le nazioni civilizzate? I capelli della donna sono un naturale coprirsi; portarlo a lungo è una gloria per lei; ma per un uomo avere i capelli lunghi, o tenerli a cuore, è un segno di morbidezza ed effeminatezza". Nota: dovrebbe essere nostra preoccupazione, specialmente nelle assemblee cristiane e religiose, non violare le regole della decenza naturale.

      VII. Riassume tutto riferendo coloro che erano controversi agli usi e costumi delle chiese, Romani 11:16 Romani 11:16 . La consuetudine è in larga misura la regola della decenza. E la pratica comune delle chiese è ciò da cui vorrebbero che si autogovernassero.

Egli non mette a tacere i litigiosi per semplice autorità, ma fa loro sapere che apparirebbero al mondo come molto strani e singolari nel loro umore se litigassero per un'usanza alla quale tutte le chiese di Cristo erano a quel tempo completamente estranee, o contro un'usanza in cui tutti erano d'accordo, e ciò per motivi di decenza naturale. Era uso comune delle chiese che le donne apparissero nelle assemblee pubbliche e partecipassero al culto pubblico, velate; ed era manifestamente decoroso che lo facessero. Devono essere davvero molto controversi coloro che potrebbero litigare con questo, o metterlo da parte.