1 Corinzi 13:1-3

      1 Anche se parlo le lingue degli uomini e degli angeli e non ho carità, sono diventato come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna. 2 E sebbene io abbia il dono della profezia, e comprenda tutti i misteri e ogni conoscenza; e sebbene io abbia tutta la fede, per poter togliere i monti, e non avere carità, non sono nulla. 3 E sebbene io conferisca tutti i miei beni per sfamare i poveri, e sebbene dia il mio corpo per essere bruciato e non abbia carità, non mi giova nulla.

      Qui l'Apostolo mostra quale modo più eccellente intendesse, o avesse in vista, alla fine del capitolo precedente, cioè la carità, o, come si dice comunemente altrove, l' amore - agape : non ciò che si intende per carità nel nostro uso comune della parola, che la maggior parte degli uomini intende per elemosina, ma amore nel suo significato più pieno ed esteso, vero amore a Dio e all'uomo, disposizione d'animo benevola verso i nostri fratelli cristiani, che scaturisce da una devozione sincera e fervente a Dio.

Questo principio vivo di ogni dovere e obbedienza è il modo più eccellente di cui parla l'apostolo, preferibile a tutti i doni. Anzi, senza questo i doni più gloriosi non sono nulla, di nessun conto per noi, di nessuna stima agli occhi di Dio. Egli specifica, 1. Il dono delle lingue: Anche se parlo le lingue degli uomini e degli angeli e non ho carità, sono diventato come un bronzo che 1 Corinzi 13:1 1 Corinzi 13:1 , o un cembalo che tintinna, 1 Corinzi 13:11 Corinzi 13:1 .

Se un uomo potesse parlare tutte le lingue della terra, e con la massima proprietà, eleganza e scioltezza, potesse parlare come un angelo, e tuttavia essere senza carità, sarebbe tutto rumore vuoto, mero suono disarmonico e inutile, che né profitto né gioia. Non è parlare liberamente, né finemente, né erudito, delle cose di Dio, che salverà noi stessi, o gioverà agli altri, se siamo privi del santo amore.

È il cuore caritatevole, non la lingua volubile, che è gradito a Dio. L'apostolo specifica prima questo dono perché a questo punto i Corinzi sembravano principalmente stimare se stessi e disprezzare i loro fratelli. 2. Profezia e comprensione dei misteri e ogni conoscenza. Questo senza carità è come niente, 1 Corinzi 13:2 1 Corinzi 13:2 .

Se un uomo avesse una comprensione così chiara delle profezie e dei tipi sotto la vecchia dispensazione, una conoscenza così accurata delle dottrine del cristianesimo, anzi, e questo per ispirazione, dai dettami infallibili e dall'illuminazione dello Spirito di Dio, senza carità non sarebbe niente; tutto questo non gli avrebbe retto. Nota: una testa chiara e profonda non ha alcun significato, senza un cuore benevolo e caritatevole.

Non è una grande conoscenza a cui Dio attribuisce valore, ma devozione e amore sinceri e sinceri. 3. Fede miracolosa, la fede dei miracoli, o la fede mediante la quale le persone sono state in grado di operare miracoli: Se avessi tutta la fede (il massimo grado di questo tipo di fede), che avrei potuto rimuovere le montagne (o dire loro: "Vai quindi in mezzo al mare", e fa' obbedire al mio comando, Marco 11:23 ), e non ho avuto carità, io sono nulla.

La fede più mirabile, alla quale nulla è in qualche modo impossibile, è essa stessa nulla senza la carità. Spostare le montagne è una grande conquista per gli uomini; ma un bicchierino di carità è, secondo Dio, di valore molto più grande di tutta la fede di questo genere nel mondo. Coloro che possono fare molte opere meravigliose nel nome di Cristo, che tuttavia rinnegherà e chiederà di allontanarsi da lui, come operatori di iniquità, Matteo 7:22 ; Matteo 7:23 .

La fede salvifica è sempre in congiunzione con la carità, ma la fede dei miracoli può esserne priva. 4. Gli atti esteriori di carità: Dare i suoi beni per sfamare i poveri, 1 Corinzi 13:3 1 Corinzi 13:3 .

Se tutto un uomo è stato disposto in questo modo, se non avesse carità, non gli gioverebbe nulla. Ci può essere una mano aperta e generosa, dove non c'è un cuore liberale e caritatevole. L'atto esterno dell'elemosina può derivare da un principio molto malato. L'ostentazione vanagloriosa, o l'orgogliosa presunzione del merito, possono far così grandi spese a un uomo che non ha vero amore per Dio né per gli uomini. Il nostro fare del bene agli altri non farà nulla a noi, se non sarà fatto bene, cioè da un principio di devozione e carità, amore a Dio e benevolenza agli uomini.

Nota: se tralasciamo la carità dalla religione, i servizi più costosi non ci serviranno a nulla. Se diamo via tutto ciò che abbiamo, mentre tratteniamo il cuore da Dio, non ne gioverà. 5. Anche le sofferenze, e anche quelle più gravi: Se diamo i nostri corpi per essere bruciati, senza carità, non giova a nulla, 1 Corinzi 13:3 .

Se sacrifichiamo la nostra vita per la fede del Vangelo e moriamo bruciati nel mantenimento della sua verità, questo non ci reggerà senza carità, a meno che non siamo animati a queste sofferenze da un principio di vera devozione a Dio, e sincero amore per la sua chiesa e il suo popolo, e buona volontà per l'umanità. Il trasporto verso l'esterno può essere plausibile, quando il principio invisibile è molto cattivo. Alcuni uomini si sono gettati nel fuoco per procurarsi un nome e una reputazione tra gli uomini.

È possibile che lo stesso principio possa aver elaborato alcuni abbastanza risolutivi da morire per la loro religione che non l'hanno mai creduto e abbracciato sinceramente. Ma rivendicare la religione a costo della nostra vita non gioverà a nulla se non ne sentiamo il potere; e la vera carità è il cuore e lo spirito stesso della religione. Se non sentiamo nulla del suo sacro calore nei nostri cuori, non servirà a nulla, anche se saremo ridotti in cenere per la verità.

Nota: le sofferenze più gravi, i sacrifici più costosi, non ci raccomanderanno a Dio, se non amiamo i fratelli; se dessimo il nostro stesso corpo da bruciare, non ci gioverebbe. Com'è strano il modo di raccomandarsi a Dio per coloro che sperano di farlo bruciando altri, uccidendo, massacrando e tormentando i loro conservi cristiani, o usandoli in modo offensivo! Anima mia, non entrare nei loro segreti.

Se non posso sperare di raccomandarmi a Dio dando il mio stesso corpo da bruciare mentre non ho carità, non spererò mai di farlo bruciando o maltrattando gli altri, in aperta sfida a ogni carità.