1 Corinzi 13:8-13

      8 La carità non viene mai meno, ma se ci sono profezie, falliscono; se ci sono lingue, cesseranno; se c'è conoscenza, svanirà. 9 Poiché in parte sappiamo e in parte profetizziamo. 10 Ma quando verrà ciò che è perfetto, allora ciò che è in parte sarà eliminato. 11 Quando ero bambino, parlavo da bambino, da bambino capivo, da bambino pensavo: ma quando sono diventato uomo, ho messo da parte le cose da bambino.

  12 Per ora vediamo attraverso un vetro, oscuramente; ma poi faccia a faccia: ora lo so in parte; ma allora saprò come anch'io sono conosciuto. 13 Ed ora dimorano fede, speranza, carità, queste tre; ma la più grande di queste è la carità.

      Qui l'Apostolo continua a lodare la carità, e mostra quanto sia preferibile ai doni di cui i Corinzi erano così inclini a vantarsi, fino al totale abbandono, e quasi all'estinzione, della carità. Questo lo fa fuori,

      I. Dalla sua più lunga durata e durata: la carità non viene mai meno. È una grazia permanente e perpetua, che dura come l'eternità; mentre i doni straordinari su cui si stimavano i Corinzi erano di breve durata. Dovevano solo edificare la chiesa sulla terra, e ciò ma per un certo tempo, non durante tutta la sua permanenza in questo mondo; ma in cielo tutto sarebbe superato, che pure è la sede e l'elemento stesso dell'amore.

La profezia deve fallire, cioè o la predizione delle cose a venire (che è il suo senso più comune) o l'interpretazione delle scritture per ispirazione immediata. Le lingue cesseranno, cioè il potere miracoloso di parlare le lingue senza impararle. Non ci sarà che una lingua in paradiso. Non c'è confusione di lingue nella regione della perfetta tranquillità. E la conoscenza svanirà.

Non che, nello stato perfetto di sopra, le anime sante e felici siano inconsapevoli, ignoranti: è una felicità molto povera che può consistere nell'ignoranza totale. L'apostolo parla chiaramente di doni miracolosi, e quindi di conoscenza da avere fuori dal comune (cfr 1 Corinzi 14:6 1 Corinzi 14:6 ), conoscenza di misteri comunicati in modo soprannaturale.

Tale conoscenza doveva svanire. Alcuni infatti la intendono per conoscenza comune acquisita con l'istruzione, insegnata e appresa. Questo modo di conoscere è quello di svanire, sebbene la conoscenza stessa, una volta acquisita, non andrà perduta. Ma è chiaro che l'apostolo qui contrappone la grazia della carità ai doni soprannaturali. Ed è più prezioso, perché più durevole; essa deve durare, quando essi saranno più; si entra in cielo, dove essi non avranno luogo, perché saranno di alcuna utilità, anche se, in un certo senso, anche la nostra conoscenza comune può essere detto di cessare in cielo, a causa del miglioramento che verrà poi effettuato in esso. La luce di una candela è perfettamente oscurata dal sole che splende nella sua forza.

      II. Suggerisce che questi doni si adattano solo a uno stato di imperfezione: Sappiamo in parte, e in parte profetizziamo, 1 Corinzi 13:9 1 Corinzi 13:9 . La nostra migliore conoscenza e le nostre più grandi capacità sono attualmente come la nostra condizione, ristrette e temporanee.

Anche la conoscenza che avevano per ispirazione lo era solo in parte. Quanta poca parte di Dio, e del mondo invisibile, fu ascoltata anche dagli apostoli e dagli uomini ispirati! Quanto ne vengono gli altri! Ma questi doni erano adeguati all'attuale stato imperfetto della chiesa, preziosi in se stessi, ma non paragonabili alla carità, perché dovevano scomparire con le imperfezioni della chiesa, anzi, e molto prima, mentre la carità doveva durare per sempre.

      III. Coglie quindi l'occasione per mostrare quanto sarà meglio con la chiesa in futuro di quanto possa essere qui. È in vista uno stato di perfezione ( 1 Corinzi 13:10 1 Corinzi 13:10 ): Quando verrà ciò che è perfetto, allora ciò che è in parte sarà eliminato.

Quando il fine sarà raggiunto, i mezzi saranno ovviamente aboliti. Non ci sarà bisogno di lingue, e profezia, e conoscenza ispirata, in una vita futura, perché allora la chiesa sarà in uno stato di perfezione, completa sia nella conoscenza che nella santità. Dio sarà allora conosciuto chiaramente, e in un modo per intuizione, e così perfettamente come permetterà la capacità delle menti glorificate; non da scorci così fugaci, e piccole porzioni, come qui.

La differenza tra questi due stati è qui indicata in due particolari: 1. Lo stato presente è uno stato dell'infanzia, il futuro quello della virilità: quando ero bambino, parlavo da bambino (cioè, come pensano alcuni, parlavo in lingue), capivo da bambino; ephronoun -- sapiebam (cioè "profetizzai, mi furono insegnati i misteri del regno dei cieli, in un modo così straordinario come manifestò che non ero fuori dal mio stato infantile"), pensai, o ragionai, elogizomen, come un bambino; ma, quando sono diventato uomo, ho messo da parte le cose infantili.

Tale è la differenza tra la terra e il cielo. Che vedute ristrette, che nozioni confuse e indistinte delle cose, hanno figli, in confronto agli uomini adulti! E con quanta naturalezza gli uomini, quando la ragione è maturata e maturata, disprezzano e abbandonano i loro pensieri infantili, li mettono da parte, li respingono, li stimano come niente! Così penseremo ai nostri doni e acquisizioni più apprezzati in questo mondo, quando verremo in paradiso.

Disprezzeremo la nostra follia infantile, nel vantarci di tali cose quando saremo cresciuti per uomini in Cristo. 2. Le cose sono tutte oscure e confuse ora, in confronto a ciò che saranno in seguito: ora vediamo attraverso un vetro oscuramente ( en ainigmati, in un indovinello ), poi faccia a faccia; ora sappiamo in parte, ma poi sapremo come siamo conosciuti. Ora possiamo solo discernere le cose a grande distanza, come attraverso un telescopio, e ciò implicato nelle nuvole e nell'oscurità; ma d'ora in poi le cose da conoscere saranno vicine e ovvie, aperte ai nostri occhi; e la nostra conoscenza sarà libera da ogni oscurità ed errore.

Dio deve essere visto faccia a faccia; e dobbiamo conoscerlo come siamo conosciuti da lui; non proprio così perfettamente, ma in un certo senso allo stesso modo. Siamo conosciuti da lui per semplice ispezione; volge lo sguardo verso di noi, e ci vede e ci scruta dappertutto. Allora fisseremo il nostro occhio su di lui e lo vedremo così com'è, 1 Giovanni 3:2 .

Sapremo come siamo conosciuti, entreremo in tutti i misteri dell'amore e della grazia divini. O glorioso cambiamento! Passare dalle tenebre alla luce, dalle nuvole al chiaro sole del volto del nostro Salvatore, e nella luce di Dio vedere la luce! Salmi 36:9 . Nota: solo la luce del cielo rimuoverà tutte le nuvole e le tenebre dal volto di Dio. Nella migliore delle ipotesi è crepuscolo mentre siamo in questo mondo; là sarà giorno perfetto ed eterno.

      IV. Per riassumere le eccellenze della carità, la preferisce non solo ai doni, ma ad altre grazie, alla fede e alla speranza ( 1 Corinzi 13:13 1 Corinzi 13:13 ): Ed ora 1 Corinzi 13:13fede, speranza e carità; ma la più grande di queste è la carità.

La vera grazia è molto più eccellente di qualunque dono spirituale. E la fede, la speranza e l'amore sono le tre grazie principali, delle quali la carità è la principale, essendo il fine a cui le altre due non sono che mezzi. Questa è la natura divina, la felicità dell'anima, o il suo riposo compiacente in Dio, e il santo diletto in tutti i suoi santi. Ed è opera eterna, quando fede e speranza non ci saranno più. La fede si fissa sulla rivelazione divina, e vi asseconda: la speranza si fissa sulla futura felicità, e attende quella: e in cielo la fede sarà ben inghiottita nella visione, e la speranza nella fruizione.

Non c'è spazio per credere e sperare, quando vediamo e godiamo. Ma l'amore si fissa sulle stesse perfezioni divine, e l'immagine divina sulle creature, e la nostra mutua relazione sia con Dio che con loro. Questi tutti risplenderanno nei più gloriosi splendori in un altro mondo, e lì l'amore sarà reso perfetto; là ameremo perfettamente Dio, perché apparirà amabile per sempre, e i nostri cuori si accenderanno alla vista e brilleranno di devozione perpetua.

E lì ci ameremo perfettamente l'un l'altro, quando tutti i santi si incontreranno lì, quando solo i santi saranno lì, e i santi resi perfetti. O stato benedetto! Quanto supera il migliore sotto! O amabile ed eccellente grazia della carità! Quanto supera il dono più prezioso, quando eclissa ogni grazia, e ne è l'eterna consumazione! Quando la fede e la speranza saranno finite, la vera carità arderà per sempre con la fiamma più luminosa.

Notate, coloro che confinano maggiormente con lo stato e la perfezione celesti i cui cuori sono più pieni di questo principio divino e ardono con la più fervida carità. È la più sicura progenie di Dio e porta la sua più bella impressione. Perché Dio è amore, 1 Giovanni 4:8 ; 1 Giovanni 4:16 . E dov'è Dio da vedere com'è, e faccia a faccia, là la carità è nella sua massima altezza: lì, e lì soltanto, sarà perfezionata.