1 Corinzi 14:26-33

      26 Com'è dunque, fratelli? quando vi riunite, ognuno di voi ha un salmo, ha una dottrina, ha una lingua, ha una rivelazione, ha un'interpretazione. Tutto sia fatto per edificare. 27 Se qualcuno parla in una lingua sconosciuta , sia a due, o al massimo a tre, e questo per via; e lasciare che uno interpreti. 28 Ma se non c'è interprete, taccia nella chiesa; e parli a se stesso e a Dio.

  29 Parlino i profeti due o tre, e l'altro giudichi. 30 Se qualcosa è rivelato a un altro che è seduto, il primo tace. 31 Poiché tutti voi profetizziate uno per uno, affinché tutti imparino e tutti siano consolati. 32 E gli spiriti dei profeti sono soggetti ai profeti. 33 Poiché Dio non è autore di confusione, ma di pace, come in tutte le chiese dei santi.

      In questo brano l'apostolo li rimprovera per il loro disordine e si sforza di correggere e regolare la loro condotta per il futuro.

      I. Li biasima per la confusione che hanno introdotto nell'assemblea, con l'ostentazione dei loro doni ( 1 Corinzi 14:26 1 Corinzi 14:26 ): Quando vi riunite, ciascuno ha un salmo, ha una dottrina, ha una lingua, C.

vale a dire: "Tu sei incline a confondere le varie parti del culto; e, mentre uno ha un salmo da pronunciare per ispirazione, un altro ha una dottrina, o rivelazione;" oppure: «Voi vi confondete nello stesso culto, avendo molti di voi salmi o dottrine da proporre contemporaneamente, senza sostare l'uno per l'altro. Non è questo tumulto perfetto? Può essere edificante? tutti gli esercizi religiosi nelle assemblee pubbliche dovrebbero avere questo punto di vista: Tutto sia fatto per edificare " .

      II. Corregge i loro errori e stabilisce alcune regole per la loro condotta futura. 1. Quanto al parlare in una lingua sconosciuta, ordina che non più di due o tre lo facciano in una riunione, e questo non del tutto, ma successivamente, uno dopo l'altro. E anche questo non si doveva fare se non c'era qualcuno da interpretare ( 1 Corinzi 14:27 ; 1 Corinzi 14:28 ), qualche altro interprete oltre a lui, che parlasse; poiché parlare in una lingua sconosciuta ciò che lui stesso avrebbe poi interpretato non poteva essere che per ostentazione.

Ma, se fosse presente un altro che potrebbe interpretare, due doni miracolosi potrebbero essere esercitati in una volta, e così la chiesa edificata, e la fede degli ascoltatori al tempo stesso confermata. Ma, se non c'era nessuno da interpretare, doveva tacere nella chiesa, ed esercitare il suo dono solo tra Dio e se stesso ( 1 Corinzi 14:28 1 Corinzi 14:28 ), cioè (come credo) in privato, a casa; perché tutti coloro che sono presenti al culto pubblico dovrebbero parteciparvi, e non essere alle loro devozioni private nelle assemblee pubbliche.

Le devozioni solitarie sono fuori tempo e luogo quando la chiesa si riunisce per il culto sociale. 2. Quanto alla profezia ordina, (1.) Che due o tre soltanto parlino in una sola riunione ( 1 Corinzi 14:20 1 Corinzi 14:20 ), e questo successivamente, non tutti insieme; e che l'altro esamini e giudichi ciò che ha consegnato, cioè discerna e stabilisca riguardo ad esso, se fosse di ispirazione divina o no.

Potrebbero esserci falsi profeti, semplici pretendenti all'ispirazione divina; ei veri profeti dovevano giudicare di questi, e discernere e scoprire chi era divinamente ispirato, e da tale ispirazione interpretavano le scritture e insegnavano alla chiesa, e chi non lo era, cosa era di ispirazione divina e cosa no. Questo sembra essere il significato di questa regola. Perché dove un profeta era conosciuto per essere tale, e sotto l' afflato divino , non poteva essere giudicato; poiché questo doveva sottoporre anche lo Spirito Santo al giudizio degli uomini.

Colui che era davvero ispirato, e noto per esserlo, era al di sopra di ogni giudizio umano. (2.) Ordina che, se un assistente profeta ha avuto una rivelazione, mentre un altro stava profetizzando, l'altro dovrebbe tacere, tacere ( 1 Corinzi 14:30 1 Corinzi 14:30 ), prima che l'assistente ispirato 1 Corinzi 14:30 la sua rivelazione .

In effetti, è da molti inteso che l'ex oratore dovrebbe immediatamente tacere. Ma questo sembra innaturale, e non così bene da concordare con il contesto. Perché, infatti, uno che parlava per ispirazione doveva immediatamente tacere sull'ispirazione di un altro e sopprimere ciò che gli era stato dettato dallo stesso Spirito? Infatti, colui che ha avuto la nuova rivelazione potrebbe a sua volta rivendicare la libertà di parola, presentando i suoi buoni; ma perché si deve togliere la libertà di parola a colui che prima parlava, e la sua bocca si chiudeva, quando dava i dettami dello stesso Spirito, e poteva produrre gli stessi buoni? Lo Spirito di Dio spingerebbe uno a parlare e, prima che avesse pronunciato ciò che aveva da dire, ne spingerebbe un altro a interromperlo ea farlo tacere? Questo mi sembra un pensiero innaturale.

Né è più confacente al contesto, e alla ragione annessa ( 1 Corinzi 14:31 1 Corinzi 14:31 ): Che tutti potessero profetizzare, uno per uno, o uno dopo l'altro, cosa che non poteva essere dove qualcuno veniva interrotto e messo a tacere prima di aver finito di profetizzare; ma potrebbe facilmente esserlo se colui che in seguito fu ispirato si astenesse di consegnare la sua nuova rivelazione finché l'ex profeta non avesse terminato ciò che aveva da dire.

E, a conferma di questo senso, l'apostolo aggiunge subito: Gli spiriti dei profeti sono soggetti ai profeti ( 1 Corinzi 14:33 1 Corinzi 14:33 ); cioè, i doni spirituali che hanno li lasciano ancora in possesso della ragione, e capaci di usare il proprio giudizio nell'esercizio di essi.

Le ispirazioni divine non sono, come i possedimenti diabolici dei sacerdoti pagani, violenti e ingovernabili, e li spingono ad agire come se fossero fuori di sé; ma sono sobri e calmi e capaci di una condotta regolare. L'uomo ispirato dallo Spirito di Dio può ancora agire come l'uomo e osservare le regole dell'ordine naturale e della decenza nel fornire le sue rivelazioni. Il suo dono spirituale è finora soggetto al suo piacere e deve essere gestito dalla sua discrezione.

      III. L'apostolo dà le ragioni di queste norme. Come, 1. Che sarebbero per il beneficio della chiesa, la loro istruzione e consolazione. È perché tutti imparino, e tutti possano essere confortati o esortati, che i profeti dovevano parlare nella maniera ordinata consigliata dall'apostolo. Nota: l'istruzione, l'edificazione e il conforto della chiesa sono ciò per cui Dio ha istituito il ministero.

E sicuramente i ministri dovrebbero, per quanto possibile, adattare i loro ministeri a questi scopi. 2. Dice loro, Dio non è il Dio della confusione, ma della pace e del buon ordine, 1 Corinzi 14:33 1 Corinzi 14:33 .

Perciò l'ispirazione divina non deve in alcun modo confondere le assemblee cristiane e violare tutte le regole della comune decenza, cosa che tuttavia sarebbe inevitabile se più uomini ispirati pronunciassero tutti insieme ciò che è stato suggerito loro dallo Spirito di Dio, e non aspettassero a fare i loro turni. Nota: L'onore di Dio richiede che le cose siano gestite nelle assemblee cristiane in modo da non trasgredire le regole della decenza naturale.

Se sono gestiti in modo tumultuoso e confuso, che idea deve dare questo del Dio adorato agli osservatori premurosi! Sembra come se fosse il Dio della pace e dell'ordine, e un nemico della confusione? Le cose dovrebbero essere gestite in modo tale nel culto divino che nessuna nozione sgradevole o disonorevole di Dio dovrebbe essere formata nella mente degli osservatori. 3. Aggiunge che le cose erano così ordinate in tutte le altre chiese: Come in tutte le chiese dei santi ( 1 Corinzi 14:33 1 Corinzi 14:33 ); si attenevano a queste regole nell'esercizio dei loro doni spirituali, il che era una prova evidente che la chiesa di Corinto poteva osservare le stesse regole.

E sarebbe perfettamente scandaloso per loro, che superavano la maggior parte delle chiese nei doni spirituali, essere più disordinati di chiunque altro nell'esercizio di essi. Nota, sebbene le altre chiese non debbano essere la nostra regola, tuttavia il rispetto che prestano alle regole della decenza e dell'ordine naturali dovrebbe trattenerci dall'infrangere queste regole. Fin qui possono essere proposti come esempi, ed è un peccato non seguirli.