1 Corinzi 16:1-4

      1 Ora riguardo alla colletta per i santi, come ho ordinato alle chiese della Galazia, così fate anche voi. 2 Il primo giorno della settimana ognuno di voi riposi presso di lui, come Dio lo ha fatto prosperare, che non ci siano raduni quando io verrò. 3 E quando verrò, chiunque voi approverete mediante le vostre lettere, li manderò a portare la vostra liberalità a Gerusalemme. 4 E se va bene che vada anch'io, verranno con me.

      In questo capitolo Paolo chiude questa lunga epistola con alcune questioni particolari di minore importanza; ma, poiché tutto è stato scritto per ispirazione divina, tutto è vantaggioso per la nostra istruzione. Incomincia dirigendo loro una colletta caritativa in una particolare occasione, le angustie e la povertà dei cristiani in Giudea, che in quel tempo erano straordinarie, in parte per le calamità generali di quella nazione e in parte per le particolari sofferenze a cui erano esposti. Ora riguardo a questo osservare,

      I. Come introduce la sua direzione. Non era un servizio particolare quello che richiedeva loro; aveva dato ordini simili alle chiese della Galazia, 1 Corinzi 16:1 1 Corinzi 16:1 .

Desiderava solo che si adeguassero alle stesse regole che aveva dato ad altre chiese in un'occasione simile. Non desiderava che gli altri fossero alleviati ed essi gravano, 2 Corinzi 8:13 . Racconta anche prudentemente questi suoi ordini alle chiese di Galazia, per suscitare l'emulazione, e stimolarli ad essere liberali, secondo le loro circostanze e l'occasione.

Coloro che superavano la maggior parte delle chiese in doni spirituali e, come è probabile, in ricchezza mondana (vedi l'argomento), sicuramente non avrebbero sopportato di rimanere indietro rispetto a nessuno nella loro generosità verso i loro fratelli afflitti. Nota: i buoni esempi di altri cristiani e chiese dovrebbero suscitare in noi una santa emulazione. Si fa cristiano non sopportare di essere superato da un conservo cristiano in qualcosa di virtuoso e lodevole, purché questa considerazione lo faccia solo esercitare, non invidiare gli altri; e più vantaggi abbiamo sugli altri, più dovremmo sforzarci di superarli. La chiesa di Corinto non dovrebbe essere superata in questo servizio d'amore dalle chiese della Galazia, che non sembrano essere state arricchite di uguali doni spirituali né di capacità esteriori.

      II. La stessa direzione, sulla quale osservare,

      1. Il modo in cui doveva essere fatta la colletta: Ciascuno doveva fare 1 Corinzi 16:2 ( 1 Corinzi 16:2, 1 Corinzi 16:2 ), avere un tesoro, o fondo, con se stesso, per questo scopo. Il significato è che dovrebbe riposarsi come può di tanto in tanto, e in questo modo fare una somma per questo scopo caritatevole.

Nota, è una buona cosa conservare in serbo per buoni usi. Coloro che sono ricchi in questo mondo dovrebbero essere ricchi di opere buone, 1 Timoteo 6:17 ; 1 Timoteo 6:18 . Il modo migliore per esserlo è appropriarsi del loro reddito e avere una tesoreria a questo scopo, una riserva per i poveri oltre che per se stessi.

In questo modo saranno pronti ad ogni opera buona che l'opportunità gli offrirà; e molti che lavorano con le proprie mani per il sostentamento dovrebbero lavorare in modo tale da dover dare a chi ha bisogno, Efesini 4:28 . In effetti, la loro tesoreria per le opere buone non può mai essere molto grande (sebbene, a seconda delle circostanze, possa variare considerevolmente); ma il modo migliore al mondo per ottenere una tesoreria per questo scopo è di mettersi a giacere di tanto in tanto, come possono permettersi.

Alcuni dei padri greci giustamente osservano qui che questo consiglio fu dato per il bene dei più poveri tra loro. Dovevano giacere di settimana in settimana, e non portare alla tesoreria comune, affinché in questo modo i loro contributi potessero essere facili per loro stessi, e tuttavia crescere in un fondo per il sollievo dei loro fratelli. "Ogni piccolo", come dice il proverbio, "farebbe un mickle". In verità tutta la nostra carità e benevolenza dovrebbe essere libera e allegra, e per questo motivo dovrebbe essere resa quanto più facile a noi stessi. E quale modo più probabile per renderci facili in questa faccenda se non in questo modo sdraiarsi? Possiamo donare allegramente quando sappiamo che possiamo risparmiare e che abbiamo accumulato in serbo per poterlo fare.

      2. Ecco la misura in cui devono giacere: Come Dio li ha fatti prosperare; ti an euodotai, come è stato prosperato, vale a dire, dalla divina Provvidenza, come Dio si è compiaciuto di benedire e riuscire nelle sue fatiche e affari. Nota: tutti i nostri affari e il nostro lavoro sono per noi ciò che Dio si compiace di farli. Non è la mano diligente che arricchirà da sola, senza la benedizione divina, Proverbi 10:4 ; Proverbi 10:22 .

La nostra prosperità e il nostro successo vengono da Dio e non da noi stessi; e deve essere posseduto in tutti e onorato con tutti. È la sua grazia e benedizione a cui dobbiamo tutto ciò che abbiamo; e tutto ciò che abbiamo deve essere usato, impiegato e migliorato per lui. Il suo diritto su noi stessi e su tutto ciò che è nostro è di essere posseduti e ceduti a lui. E quale argomento più appropriato per stimolarci alla carità verso il popolo ei figli di Dio che considerare tutto ciò che abbiamo come suo dono, come proveniente da lui? Nota: quando Dio ci benedice e ci fa prosperare, dovremmo essere pronti ad alleviare e confortare i suoi servitori bisognosi; quando la sua grazia fluisce su di noi, non dobbiamo limitarla a noi stessi, ma lasciarla fluire verso gli altri.

Il bene che riceviamo da lui deve spingerci a fare del bene agli altri, ad assomigliargli nella nostra beneficenza; e quindi quanto più bene riceviamo da Dio tanto più dobbiamo fare del bene agli altri. Dovevano giacere come Dio li aveva benedetti, in quella proporzione. Più avevano guadagnato, per la benedizione di Dio, con i loro affari o il loro lavoro, il loro traffico o il loro lavoro, più dovevano restare. Nota, Dio si aspetta che la nostra benevolenza verso gli altri sia proporzionata alla sua generosità verso di noi.

Tutto ciò che abbiamo viene da Dio; più dà (considerando le circostanze), più ci permette di dare, e più si aspetta che diamo, che diamo di più di altri che sono meno capaci, che diamo di più di noi stessi quando eravamo meno capace. E, d'altra parte, da colui a cui Dio dà di meno si aspetta di meno. Non è un tiranno né un crudele sovrintendente, per esigere mattoni senza paglia, o aspettarsi che gli uomini facciano più bene di quanto lui dia capacità.

Nota: dove c'è una mente volenterosa, accetta secondo ciò che l'uomo ha, e non secondo ciò che non ha ( 2 Corinzi 8:12 ); ma poiché egli prospera e ci benedice, e ci mette in grado di fare il bene, si aspetta che dovremmo farlo. Quanto maggiore è la capacità che dà, tanto più dovrebbero essere allargati i nostri cuori e più aperte le nostre mani; ma, dove l'abilità è minore, le mani non possono essere altrettanto aperte, per quanto volenterosa la mente e per quanto grande il cuore; né Dio se lo aspetta.

      3. Ecco il momento in cui questo deve essere fatto: il primo giorno della settimana, kata mian sabbaton ( Luca 24:1 ), il giorno del Signore, la festa cristiana, quando si tenevano le assemblee pubbliche e si celebrava il culto pubblico, e le istituzioni ei misteri cristiani (come li chiamavano gli antichi) erano seguiti; poi ognuno si corichi presso di lui.

È un giorno di santo riposo; e quanto più la mente ha vacanza dalle cure e dalle fatiche mondane, più ha disposizione a mostrare misericordia: e gli altri doveri della giornata dovrebbero spingerci a compiere questo; le opere di carità devono sempre accompagnare le opere di pietà. La vera pietà verso Dio genererà disposizioni gentili e amichevoli verso gli uomini. Abbiamo da lui questo comandamento che chi ama Dio ami anche suo fratello, 1 Giovanni 4:21 .

Le opere di misericordia sono i frutti genuini del vero amore a Dio, e quindi sono un servizio proprio della sua giornata. Nota, il giorno di Dio è una stagione appropriata in cui accumulare per usi caritatevoli, o stendere in essi, secondo come ci ha fatto prosperare; è rendere omaggio per le benedizioni della scorsa settimana, ed è un modo appropriato per ottenere la sua benedizione sull'opera delle nostre mani per la prossima.

      4. Abbiamo qui la disposizione delle collette così fatte: l'apostolo voleva che ogni cosa fosse pronta contro la sua venuta, e quindi diede istruzioni come prima: Che non ci siano assembramenti quando vengo, 1 Corinzi 16:2 1 Corinzi 16:2 .

Ma, quando fosse venuto, quanto alla sua disposizione, l'avrebbe lasciata molto a se stessi. La carità era loro, ed era opportuno che ne disponessero a modo loro, così rispondeva al suo fine, e si applicava al retto uso. Paolo non pretendeva di dominare sulle borse dei suoi ascoltatori più che sulla loro fede; non si sarebbe intromesso con i loro contributi senza il loro consenso. (1.) Dice loro che dovrebbero dare lettere credenziali e inviare loro propri messaggeri con la loro liberalità, 1 Corinzi 16:3 1 Corinzi 16:3 .

Questa sarebbe una giusta testimonianza del loro rispetto e amore fraterno ai loro fratelli angosciati, inviare il loro dono da membri del proprio corpo, fedeli e teneri, che avrebbero compassione dei loro fratelli sofferenti e una preoccupazione cristiana per loro, e non frodarli. Si direbbe che sono stati molto cordiali in questo servizio, quando avrebbero dovuto inviare parte del proprio corpo in un viaggio o viaggio così lungo e rischioso, per esprimere la loro liberalità.

Nota: non dovremmo solo aiutare caritatevolmente i nostri poveri fratelli cristiani, ma farlo in modo tale da esprimere al meglio la nostra compassione nei loro confronti e la cura di loro. (2.) Si offre di andare con i loro messaggeri, se lo ritengono opportuno, 1 Corinzi 16:4 1 Corinzi 16:4 .

Il suo compito, come apostolo, non era quello di servire le mense, ma di darsi alla parola e alla preghiera; tuttavia non volle mai mettere in piedi, o aiutare a portare avanti, un'opera di carità, quando se ne offriva l'occasione. Sarebbe andato a Gerusalemme, per portare i contributi della chiesa di Corinto ai loro fratelli sofferenti, piuttosto che andassero senza di loro, o la carità dei Corinzi non avesse il dovuto effetto.

Non era un ostacolo alla sua opera di predicazione, ma un grande vantaggio per il suo successo, mostrare una disposizione d'animo così tenera e benigna. Nota, i ministri stanno facendo il loro dovere quando promuovono o aiutano nelle opere di carità. Paolo incita i Corinzi a radunarsi per il soccorso delle chiese in Giudea, ed è pronto ad andare con i loro messaggeri, per portare ciò che è stato raccolto; ed è ancora nella via del suo dovere, negli affari del suo ufficio.