1 Corinzi 2:6-16

      6 Ma noi diciamo sapienza tra coloro che sono perfetti; ma non la sapienza di questo mondo, né quella dei principi di questo mondo, che vengono a mancare; 7 ma parliamo della sapienza di Dio in un mistero, anche la sapienza nascosta , che Dio ha ordinato davanti al mondo alla nostra gloria: 8 Ciò che nessuno dei capi di questo mondo conosceva, perché se lo avessero saputo , non avrebbero crocifisso il Signore della gloria.

  9 Ma come sta scritto: Occhio non ha visto, né orecchio ha udito, né sono entrati in cuore d'uomo, le cose che Dio ha preparate per quelli che lo amano. 10 Ma Dio ha rivelato loro a noi per mezzo del suo Spirito, perché lo Spirito scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio. 11 Poiché quale uomo conosce le cose dell'uomo, se non lo spirito dell'uomo che è in lui? così nessuno conosce le cose di Dio, se non lo Spirito di Dio.

  12 Ora noi abbiamo ricevuto non lo spirito del mondo, ma lo spirito che è da Dio; affinché possiamo conoscere le cose che ci sono state donate gratuitamente da Dio. 13 Le quali anche noi diciamo, non con le parole insegnate dalla sapienza umana, ma insegnate dallo Spirito Santo; confrontando le cose spirituali con quelle spirituali. 14 Ma l'uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio, perché esse sono stoltezza per lui; né può conoscerle , perché si giudicano spiritualmente. 15 Ma colui che è spirituale giudica ogni cosa, eppure egli stesso non è giudicato da nessuno. 16 Poiché chi ha conosciuto la mente del Signore per poterlo istruire? Ma noi abbiamo la mente di Cristo.

      In questa parte del capitolo l'apostolo mostra loro che, sebbene non fosse venuto da loro con l'eccellenza dell'umana sapienza, con nessuna delle millantate conoscenze e letteratura dei Giudei o dei Greci, tuttavia aveva comunicato loro un tesoro del più vero e la più alta saggezza: Parliamo di saggezza tra coloro che sono perfetti ( 1 Corinzi 2:6 1 Corinzi 2:6 ), tra coloro che sono ben istruiti nel cristianesimo e giungono a una certa maturità nelle cose di Dio.

Coloro che accolgono la dottrina come divina e, illuminati dallo Spirito Santo, vi hanno guardato bene, scoprono in essa la vera sapienza. Essi non solo comprendono la semplice storia di Cristo, e di lui crocifisso, ma discernono in essa i profondi e mirabili disegni della divina sapienza. Sebbene ciò che predichiamo sia follia per il mondo, è saggezza per loro. Sono resi saggi da essa e possono discernere la saggezza in essa.

Nota: Coloro che sono saggi sono gli unici giusti giudici di ciò che è saggezza; non certo la sapienza di questo mondo, né quella dei principi di questo mondo, ma la sapienza di Dio in un mistero ( 1 Corinzi 2:6 ; 1 Corinzi 2:7 ); non sapienza mondana, ma divina; non come gli uomini di questo mondo avrebbero potuto scoprire, né come gli uomini mondani, sotto la direzione dell'orgoglio, della passione, dell'appetito, dell'interesse mondano e privi dello Spirito di Dio, possono ricevere.

Nota, quanto è diverso il giudizio di Dio da quello del mondo! Egli non vede come vede l'uomo. La saggezza che insegna è di un tipo del tutto diverso da ciò che passa sotto quella nozione nel mondo. Non è la saggezza dei politici, né dei filosofi, né dei rabbini (vedi 1 Corinzi 2:6 1 Corinzi 2:6 ), non è quella che insegnano né quella che apprezzano; ma la sapienza di Dio in un mistero, la sapienza nascosta di Dio , quella che per lungo tempo egli aveva tenuto per sé e nascosto al mondo, e la cui profondità, ora che è rivelata, solo lui può sondare.

È il mistero che è stato nascosto da secoli e generazioni, sebbene ora reso manifesto ai santi ( Colossesi 1:26 ), nascosto in un modo interamente dal mondo pagano e reso misterioso ai Giudei, essendo avvolto nelle tenebre tipi e profezie lontane, ma rivelate e rese note a noi dallo Spirito di Dio.

Nota: vedi il privilegio di coloro che godono della rivelazione del Vangelo: a loro vengono svelati i tipi, resi chiari i misteri, interpretate le profezie e i segreti consigli di Dio pubblicati e aperti. La sapienza di Dio in un mistero è ora manifestata ai santi. Ora, riguardo a questa saggezza, osserva,

      I. Il sorgere e l'origine di esso: Fu ordinato da Dio, davanti al mondo, a nostra gloria, 1 Corinzi 2:7 1 Corinzi 2:7 . È stato ordinato da Dio; aveva deciso da tempo di rivelarlo e farlo conoscere, da molte epoche passate, dall'inizio, anzi, dall'eternità; e questo per la nostra gloria, la gloria di noi, o noi apostoli o noi cristiani.

Fu un grande onore tributato agli apostoli l'affidarsi alla rivelazione di questa sapienza. È stato un grande e onorevole privilegio per i cristiani avere questa gloriosa saggezza scoperta loro. E la sapienza di Dio scoprì loro. E la saggezza di Dio scoperta nel Vangelo, la saggezza divina insegnata dal Vangelo, prepara per la nostra gloria e felicità eterna nel mondo a venire.

I consigli di Dio riguardo alla nostra redenzione sono datati dall'eternità e sono progettati per la gloria e la felicità dei santi. E quale profonda saggezza c'era in questi consigli! Nota: la saggezza di Dio è sia impiegata che mostrata per l'onore dei santi, impiegata dall'eternità e mostrata nel tempo, per renderli gloriosi sia qui che nell'aldilà, nel tempo e per l'eternità. Che onore dà ai suoi santi!

      II. L'ignoranza dei grandi uomini del mondo su di esso: che nessuno dei principi di questo mondo conosceva ( 1 Corinzi 2:8 1 Corinzi 2:8 ), i principali uomini in autorità e potenza, o in saggezza e cultura. Il governatore romano e le guide e i governanti della chiesa e della nazione ebraiche sembrano essere le persone qui principalmente indicate.

Questi erano i principi di questo mondo, o di quest'epoca, i quali, se avessero conosciuto questa vera e celeste sapienza, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria. Questo fecero letteralmente Pilato ei capi ebrei quando il nostro Redentore fu crocifisso per la sentenza dell'uno e le clamorose richieste dell'altro. Osservate, Gesù Cristo è il Signore della Gloria, titolo troppo grande da portare per qualsiasi creatura: e il motivo per cui era odiato era perché non era conosciuto.

Se i suoi crocifissori lo avessero conosciuto, saputo chi e che cosa fosse, avrebbero trattenuto le loro mani empie, e non lo avrebbero preso e ucciso. Questo ha supplicato suo Padre per il loro perdono: Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno, Luca 23:34 . Nota: ci sono molte cose che le persone non farebbero se conoscessero la saggezza di Dio nella grande opera della redenzione. Agiscono come fanno perché sono ciechi o incuranti. Non conoscono la verità, o non se ne occuperanno.

      III. È una tale sapienza che non si sarebbe potuta scoprire senza una rivelazione, secondo ciò che dice il profeta Isaia ( Isaia 64:4 ), Occhio non ha visto, né orecchio udito, né sono entrati nel cuore dell'uomo le cose che Dio ha preparato per quelli che lo amano, per colui che lo aspetta, che aspetta la sua misericordia, così i LXX.

Era una testimonianza di amore a Dio nei credenti ebrei vivere nell'attesa del compimento delle promesse evangeliche. Aspettare Dio è una prova di amore per lui. Ecco, questo è il nostro Dio, lo abbiamo aspettato, Isaia 25:9 . Osservate, ci sono cose che Dio ha preparato per coloro che lo amano, e aspettatelo.

Ci sono cose del genere preparate per loro in una vita futura, cose che il senso non può scoprire, nessuna informazione presente può trasmettere alle nostre orecchie, né può ancora entrare nei nostri cuori. La vita e l'immortalità sono portate alla luce attraverso il Vangelo, 2 Timoteo 1:10 . Ma qui l'apostolo parla dell'oggetto della rivelazione divina sotto il vangelo.

Questi sono come occhio non ha visto né orecchio ha udito. Osservate, le grandi verità del Vangelo sono cose che esulano dalla sfera della scoperta umana: occhio non le ha viste, né orecchio le ha udite, né sono entrate nel cuore dell'uomo. Se fossero stati oggetti dei sensi, potessero essere scoperti dall'occhio della ragione e comunicati dall'orecchio alla mente, come possono essere le cose della comune conoscenza umana, non ci sarebbe stato bisogno di una rivelazione.

Ma, stando fuori dalla sfera della natura, non possiamo scoprirli se non alla luce della rivelazione. E quindi dobbiamo prenderli come giacciono nelle scritture, e come Dio si è compiaciuto di rivelarli.

      IV. Vediamo qui da chi ci viene scoperta questa sapienza: Dio 1 Corinzi 2:10 1 Corinzi 2:10 ha rivelate per mezzo del suo Spirito, 1 Corinzi 2:101 Corinzi 2:10 . La Scrittura è data per ispirazione di Dio.

I santi parlavano dell'antichità poiché erano mossi dallo Spirito Santo, 2 Pietro 1:21 . E gli apostoli parlarono per ispirazione dello stesso Spirito, mentre insegnava loro, e dava loro la parola. Ecco una prova dell'autorità divina delle sacre scritture. Paolo scrisse ciò che insegnava: e ciò che insegnava fu rivelato da Dio mediante il suo Spirito, quello Spirito che scruta ogni cosa, sì, le cose profonde di Dio, e conosce le cose di Dio, come lo spirito di un uomo che è in lui conosce le cose di un uomo, 1 Corinzi 2:11 1 Corinzi 2:11 .

Da queste parole si ricava un duplice argomento a prova della divinità dello Spirito Santo: 1. Gli è attribuita l'onniscienza: Egli scruta ogni cosa, anche le cose profonde di Dio. Ha conoscenza esatta di tutte le cose, ed entra nelle profondità stesse di Dio, penetra nei suoi più segreti consigli. Ora, chi può avere una conoscenza così completa di Dio se non Dio? 2. Questa allusione sembra implicare che lo Spirito Santo è tanto in Dio quanto la mente di un uomo è in se stesso.

Ora la mente dell'uomo è chiaramente essenziale per lui. Non può stare senza la sua mente. Ora può Dio essere senza il suo Spirito. Egli è tanto e intimamente uno con Dio quanto la mente dell'uomo lo è con l'uomo. L'uomo conosce la propria mente perché la sua mente è tutt'uno con se stesso. Lo Spirito di Dio conosce le cose di Dio perché è uno con Dio. E come nessun uomo può giungere alla conoscenza di ciò che è nella mente di un altro uomo finché non lo comunica e lo rivela, così nemmeno noi possiamo conoscere i segreti consigli e scopi di Dio finché non ci siano resi noti dal suo Santo Spirito.

Non possiamo conoscerli affatto finché non li abbia proposti oggettivamente (come si dice) nella rivelazione esterna; non possiamo conoscerli o crederli per la salvezza finché non illumina la facoltà, apre l'occhio della mente e ci dà una tale conoscenza e fede di essi. Ed era per mezzo di questo Spirito che gli apostoli avevano ricevuto la sapienza di Dio in un mistero, di cui parlavano. « Ora noi abbiamo ricevuto non lo spirito del mondo, ma lo Spirito che è da Dio, affinché conosciamo le cose di Dio che ci sono state donate ( 1 Corinzi 2:12 1 Corinzi 2:12 ); non lo spirito che è nei sapienti del mondo ( 1 Corinzi 2:6 1 Corinzi 2:6 ), né nei governanti del mondo (1 Corinzi 2:8 1 Corinzi 2:8 ), ma lo Spirito che è da Dio, ovvero procede da Dio.

Abbiamo ciò che consegniamo nel nome di Dio per ispirazione da lui; ed è per la sua graziosa illuminazione e influenza che conosciamo le cose che ci sono state donate gratuitamente da Dio per la salvezza", cioè "i grandi privilegi del Vangelo, che sono il dono gratuito di Dio, le distribuzioni della semplice e ricca grazia Anche se queste cose ci sono state date e la rivelazione di questo dono ci è stata data, non possiamo conoscerle per alcuno scopo di salvezza finché non abbiamo lo Spirito. Gli apostoli hanno avuto la rivelazione di queste cose dallo Spirito di Dio, e l'impressione salvifica di loro dallo stesso Spirito.

      V. Vediamo qui in che modo fu insegnata o comunicata questa sapienza: Di quali cose parliamo, non con parole che insegna la sapienza umana, ma che insegna lo Spirito Santo, 1 Corinzi 2:13 1 Corinzi 2:13 .

Avevano ricevuto la saggezza che insegnavano, non dai saggi del mondo, ma dallo Spirito di Dio. Né vi misero un vestito umano, ma dichiararono chiaramente la dottrina di Cristo, in termini insegnati anche loro dallo Spirito Santo. Non solo diede loro la conoscenza di queste cose, ma diede loro la parola. Osservate, le verità di Dio non hanno bisogno di essere guarnite dall'abilità umana o dall'eloquenza, ma appaiono migliori nelle parole insegnate dallo Spirito Santo.

Lo Spirito di Dio sa parlare delle cose di Dio molto meglio dei migliori critici, oratori o filosofi. Confrontando le cose spirituali con quelle spirituali: una parte della rivelazione con un'altra, la rivelazione del vangelo con quella degli ebrei, le scoperte del Nuovo Testamento con i tipi e le profezie dell'Antico. Il confronto di questioni di rivelazione con questioni di scienza, cose soprannaturali con cose naturali e comuni, sta procedendo con una misura sbagliata.

Le cose spirituali, quando messe insieme, aiuteranno a illustrarsi a vicenda; ma, se i principi dell'arte e della scienza umana devono essere fatti una prova di rivelazione, certamente giudicheremo erroneamente riguardo ad essa e alle cose in essa contenute. Oppure, adattando le cose spirituali allo spirituale, parlando di questioni spirituali, questioni di rivelazione e vita spirituale, in un linguaggio corretto e chiaro. Il linguaggio dello Spirito di Dio è il più adatto a trasmettere il suo significato.

      VI. Abbiamo un resoconto di come viene ricevuta questa saggezza.

      1. L'uomo naturale non riceve le cose di Dio, perché sono follia per lui, né può conoscerle, perché sono spiritualmente discernibili, 1 Corinzi 2:14 1 Corinzi 2:14 .

L' uomo naturale, l'uomo animale. O, (1.) L'uomo sotto il potere della corruzione, e mai ancora illuminato dallo Spirito di Dio, come Giuda chiama sensuale, non avendo lo Spirito, Giuda 1:19 Giuda 1:19 .

Gli uomini non santificati non ricevono le cose di Dio. L'intelletto, per la corruzione della natura con la caduta, e per la conferma di questo disordine col peccato consueto, è del tutto inadatto a ricevere i raggi della luce divina; è prevenuto contro di loro. Le verità di Dio sono follia per una mente simile. L'uomo li considera cose insignificanti e impertinenti, che non meritano la sua attenzione. La luce risplende nelle tenebre e le tenebre non la comprendono, Giovanni 1:5 .

Non che la facoltà naturale di discernere sia persa, ma le inclinazioni malvagie ei princìpi malvagi rendono l'uomo poco disposto ad entrare nella mente di Dio, nelle questioni spirituali del suo regno, e cedere alla loro forza e potenza. Sono i raggi vivificanti dello Spirito di verità e di santità che devono aiutare la mente a discernere la loro eccellenza, e ad una convinzione così profonda della loro verità da accoglierli e abbracciarli di cuore.

Così l'uomo naturale, l'uomo privo dello Spirito di Dio, non può conoscerli, perché si discerne spiritualmente. Oppure, (2.) L'uomo naturale, cioè il saggio del mondo ( 1 Corinzi 1:19 ; 1 Corinzi 1:20 ), il saggio secondo la carne, o secondo la carne ( 1 Corinzi 2:26 1 Corinzi 2:26 ), uno che ha la sapienza del mondo, la sapienza dell'uomo ( 1 Corinzi 2:4 1 Corinzi 2:4 ), un uomo, come alcuni degli antichi, che imparerebbe tutta la verità per il suo stesso raziocinio, non riceve nulla per fede, né possiede alcun bisogno di assistenza soprannaturale.

Questo era molto il carattere dei pretendenti alla filosofia e all'erudizione e alla saggezza greca in quel giorno. Un tale uomo non riceve le cose dello Spirito di Dio. La rivelazione non è per lui un principio di scienza; lo considera un delirio e un rimbambito, il pensiero stravagante di qualche sognatore illuso. Non c'è via alla saggezza tra i famosi maestri del mondo; e per questo motivo non può avere conoscenza delle cose rivelate, perché sono solo discernibili spiritualmente, o rese note dalla rivelazione dello Spirito, che è un principio di scienza o conoscenza che non ammetterà.

      2. Ma colui che è spirituale giudica ogni cosa, eppure egli stesso non è giudicato, o giudicato , da nessun uomo, 1 Corinzi 2:15 1 Corinzi 2:15 . O, (1.) Colui che è santificato e reso di mente spirituale ( Romani 8:6 ) giudica tutte le cose, o discerne tutte le cose - è capace di giudicare su questioni di saggezza umana, e ha anche un gusto e un sapore di verità divine; egli vede la sapienza divina e sperimenta il potere divino, nelle rivelazioni e nei misteri del Vangelo, che la mente carnale e non santificata considera debolezza e follia, come cose prive di ogni potere e non degne di alcun riguardo.

È la mente santificata che deve discernere le vere bellezze della santità; ma, per la raffinatezza delle sue strutture, non perdono il loro potere di discernere e giudicare le cose comuni e naturali. L'uomo spirituale può giudicare di tutte le cose, naturali e soprannaturali, umane e divine, le deduzioni della ragione e le scoperte della rivelazione. Ma lui stesso è giudicato o giudicato da NESSUN UOMO.

I santi di Dio sono i suoi nascosti, Salmi 83:3 . La loro vita è nascosta con Cristo in Dio, Colossesi 3:3 . L'uomo carnale non conosce più di un uomo spirituale di quanto non sappia di altre cose spirituali. È estraneo ai principi, ai piaceri e alle azioni della vita divina.

L'uomo spirituale non è aperto alla sua osservazione. Oppure, (2.) Colui che è spirituale (che ha avuto rivelazioni divine fatte su di lui, le riceve come tali e fonda su di esse la sua fede e religione) può giudicare sia le cose comuni che le cose divine; può discernere cosa è, e cosa non è, la dottrina del vangelo e della salvezza, e se un uomo predica le verità di Dio o no. Egli non perde il potere di ragionare, né rinuncia ai suoi principi, fondando la sua fede e la sua religione sulla rivelazione.

Ma lui stesso non è giudicato da nessun uomo - non può essere giudicato, in modo da essere confutato, da nessuno; né può alcun uomo che non sia spirituale, non sotto un afflato divino stesso (cfr 1 Corinzi 14:37 1 Corinzi 14:37 ), o non fondando la sua fede su una rivelazione divina, discernere o giudicare se ciò che dice è vero o divino , o no.

In breve, colui che fonda tutta la sua conoscenza su principi di scienza, e la mera luce della ragione, non può mai essere giudice della verità o falsità di ciò che è ricevuto dalla rivelazione. Infatti chi ha conosciuto la mente del Signore, da poterlo istruire ( 1 Corinzi 2:16 1 Corinzi 2:16 ), cioè l' uomo spirituale? Chi può entrare così tanto nella mente di Dio da istruire colui che ha lo Spirito di Dio ed è sotto la sua ispirazione? Lui solo è la persona alla quale Dio comunica immediatamente la conoscenza della sua volontà.

E chi può informarlo o istruirlo nella mente di Dio che è così immediatamente sotto la condotta del suo stesso Spirito? Pochissimi hanno conosciuto qualcosa della mente di Dio per un potere naturale. Ma, aggiunge l'apostolo, abbiamo la mente di Cristo; e la mente di Cristo è la mente di Dio. Egli è Dio, e il principale messaggero e profeta di Dio. E gli apostoli furono abilitati dal suo Spirito a farci conoscere la sua mente.

E nelle sacre scritture la mente di Cristo e la mente di Dio in Cristo ci sono pienamente rivelate. Osservate, è il grande privilegio dei cristiani avere la mente di Cristo rivelata loro dal suo Spirito.