1 Corinzi 6:12-20

      12 Tutto mi è lecito, ma non tutto è opportuno; ogni cosa mi è lecita, ma non sarò sottoposto al potere di alcuno. 13 Carni per il ventre e il ventre per le carni: ma Dio distruggerà lui e loro. Ora il corpo non è per la fornicazione, ma per il Signore; e il Signore per il corpo. 14 E Dio ha risuscitato il Signore e risusciterà anche noi con la sua propria potenza.

  15 Non sapete voi che i vostri corpi sono membra di Cristo? devo poi prendere le membra di Cristo, e rendere loro i membri di una prostituta? Dio non voglia. 16 Cosa? non sapete voi che chi è unito a una meretrice è un solo corpo? poiché due, dice, saranno una sola carne. 17 Ma colui che è unito al Signore è un solo spirito. 18 Fuggi la fornicazione. Ogni peccato che un uomo fa è senza il corpo; ma chi commette fornicazione pecca contro il proprio corpo.

  19 Cosa? non sapete voi che il vostro corpo è il tempio dello Spirito Santo che è in voi, che avete da Dio, e non siete vostri? 20 Poiché siete stati comprati a caro prezzo: glorificate dunque Dio nel vostro corpo e nel vostro spirito, che sono di Dio.

      I 1 Corinzi 6:12 ; 1 Corinzi 6:13 sembra riferirsi a quella prima disputa tra i cristiani sulla distinzione delle carni, e tuttavia essere preliminare alla cautela che segue contro la fornicazione. La connessione sembra abbastanza chiara se si considera la famosa determinazione degli apostoli, Atti degli Apostoli 15:19 , dove la proibizione di certi cibi era unita a quella della fornicazione.

Ora alcuni tra i Corinzi sembrano aver immaginato di essere tanto liberi in materia di fornicazione quanto di carni, soprattutto perché non era un peccato condannato dalle leggi del loro paese. Erano pronti a dire, anche in caso di fornicazione: Tutto mi è lecito. A questa perniciosa presunzione Paolo qui si propone di opporsi: dice loro che molte cose in sé lecite non erano convenienti in certi tempi, e in particolari circostanze; e i cristiani non considerino a malapena ciò che è in sé lecito da fare, ma ciò che è opportuno che facciano, considerando la loro professione, il loro carattere, le loro relazioni e le loro speranze: stiano molto attenti che, spingendo troppo oltre questa massima, non siano ridotto in schiavitù, sia a un abile ingannatore che a un'inclinazione carnale.

Tutto mi è lecito, dice, ma non sarò portato sotto il potere di alcuno, 1 Corinzi 6:12 1 Corinzi 6:12 . Anche nelle cose lecite, non sarebbe stato soggetto alle imposizioni di un'autorità usurpata: tanto lontano era dal temere che nelle cose di Dio era lecito a qualsiasi potenza sulla terra imporre i propri sentimenti.

Nota, c'è una libertà con cui Cristo ci ha resi liberi, in cui dobbiamo stare saldi. Ma sicuramente non porterebbe mai questa libertà al punto di sottomettersi a qualsiasi appetito corporeo. Sebbene tutte le carni fossero ritenute lecite, non sarebbe diventato un ghiottone né un ubriacone. E tanto meno avrebbe abusato della massima della legittima libertà per tollerare il peccato di fornicazione, che, sebbene potesse essere consentito dalle leggi Corinzie, era una violazione della legge di natura, e del tutto sconveniente per un cristiano.

Non abusava di questa massima sul mangiare e sul bere per incoraggiare alcuna intemperanza, né indulgere ad un appetito carnale: " Anche se le carni sono per il ventre e il ventre per le carni ( 1 Corinzi 6:13 1 Corinzi 6:13 ), sebbene il ventre fosse fatto per ricevere cibo, e il cibo era originariamente ordinato per riempire il ventre, ma se non mi è conveniente, e molto di più se è scomodo, e probabilmente mi rende schiavo, se sono in pericolo di essere sottoposto al mio ventre e appetito, mi asterrò.

Ma Dio distruggerà sia lui che loro, almeno per quanto riguarda la loro mutua relazione. Verrà un tempo in cui il corpo umano non avrà bisogno di ulteriori reclute di cibo." Alcuni degli antichi suppongono che questo debba essere inteso come l'abolizione del ventre così come del cibo; e che sebbene lo stesso corpo sarà sollevato al gran giorno, ma non con tutte le stesse membra, alcune essendo del tutto inutili in uno stato futuro, come la pancia per esempio, quando l'uomo non avrà mai fame, né sete, né mangi, né beva di più.

Ma, che questo sia vero o no, verrà un tempo in cui il bisogno e l'uso del cibo saranno aboliti. Nota: l'aspettativa che abbiamo di essere senza appetiti corporei in una vita futura è un ottimo argomento contro l'essere sotto il loro potere nella vita presente. Questo mi sembra il senso dell'argomento dell'apostolo; e che questo passaggio è chiaramente da collegare con la sua cautela contro la fornicazione, sebbene alcuni lo facciano parte del precedente argomento contro le cause litigiose, specialmente davanti ai magistrati pagani e ai nemici della vera religione.

Questi suppongono che l'apostolo sostenga che, sebbene possa essere lecito rivendicare i nostri diritti, non è sempre opportuno, ed è del tutto inadatto per i cristiani mettersi in potere di giudici, avvocati e avvocati infedeli, per questi motivi. Ma questa connessione non sembra così naturale. Il passaggio ai suoi argomenti contro la fornicazione, come l'ho esposto, sembra molto naturale: Ma il corpo non è per la fornicazione, ma per il Signore, e il Signore per il corpo, 1 Corinzi 6:13 1 Corinzi 6:13 . Le carni e la pancia sono l'una per l'altra; non così la fornicazione e il corpo.

      I. Il corpo non è per la fornicazione, ma per il Signore. Questo è il primo argomento che usa contro questo peccato, per il quale i pagani abitanti di Corinto erano infami, e i convertiti al cristianesimo ne ritenevano un'opinione troppo favorevole. È fare in modo che le cose incrocino la loro intenzione e il loro uso. Il corpo non è per la fornicazione; non è mai stato formato per tale scopo, ma per il Signore, per il servizio e l'onore di Dio.

Deve essere uno strumento di giustizia verso la santità ( Romani 6:19 ), e quindi non deve mai essere reso uno strumento di impurità. Deve essere membro di Cristo, e quindi non deve essere fatto membro di una meretrice, 1 Corinzi 6:15 1 Corinzi 6:15 .

E il Signore è per il corpo, cioè, come alcuni pensano, Cristo deve essere Signore del corpo, avere in esso proprietà e dominio su di esso, avendo assunto un corpo e reso partecipe della nostra natura, per poter essere capo della sua chiesa e capo di tutte le cose, Ebrei 2:5 ; Ebrei 2:18 . Nota: dobbiamo fare attenzione a non usare ciò che appartiene a Cristo come se fosse nostro e tanto meno a suo disonore.

      II. Alcuni comprendono quest'ultimo passaggio, Il Signore è per il corpo, così: Egli è per la sua risurrezione e glorificazione, secondo quanto segue, 1 Corinzi 6:14 1 Corinzi 6:14 , che è un secondo argomento contro questo peccato, l'onore destinati ad essere rivestiti sui nostri corpi: Dio ha risuscitato nostro Signore e ci risusciterà con la sua potenza ( 1 Corinzi 6:14 1 Corinzi 6:14 ), con la potenza di colui che cambierà il nostro corpo vile, e rendilo simile al suo corpo glorioso per quella potenza per la quale può sottomettere a sé ogni cosa, Filippesi 3:21 .

È un onore fatto al corpo che Gesù Cristo sia risuscitato dai morti: e sarà un onore per i nostri corpi che risorgeranno. Non abusiamo col peccato di quei corpi e non li rendiamo vili, i quali, se mantenuti puri, nonostante la loro attuale viltà, saranno resi simili al corpo glorioso di Cristo. Nota: le speranze di una risurrezione alla gloria dovrebbero impedire ai cristiani di disonorare i loro corpi con concupiscenze carnali.

      III. Un terzo argomento è l'onore già posto su di loro: non sapete voi che i vostri corpi sono le membra di Cristo? 1 Corinzi 6:15 1 Corinzi 6:15 . Se l'anima è unita a Cristo per fede, tutto l'uomo diventa membro del suo corpo mistico.

Il corpo è unito a Cristo come l'anima. Quanto è onorevole questo per il cristiano! La sua stessa carne è una parte del corpo mistico di Cristo. Nota: è bene sapere in quali relazioni onorevoli ci troviamo, per poterci sforzare di diventarle. Ma ora, dice l'apostolo, devo prendere le membra di Cristo e farne le membra di una meretrice? Dio non voglia. Oppure togliere le membra di Cristo? Non sarebbe questo un grave abuso e il danno più famoso? Non sarebbe disonorare Cristo e disonorare noi stessi fino all'ultimo grado? Cosa, fare delle membra di Cristo le membra di una meretrice, prostituirle per uno scopo così vile! Il pensiero è da aborrire.

Dio non voglia. Non sai tu che chi è unito a una meretrice è un corpo con il suo? Perché due, dice, saranno una sola carne. Ma colui che è unito al Signore è un solo spirito, 1 Corinzi 6:16 ; 1 Corinzi 6:17 . Nulla può opporsi maggiormente alle relazioni e alle alleanze onorevoli di un uomo cristiano di questo peccato.

È unito al Signore in unione con Cristo, e reso partecipe per fede del suo Spirito. Uno spirito vive, respira e si muove nella testa e nelle membra. Cristo ei suoi fedeli discepoli sono uno, Giovanni 17:21 ; Giovanni 17:22 .

Ma colui che è unito a una meretrice è un solo corpo, perché due saranno una sola carne, per congiunzione carnale, che è stata ordinata da Dio solo per essere in uno stato coniugale. Ora, una persona così intimamente unita a Cristo da essere un solo spirito con lui, ma essere così unita a una meretrice da diventare una sola carne con lei? Non era questo un vile tentativo di fare un'unione tra Cristo e le meretrici? E può un oltraggio più grande ha offerto a lui oa noi stessi? Può esserci qualcosa di più incoerente con la nostra professione o relazione? Nota: il peccato di fornicazione è una grande ferita in un cristiano al suo capo e signore, e un grande biasimo e macchia sulla sua professione.

Non c'è da meravigliarsi quindi che l'apostolo dica: " Fuggi la fornicazione ( 1 Corinzi 6:18 1 Corinzi 6:18 ), 1 Corinzi 6:18 , tieniti lontano dalle tentazioni ad essa, dagli oggetti provocatori. Rivolgi gli occhi e la mente a altre cose e pensieri." Alia vitia pugnando, sola libido fugiendo vincitur: Altri vizi si possono vincere combattendo, questo solo fuggendo; così parlano molti dei padri.

      IV. Un quarto argomento è che è un peccato contro il nostro stesso corpo. Ogni peccato che un uomo fa è senza il corpo; chi commette fornicazione pecca contro il proprio corpo ( 1 Corinzi 6:18 1 Corinzi 6:18 ); ogni peccato, cioè ogni altro peccato, inoltre ogni atto esterno di peccato, è senza corpo.

Non è tanto un abuso del corpo quanto di qualcos'altro, quanto del vino dell'ubriacone, del cibo del ghiottone, c. Né dà il potere del corpo a un'altra persona. Né tende tanto al biasimo del corpo e lo rende vile. Questo peccato è chiamato in modo peculiare impurità, inquinamento, perché nessun peccato ha in sé tanta turpitudine esteriore, specialmente in un cristiano. Pecca contro il proprio corpo, lo contamina, lo degrada, rendendolo uno con il corpo di quella vile creatura con cui pecca.

Egli getta un vile biasimo su ciò che il Redentore ha nobilitato fino all'ultimo grado, prendendolo in unione con se stesso. Nota: non dobbiamo rendere più vili i nostri corpi vili attuali peccando contro di loro.

      V. Il quinto argomento contro questo peccato è che i corpi dei cristiani sono i templi dello Spirito Santo che è in loro, e che hanno da Dio, 1 Corinzi 6:19 1 Corinzi 6:19 .

Colui che è unito a Cristo è un solo spirito. Egli è consegnato a lui, è consacrato in tal modo, e messo da parte per il suo uso, ed è quindi posseduto, e occupato, e abitato, dal suo Santo Spirito. Questa è la nozione corretta di tempio: un luogo dove dimora Dio, e sacro al suo uso, per la sua stessa pretesa e la resa della sua creatura. Tali templi, i veri cristiani sono dello Spirito Santo. Non deve dunque essere Dio? Ma l'inferenza è evidente che quindi non siamo nostri.

Siamo sottomessi a Dio e posseduti da e per Dio; anzi, e questa è virtù di un acquisto fatto da noi: sei comprato con un prezzo. In breve, i nostri corpi sono stati fatti per Dio, sono stati acquistati per lui. Se noi siamo cristiani, infatti, gli sono consegnati, ed egli li abita e li occupa mediante il suo Spirito: così che i nostri corpi non sono nostri, ma suoi. E dovremo profanare il suo tempio, contaminarlo, prostituirlo e offrirlo all'uso e al servizio di una meretrice? Orribile sacrilegio! Questo è derubare Dio nel senso peggiore. Nota: il tempio dello Spirito Santo deve essere mantenuto santo. I nostri corpi devono essere mantenuti come quelli di chi sono, e adatti al suo uso e alla sua residenza.

      VI. L'apostolo argomenta dall'obbligo che abbiamo di glorificare Dio sia con il nostro corpo che con lo spirito, che sono suoi, 1 Corinzi 6:20 1 Corinzi 6:20 . Ha fatto entrambi, ha comprato entrambi, e quindi entrambi gli appartengono e dovrebbero essere usati e impiegati per lui, e quindi non dovrebbero essere contaminati, alienati da lui e prostituiti da noi.

No, devono essere tenuti come recipienti adatti all'uso del nostro Padrone. Dobbiamo considerare tutto il nostro io come santo al Signore e dobbiamo usare i nostri corpi come proprietà che gli appartiene ed è sacra al suo uso e servizio. Dobbiamo onorarlo con i nostri corpi e spiriti, che sono suoi; e quindi, sicuramente, deve astenersi dalla fornicazione; e non solo dall'atto esteriore, ma dall'adulterio del cuore, come lo chiama nostro Signore, Matteo 5:28 .

Corpo e spirito devono essere mantenuti puri, affinché Dio possa essere onorato da entrambi. Ma Dio è disonorato quando uno dei due è contaminato da un peccato così bestiale. Fuggi dunque la fornicazione, anzi, e ogni peccato. Usa i tuoi corpi per la gloria e il servizio del loro Signore e Creatore. Nota, noi non siamo proprietari di noi stessi, né abbiamo potere su noi stessi, e quindi non dobbiamo usare noi stessi secondo il nostro piacere, ma secondo la sua volontà, e per la sua gloria, di cui siamo, e che dobbiamo servire, Atti degli Apostoli 27:23 .