1 Corinzi 7:1-9

      1 Ora riguardo alle cose di cui mi avete scritto: È bene che un uomo non tocchi una donna. 2 Nondimeno, per evitare la fornicazione, ognuno abbia la propria moglie, e ogni donna abbia il proprio marito. 3 Il marito renda alla moglie la dovuta benevolenza; e similmente anche la moglie al marito. 4 La moglie non ha potere sul proprio corpo, ma il marito; e così anche il marito non ha potere sul proprio corpo, ma la moglie.

  5 Non defraudatevi l'un l'altro, se non con il consenso per un tempo, affinché possiate dedicarvi al digiuno e alla preghiera; e vieni di nuovo insieme, che Satana non ti tenti per la tua incontinenza. 6 Ma dico questo per permesso, e non per comandamento. 7 Perché vorrei che tutti gli uomini fossero come me stesso. Ma ogni uomo ha il suo proprio dono di Dio, uno in questo modo, e un altro dopo quello. 8 Dico dunque alle nubili e alle vedove: È bene per loro se rimangono come me. 9 Ma se non possono contenere, si sposino: perché è meglio sposarsi che ardere.

      L'apostolo viene ora, da fedele e abile casista, a rispondere ad alcuni casi di coscienza che i Corinzi gli avevano proposto. Queste furono le cose di cui gli scrissero, 1 Corinzi 7:1 1 Corinzi 7:1 .

Come le labbra dei ministri dovrebbero conservare la conoscenza, così il popolo dovrebbe chiedere la legge alla sua bocca. L'apostolo era pronto a risolvere quanto loro a proporre i loro dubbi. Nel primo capitolo li avverte di evitare la fornicazione; qui dà alcune indicazioni sul matrimonio, il rimedio che Dio gli aveva stabilito. Dice loro in generale,

      I. Che era bene, almeno in quel frangente di tempo, astenersi del tutto dal matrimonio: È bene che un uomo non tocchi una donna (non prenderla in moglie), perché qui non comprende ciò che è così conforme alla mente e alla volontà di Dio come se fare diversamente fosse peccato, estremo in cui sono incappati molti antichi a favore del celibato e della verginità. Se l'apostolo fosse inteso in questo senso, contraddirebbe molto del resto del suo discorso.

Ma è bene, cioè, o astraendo dalle circostanze ci sono molte cose in cui lo stato di celibato ha il vantaggio sopra lo stato di matrimonio; oppure in questo frangente, per la miseria della chiesa cristiana, sarebbe comodo per i cristiani mantenersi celibe, purché abbiano il dono della continenza, e nello stesso tempo possano mantenersi casti.

L'espressione può anche portare in sé un'intimazione che i cristiani devono evitare tutte le occasioni di questo peccato e fuggire tutte le concupiscenze carnali e gli incentivi per loro; non deve né guardare né toccare una donna, in modo da provocare inclinazioni lussuriose. Ancora,

      II. Li informa che il matrimonio, e gli agi e le soddisfazioni di quello stato, sono prescritti dalla sapienza divina per prevenire la fornicazione ( 1 Corinzi 7:2 1 Corinzi 7:2 ), Porneias - Fornicazione, ogni sorta di lussuria illecita .

Per evitarli, ogni uomo, dice, abbia la propria moglie, e ogni donna il proprio marito; cioè, sposarsi e limitarsi ai propri compagni. E, quando sono sposati, si rendano reciprocamente la dovuta benevolenza ( 1 Corinzi 7:3 1 Corinzi 7:3 ), consideri la disposizione e l'esigenza reciproca, e prendano il dovere coniugale, che è dovuto l'uno all'altro.

Infatti, come sostiene l'apostolo ( 1 Corinzi 7:4 1 Corinzi 7:4 ), nello stato coniugale nessuno ha potere sul proprio corpo, ma lo ha consegnato in potere dell'altro, la moglie in potere di il marito, il marito è in potere della moglie.

Nota, la poligamia o il matrimonio di più persone, così come l'adulterio, devono essere una violazione delle alleanze matrimoniali e una violazione dei diritti del partner. E quindi non devono defraudarsi l'un l'altro dell'uso dei loro corpi, né di alcun altro degli agi dello stato coniugale, designato da Dio per mantenere il vaso in santificazione e onore, e prevenire le concupiscenze dell'impurità, se non con reciproco consenso ( 1 Corinzi 7:5 1 Corinzi 7:5 ) e solo per un tempo , mentre si adoperano in alcuni straordinari doveri di religione, o si dedicano al digiuno e alla preghiera.

Nota: le stagioni di profonda umiliazione richiedono l'astinenza dai piaceri leciti. Ma questa separazione tra marito e moglie non deve essere per una continuazione, per timore che si espongano alle tentazioni di Satana, a causa della loro incontinenza, o incapacità di contenere. Nota, le persone si espongono a un grande pericolo cercando di eseguire ciò che è al di sopra delle loro forze, e allo stesso tempo non sono vincolate su di loro da alcuna legge di Dio. Se si astengono dai godimenti leciti, possono essere irretiti in quelli illeciti. I rimedi che Dio ha fornito contro le inclinazioni peccaminose sono certamente i migliori.

      III. L'apostolo limita ciò che aveva detto riguardo al fatto che ogni uomo ha la propria moglie, c. ( 1 Corinzi 7:2 1 Corinzi 7:2 ): Dico questo per permesso, non per comando. Non imponeva a ogni uomo di sposarsi senza eccezioni come un'ingiunzione.

Qualsiasi uomo potrebbe sposarsi. Nessuna legge di Dio proibiva la cosa. Ma, d'altra parte, nessuna legge obbligava un uomo a sposarsi in modo che peccasse se non lo faceva; Voglio dire, a meno che le sue circostanze non lo richiedano per prevenire la concupiscenza dell'impurità. Era una cosa in cui gli uomini, per le leggi di Dio, erano in gran parte lasciati liberi. E quindi Paolo non ha obbligato ogni uomo a sposarsi, sebbene ogni uomo avesse un'indennità.

No, potrebbe desiderare che tutti gli uomini fossero come lui ( 1 Corinzi 7:7 1 Corinzi 7:7 ), cioè single, e capaci di vivere in quello stato continentale. C'erano parecchie comodità in esso, che in quella stagione, se non in altre, lo rendevano di per sé più idoneo.

Nota, è un segno di vera bontà augurare a tutti gli uomini felici come noi. Ma non rispondeva anche alle intenzioni della divina Provvidenza che tutti gli uomini avessero tanto dominio di questo appetito quanto ne aveva Paolo. Era un dono concesso a persone come la Sapienza Infinita riteneva appropriato: ognuno ha il suo dono di Dio che gli è proprio, uno in questo modo e l'altro dopo quello. Le costituzioni naturali variano; e dove non vi sia molta differenza nella costituzione, si accordano diversi gradi di grazia, che possono dare ad alcuni una maggiore vittoria sull'inclinazione naturale che ad altri.

Nota: i doni di Dio, sia in natura che in grazia, sono variamente distribuiti. Alcuni li hanno in questo modo e altri dopo. Paolo potrebbe desiderare che tutti gli uomini fossero come se stesso, ma tutti gli uomini non possono ricevere un simile detto, tranne quelli a cui è dato, Matteo 19:11 .

      IV. Egli riassume il suo senso su questo capo ( 1 Corinzi 7:9 ; 1 Corinzi 7:10 ): Dico dunque ai celibi e alle vedove, a coloro che sono in stato di verginità o vedovanza: È bene per loro se rimangono anche come io.

Ci sono molte convenienze, e specialmente in questo frangente, in un solo stato, per renderlo preferibile a uno sposato. È conveniente quindi che i non sposati dimorino come me, il che implica chiaramente che Paolo a quel tempo non era sposato. Ma, se non possono contenere, si sposino; perché è meglio sposarsi che bruciare. Questo è il rimedio di Dio per la lussuria. Il fuoco può essere spento con i mezzi da lui designati.

E il matrimonio, con tutti i suoi inconvenienti, è molto meglio che ardere di desideri impuri e lussuriosi. Il matrimonio è onorevole in tutti; ma è un dovere in chi non sa contenere né vincere quelle inclinazioni.