1 Corinzi 7:25-35

      25 Ora, riguardo alle vergini, non ho alcun comandamento dal Signore: tuttavia do il mio giudizio, come uno che ha ottenuto misericordia dal Signore per essere fedele. 26 Suppongo dunque che questo sia un bene per la presente angoscia, dico, che è bene che un uomo sia così. 27 Sei tu legato a una moglie? cercare di non essere sciolto. Sei stato sciolto da una moglie? non cercare una moglie. 28 Ma se ti sposi, non hai peccato; e se una vergine si sposa, non ha peccato.

Tuttavia costoro avranno guai nella carne: ma io vi risparmio. 29 Ma questo dico, fratelli, il tempo è breve: resta che entrambi quelli che hanno moglie siano come se non l'avessero; 30 E quelli che piangono, come se non piangessero; e quelli che si rallegrano, come se non si rallegrassero; e quelli che comprano, come se non possedessero; 31 E quelli che usano questo mondo, per non abusarne , perché la moda di questo mondo passa.

  32 Ma vorrei averti senza prudenza. Chi è celibe ha cura delle cose che appartengono al Signore, come può piacere al Signore: 33 Ma chi è sposato ha cura delle cose che sono del mondo, come può piacere a sua moglie. 34 C'è differenza anche tra una moglie e una vergine. La donna nubile ha cura delle cose del Signore, per essere santa nel corpo e nello spirito; ma colei che è sposata ha cura delle cose del mondo, come può piacere a suo marito. 35 E questo dico per il tuo profitto; non per tendere un laccio su di voi, ma per ciò che è conveniente, e affinché possiate servire il Signore senza distrazioni.

      L'apostolo qui riprende il suo discorso, e dà indicazioni alle vergini come agire, di cui possiamo prendere atto,

      I. Del modo in cui li introduce: " Ora riguardo alle vergini non ho alcun comandamento del Signore, 1 Corinzi 7:25 1 Corinzi 7:25 . Non ho alcuna legge espressa e universale data dal Signore stesso riguardo al celibato; ma io date il mio giudizio, come colui che ha ottenuto misericordia dal Signore per essere fedele », cioè nell'apostolato.

Ha agito fedelmente, e quindi la sua guida doveva essere considerata come una regola di Cristo: poiché ha dato giudizio come uno che era un fedele apostolo di Cristo. Sebbene Cristo prima non avesse emanato una legge universale su tale questione, ora dà la guida di un apostolo ispirato, uno che aveva ottenuto la misericordia del Signore per essere fedele. Nota, la fedeltà nel ministero è dovuta alla grazia e alla misericordia di Cristo.

È ciò che Paolo era pronto a riconoscere in tutte le occasioni: ho lavorato più abbondantemente di tutti loro; eppure non io, ma la grazia di Dio che era con me, 1 Corinzi 15:10 1 Corinzi 15:10 . Ed è una grande misericordia quella che ottengono da Dio coloro che si dimostrano fedeli nel ministero della sua parola, ordinaria o straordinaria.

      II. La determinazione che dà, che, considerando l'attuale angoscia, era che fosse preferibile uno stato di celibato: È bene per un uomo essere così, cioè essere single. Suppongo, dice l'apostolo, o è la mia opinione. È formulato con modestia, ma consegnato, nonostante ciò, con autorità apostolica. Non è la semplice opinione di un uomo privato, ma la stessa determinazione dello Spirito di Dio in un apostolo, sebbene si dica così.

Ed è stato così consegnato per dargli più peso. Coloro che erano prevenuti contro l'apostolo avrebbero potuto rifiutare questo consiglio se fosse stato dato con una semplice aria autoritaria. Nota, i ministri non perdono la loro autorità per prudente condiscendenza. Devono diventare ogni cosa a tutti gli uomini, affinché possano fare loro il più bene. Questo va bene, dice lui, per l'angoscia attuale. I cristiani, alla prima fondazione della loro religione, furono duramente perseguitati.

I loro nemici erano molto amari contro di loro e li trattavano molto crudelmente. Erano continuamente suscettibili di essere sballottati e incalzati dalla persecuzione. Essendo questo lo stato delle cose allora, non riteneva così opportuno che i cristiani che erano single cambiassero le condizioni. Lo stato coniugale porterebbe con sé più cura e ingombro ( 1 Corinzi 7:33 ; 1 Corinzi 7:34 ), e quindi renderebbe più terribile la persecuzione e li renderebbe meno capaci di sopportarla. Si noti che i cristiani, nel regolare la loro condotta, non dovrebbero a malapena considerare ciò che è lecito in sé, ma ciò che può essere loro opportuno.

      III. Nonostante così determini, è molto attento a convincerli che non condanni il matrimonio in modo grossolano, né lo dichiari illegittimo. E quindi, sebbene dica: "Se sei sciolto da una moglie (in uno stato, scapolo o vedovo, vergine o vedova) non cercare moglie, non cambiare frettolosamente le condizioni"; eppure aggiunge: " Se sei legato a una moglie, non cercare di essere sciolto.

È tuo dovere continuare nella relazione coniugale e compiere i suoi doveri." E sebbene tali, se fossero chiamati a subire persecuzioni, troverebbero in essa particolari difficoltà; tuttavia, per evitare queste difficoltà, non devono respingere né rompere i vincoli del dovere.Il dovere deve essere fatto e Dio ha affidato gli eventi.Ma trascurare il dovere è il modo per sottrarsi alla protezione divina.

Aggiunge quindi, io ti sposo tu non hai peccato; o se una vergine si sposa, non ha peccato: ma costui avrà guai nella carne. Sposarsi non è di per sé un peccato, ma sposarsi a quel tempo era probabile che procurasse loro disagi e si aggiungesse alle calamità dei tempi; e perciò riteneva opportuno ed opportuno che chi poteva contenere se ne astenesse; ma aggiunge che non porrebbe loro il celibato come un giogo, né, sembrando spingerlo troppo oltre, non li trascinerebbe in alcun laccio; e perciò dice: Ma io vi risparmio. Nota: come sono opposti in questo i casisti papisti all'apostolo Paolo! Proibiscono a molti di sposarsi e li imbrigliano con voti di celibato, che possano sopportare il giogo o no.

      IV. Coglie questa occasione per dare regole generali a tutti i cristiani per portarsi con santa indifferenza verso il mondo, e ogni cosa in esso. 1. Per quanto riguarda i parenti: quelli che hanno avuto mogli devono essere come se non ne avessero; cioè, non devono porre il loro cuore troppo sulle comodità della relazione; devono essere come se non ne avessero. Non sanno quanto presto non ne avranno.

Questo consiglio deve essere portato in ogni altra relazione. Quelli che hanno figli dovrebbero essere come se non ne avessero. Quelli che ora sono il loro conforto possono rivelarsi la loro più grande croce. E presto possa essere abbattuto il fiore di tutte le comodità. 2. Quanto alle afflizioni: quelli che piangono devono essere come se non piangessero; cioè non dobbiamo abbatterci troppo per nessuna delle nostre afflizioni, né indulgere nel dolore del mondo, ma mantenere una santa gioia in Dio in mezzo a tutti i nostri affanni, affinché anche nel dolore il cuore possa sii gioioso, e la fine del nostro dolore possa essere letizia.

Il pianto può durare per una notte, ma la gioia verrà al mattino. Se alla fine possiamo solo raggiungere il paradiso, tutte le lacrime saranno asciugate dai nostri occhi; e la prospettiva di ciò ora dovrebbe farci moderare i nostri dolori e trattenere le nostre lacrime. 3. Quanto ai piaceri mondani: quelli che si rallegrano dovrebbero essere come se non si rallegrassero; vale a dire, non dovrebbero prendersi un compiacimento troppo grande in nessuno dei loro comfort.

Devono essere moderati nella loro allegria e lasciarsi andare ai piaceri che apprezzano di più. Qui non è il loro riposo, né queste cose sono la loro parte; e quindi il loro cuore non dovrebbe essere rivolto a loro, né dovrebbero porre in loro il loro conforto o soddisfazione. 4. Per quanto riguarda il traffico mondano e l'occupazione: quelli che comprano devono essere come se non possedessero. Coloro che prosperano nel commercio, aumentano la ricchezza e acquistano proprietà, dovrebbero detenere questi beni come se non li possedessero.

Non è altro che porre il loro cuore su ciò che non è ( Proverbi 23:5 ) fare diversamente. Comprare e possedere non dovrebbe impegnare troppo le nostre menti. Impediscono a molte persone di occuparsi della parte migliore. L'acquisto della terra e la prova dei buoi trattennero gli invitati dalla cena di nozze, Luca 14:18 ; Luca 14:19 .

E, quando non impediscono del tutto agli uomini di occuparsi dei loro affari principali, li distolgono molto da un inseguimento ravvicinato. È più probabile che corrano per ottenere il premio quelli che liberano le loro menti da tutte le preoccupazioni e gli ingombri stranieri. 5. Per quanto riguarda tutte le preoccupazioni mondane: Coloro che usano questo mondo per non abusarne, 1 Corinzi 7:31 1 Corinzi 7:31 .

Il mondo può essere usato, ma non deve essere abusato. Se ne abusa quando non è adibito a quei fini per cui è dato, per onorare Dio e fare del bene agli uomini - quando, invece di essere olio alle ruote della nostra obbedienza, si fa combustibile alla concupiscenza - quando, invece di essere servo, si fa nostro padrone, nostro idolo, e ha nei nostri affetti quello spazio che deve essere riservato a Dio. E c'è un grande pericolo di abusarne sotto tutti questi aspetti, se i nostri cuori sono troppo fissati su di esso. Dobbiamo tenere il mondo lontano dai nostri cuori, per non abusarne quando lo abbiamo nelle nostre mani.

      V. Fa rispettare questi consigli con due ragioni:-- 1. Il tempo è breve, 1 Corinzi 7:29 1 Corinzi 7:29 . Abbiamo poco tempo per continuare in questo mondo; ma una breve stagione per possedere e godere delle cose mondane; kairos synestalmenos.

È contratto, ridotto a una stretta bussola. Presto se ne andrà. È solo pronto per essere avvolto nell'eternità. Perciò non rivolgete i vostri cuori ai piaceri mondani. Non lasciarti sopraffare dalle preoccupazioni e dai problemi mondani. Possedete ciò che dovete lasciare presto senza che voi stessi ne siate posseduti. Perché i vostri cuori dovrebbero essere molto concentrati su ciò a cui dovete rinunciare rapidamente? 2. La moda di questo mondo passa ( 1 Corinzi 7:31 1 Corinzi 7:31 ), lo schema - l'abito, la figura, l'apparenza, del mondo, passa.

È volto che cambia ogni giorno. È in un flusso continuo. Non è tanto un mondo quanto l'apparenza di uno. Tutto è spettacolo, niente di solido in esso; ed è anche uno spettacolo transitorio, e se ne andrà presto. Quanto è appropriato e potente questo argomento per far rispettare il precedente consiglio! Com'è irrazionale essere colpiti dalle immagini, le immagini sbiadite e transitorie, di un sogno! Certamente l'uomo cammina in uno spettacolo vano ( Salmi 39:6 ), in un'immagine, tra le apparenze deboli e evanescenti delle cose. E dovrebbe essere profondamente colpito, o gravemente afflitto, da una scena del genere?

      VI. Incalza il suo consiglio generale mettendoli in guardia contro l'imbarazzo delle cure mondane: Ma vorrei avervi senza attenzione, 1 Corinzi 7:32 1 Corinzi 7:32 .

Infatti essere negligenti è una colpa; una saggia preoccupazione per gli interessi mondani è un dovere; ma essere cauti, pieni di premure, avere una cura ansiosa e perplessa per loro, è peccato. Tutta quella cura che inquieta la mente e la distrae nell'adorazione di Dio, è male; poiché Dio deve essere assistito senza distrazioni, 1 Corinzi 7:35 1 Corinzi 7:35 .

L'intera mente dovrebbe essere impegnata quando Dio è adorato. Il lavoro cessa mentre si dirotta ad altro, o è frettoloso e trascinato qua e là da affari esteri e preoccupazioni. Coloro che sono impegnati nel culto divino dovrebbero occuparsi proprio di questa cosa, dovrebbero farne l'intera faccenda. Ma come è possibile quando la mente è inghiottita dalle preoccupazioni di questa vita? Nota: è la saggezza di un cristiano ordinare i suoi affari esteriori e scegliere una condizione di vita tale da essere senza preoccupazioni che lo distraggono, in modo che possa assistere il Signore con la mente a suo agio e disimpegnato.

Questa è la massima generale con cui l'apostolo vorrebbe che i cristiani si autogovernassero. Nell'applicazione di esso deve dirigere la prudenza cristiana. Quella condizione di vita è la migliore per ogni uomo che è la migliore per la sua anima, e lo tiene più lontano dalle preoccupazioni e dai lacci del mondo. Con questa massima l'apostolo risolve il caso postogli dai Corinzi, se fosse opportuno sposarsi? A questo dice: Che, a causa della presente angoscia, e può essere in generale, a quel tempo, quando i cristiani erano sposati con infedeli, e forse per necessità di esserlo, se mai sposati: dico, in in queste circostanze, restare celibe sarebbe il modo per liberarsi da ogni preoccupazione e incombenza, e concedere loro più ferie per il servizio di Dio.

Di solito, meno ci preoccupiamo del mondo, più libertà abbiamo per il servizio di Dio. Ora lo stato coniugale di quel tempo (se non sempre) portava con sé la maggior parte delle cure mondane. Chi è sposato ha cura delle cose del mondo, affinché possa piacere a sua moglie, 1 Corinzi 7:33 1 Corinzi 7:33 .

E colei che è sposata si preoccupa delle cose del mondo, come può piacere a suo marito. Ma l'uomo e la donna non sposati 1 Corinzi 7:32 alle cose del Signore, affinché possano piacere al Signore ed essere santi sia nel corpo che nello spirito, 1 Corinzi 7:32 ; 1 Corinzi 7:34 .

Non ma la persona sposata può essere santa sia nel corpo che nello spirito. Il celibato non è di per sé uno stato di maggiore purezza e santità del matrimonio; ma i non sposati sarebbero in grado di fare della religione più il loro lavoro in quel frangente, perché avrebbero meno distrazioni dalle preoccupazioni mondane. Il matrimonio è quella condizione di vita che porta con sé la cura, anche se a volte ne porta più di altre.

È la cura costante di coloro che sono in quella relazione per compiacersi l'un l'altro; sebbene questo sia più difficile da fare per alcuni motivi, e in alcuni casi, che in altri. In quel tempo, dunque, l'apostolo consiglia a coloro che erano single di astenersi dal matrimonio, se non erano in necessità di cambiare le condizioni. E, dove la stessa ragione è chiara altre volte, la regola è altrettanto degna di essere osservata.

E la stessa stessa regola deve determinare le persone per il matrimonio dove c'è la stessa ragione, cioè se nello stato celibe le persone rischiano di essere più distratte nel servizio di Dio che se fossero sposate, il che è un caso ipotizzabile in molti rispetta. Questa è la regola generale, che la discrezionalità di ciascuno deve applicare al proprio caso particolare; e con esso dovrebbe sforzarsi di determinare, se sia per il matrimonio o contro.

Quella condizione di vita dovrebbe essere scelta dal cristiano in cui è più probabile che avrà i migliori aiuti, e il minor numero di ostacoli, nel servizio di Dio e nelle cose della propria salvezza.