1 Corinzi 8:1-3

      1 Ora, come cose toccanti offerte agli idoli, sappiamo che tutti abbiamo conoscenza. La conoscenza si gonfia, ma la carità edifica. 2 E se qualcuno pensa di sapere qualcosa, non sa ancora nulla come dovrebbe sapere. 3 Ma se uno ama Dio, lo stesso si sa di lui.

      L'apostolo viene qui al caso di cose che erano state offerte agli idoli, per le quali alcuni di loro cercavano soddisfazione: un caso che si verificava frequentemente in quell'epoca del cristianesimo, quando la chiesa di Cristo era tra i pagani e l'Israele di Dio deve vivere tra i Cananei. Per una migliore comprensione di ciò, si deve osservare che era usanza tra i pagani fare feste sui loro sacrifici, e non solo mangiare se stessi, ma invitare i loro amici a partecipare con loro.

Questi erano di solito custoditi nel tempio, dove si offriva il sacrificio ( 1 Corinzi 8:10 1 Corinzi 8:10 ), e, se si lasciava qualcosa al termine della festa, era consuetudine portarne una parte agli amici; quel che restava, del resto, apparteneva ai preti, che talvolta lo vendevano nei mercati.

Vedi 1 Corinzi 10:25 1 Corinzi 10:25 . Anzi, le feste, come ci informa Ateneo, furono sempre annoverate, tra i pagani, cose sacre e religiose, sì che solevano sacrificare prima di tutte le loro feste; ed era considerata una cosa molto profana tra loro, athyta esthiein, mangiare alle loro tavole private qualsiasi carne di cui non avessero prima sacrificato in tali occasioni.

In questa circostanza di cose, mentre i cristiani vivevano tra idolatri, avevano molti parenti e amici che erano tali, con i quali dovevano mantenere la conoscenza e mantenere il buon vicinato, e quindi avere occasione di mangiare alle loro mense, che cosa dovrebbero fare se qualcosa che era stato sacrificato dovrebbe essere posto davanti a loro? E se dovessero essere invitati a banchettare con loro nei loro templi? Sembra come se alcuni dei Corinzi avessero assorbito l'opinione che anche questo potesse essere fatto, perché sapevano che un idolo non era niente al mondo, 1 Corinzi 8:4 1 Corinzi 8:4 .

L'apostolo sembra rispondere più direttamente al caso ( 1 Corinzi 10:1 1 Corinzi 10:1 ), e qui argomentare, supponendo che 1 Corinzi 10:1 ragione in questo pensiero, contro il loro abuso della loro libertà al pregiudizio degli altri; ma condanna chiaramente tale libertà in 1 Corinzi 10:1 1 Corinzi 10:1 .

L'apostolo introduce il suo discorso con alcune osservazioni sulla conoscenza che sembrano portare in loro una censura di tali pretese di conoscenza come ho menzionato: Sappiamo, dice l'apostolo, che tutti abbiamo conoscenza ( 1 Corinzi 8:1 1 Corinzi 8:1 ); come se avesse detto: «Voi che vi prendete tale libertà non siete i soli sapienti; noi che ci asteniamo sappiamo quanto voi della vanità degli idoli, e che essi non sono nulla; ma sappiamo anche che la libertà che vi prendete è molto colpevole, e che anche la libertà legittima deve essere usata con carità e non a danno dei fratelli più deboli.

"La conoscenza si gonfia, ma la carità edifica, 1 Corinzi 8:1 1 Corinzi 8:1 Nota, 1. La preferenza della carità alla presuntuosa conoscenza. Ciò che è meglio è ciò che è adatto a fare il più grande bene.

La conoscenza, o almeno un'alta presunzione di essa, è molto adatta a gonfiare la mente, a riempirla di vento, e quindi a gonfiarla. Questo tende a non giovare a noi stessi, ma in molti casi è molto dannoso per gli altri. Ma il vero amore e il tenero riguardo per i nostri fratelli ci metteranno a consultare il loro interesse e ad agire come può essere per la loro edificazione. Osserva, 2. Che non c'è prova di ignoranza più comune di una presunzione di conoscenza: Se qualcuno pensa di sapere qualcosa, non sa ancora nulla come dovrebbe sapere.

Colui che conosce meglio comprende la propria ignoranza e l'imperfezione della conoscenza umana. Colui che si immagina un uomo sapiente, ed è vanitoso e presuntuoso su questa immaginazione, ha ragione di sospettare di non sapere nulla correttamente, nulla come dovrebbe saperlo. Nota: una cosa è conoscere la verità, e un'altra conoscerla come dovremmo, in modo da migliorare debitamente la nostra conoscenza. Si può sapere molto quando non si sa nulla a scopo benefico, quando né noi stessi né gli altri siamo i migliori per la nostra conoscenza.

E quelli che pensano di sapere qualcosa, e ne sono entusiasti, è più probabile che tutti gli uomini non facciano buon uso della loro conoscenza; è probabile che né se stessi né gli altri ne traggano beneficio. Ma, aggiunge l'apostolo, se uno ama Dio, lo stesso si sa di Dio. Se un uomo ama Dio, ed è così influenzato ad amare il suo prossimo, lo stesso si sa di Dio; cioè, come alcuni lo intendono, è fatto conoscere da lui, è insegnato da Dio.

Nota: è più probabile che coloro che amano Dio vengano istruiti da Dio e fatti conoscere da lui come dovrebbero. Alcuni lo intendono così: sarà approvato da Dio; lo accetterà e si compiacerà di lui. Nota: è molto probabile che la persona caritatevole abbia il favore di Dio. Coloro che amano Dio, e per amor suo amano i loro fratelli e cercano il loro benessere, è probabile che siano amati da Dio; e quanto è meglio essere approvati da Dio che avere una vana opinione di noi stessi!