1 Corinzi 8:7-13

      7 Nondimeno v'è non è in ogni uomo che la conoscenza: per alcuni con la coscienza dell'idolo a quest'ora mangiare è come una cosa sacrificata a un idolo; e la loro coscienza, essendo debole, è contaminata. 8 Ma la carne non ci raccomanda a Dio: né se mangiamo, siamo migliori; né, se non mangiamo, siamo peggio. 9 Ma bada che questa tua libertà non diventi in alcun modo un ostacolo per i deboli.

  10 Poiché se alcuno che hai conoscenza ti vede sedersi a tavola nel tempio dell'idolo, la coscienza di colui che è debole non sarà incoraggiata a mangiare quelle cose che sono offerte agli idoli; 11 E per la tua conoscenza perirà il fratello debole, per il quale Cristo è morto? 12 Ma quando peccate così contro i fratelli e ferite la loro coscienza debole, peccate contro Cristo. 13 Pertanto, se la carne fa offendere mio fratello, non mangerò carne finché il mondo starà in piedi, per timore di offendere mio fratello.

      L'apostolo, avendo riconosciuto, e infatti confermato, l'opinione di alcuni tra i Corinzi, che gli idoli non erano niente, ora mostra loro che la loro deduzione da questa ipotesi non era giusta, vale a dire che quindi potevano entrare nel tempio degli idoli , e mangiano dei sacrifici, e lì banchettano con i loro vicini pagani. Qui infatti non insiste tanto sull'illegittimità della cosa in sé, quanto sul danno che tale libertà potrebbe arrecare ai cristiani più deboli, persone che non avevano la stessa misura di conoscenza con questi pretendenti. E qui,

      I. Li informa che ogni uomo cristiano, a quel tempo, non era così pienamente convinto e persuaso che un idolo non fosse niente. Tuttavia, non c'è in ogni uomo questa conoscenza; poiché alcuni, con coscienza dell'idolo, fino a quest'ora, lo mangiano come una cosa offerta a un idolo; con coscienza dell'idolo; cioè, una venerazione confusa per esso. Sebbene fossero convertiti al cristianesimo e professassero la vera religione, non erano perfettamente guariti dall'antico lievito, ma conservavano un inesplicabile rispetto per gli idoli che avevano adorato prima.

Nota: i cristiani deboli possono essere ignoranti o avere solo una conoscenza confusa delle verità più grandi e semplici. Tali erano quelle dell'unico Dio e dell'unico Mediatore. Eppure alcuni di coloro che furono convertiti dal paganesimo al cristianesimo presso i Corinzi sembrano aver mantenuto una venerazione per i loro idoli, del tutto inconciliabile con quei grandi principi; così che quando si offriva l'opportunità di mangiare cose offerte agli idoli, non si astenevano, per testimoniare la loro avversione per l'idolatria, né mangiavano con un dichiarato disprezzo dell'idolo, dichiarando che lo consideravano nulla; e così la loro coscienza, essendo debole, fu contaminata;cioè, hanno contratto la colpa; mangiavano per rispetto all'idolo, immaginando che avesse qualcosa di divino in sé, e così commettevano idolatria: mentre il disegno del Vangelo era di trasformare gli uomini da idoli muti al Dio vivente.

Erano deboli nella loro intelligenza, non completamente informati della vanità degli idoli; e mentre mangiavano ciò che veniva loro sacrificato per venerazione per loro, contraevano la colpa dell'idolatria e si contaminavano così grandemente. Questo sembra essere il senso del luogo; sebbene alcuni lo comprendano dei deboli cristiani che si contaminano mangiando ciò che è stato offerto a un idolo con la preoccupazione che in tal modo diventasse impuro, e rendessero così moralmente quelli che dovrebbero mangiarlo, tutti non avendo la consapevolezza che l'idolo non era nulla , e quindi che non poteva rendere impuro ciò che gli veniva offerto in questo senso. Nota: dovremmo stare attenti a non fare nulla che possa indurre i cristiani deboli a contaminare le loro coscienze.

      II. Dice loro che il semplice mangiare e bere non aveva nulla di virtuoso o criminale, nulla che potesse renderli migliori o peggiori, graditi o spiacenti a Dio: La carne non ci raccomanda a Dio; poiché né se mangiamo siamo migliori, né se non mangiamo siamo peggiori, 1 Corinzi 8:8 1 Corinzi 8:8 .

Sembra che alcuni dei Corinzi abbiano fatto un merito di aver mangiato ciò che era stato offerto agli idoli, e anche nei loro stessi templi ( 1 Corinzi 8:10 1 Corinzi 8:10 ), perché mostrava chiaramente che pensavano che gli idoli niente.

Ma mangiare e bere sono di per sé azioni indifferenti. Poco importa quello che mangiamo. Ciò che entra nell'uomo di questo genere non purifica né contamina. La carne offerta agli idoli può essere di per sé adatta al cibo come qualsiasi altra; e il nudo mangiare, o il non mangiare, non ha virtù in sé. Nota, è un grossolano errore pensare che la distinzione del cibo farà una qualsiasi distinzione tra gli uomini nel racconto di Dio. Mangiare questo cibo e sopportarlo, non avendo nulla in loro per raccomandare una persona a Dio.

      III. Li mette in guardia contro l'abuso della loro libertà, la libertà che pensavano di avere in questa materia. Per questo hanno scambiato questa cosa e non avevano permesso di sedersi a 1 Corinzi 10:20 nel tempio dell'idolo, sembra chiaro da 1 Corinzi 10:20, 1 Corinzi 10:20 , c.

Ma l'apostolo qui sostiene che, anche supponendo che avessero tale potere, devono essere cauti come lo usano potrebbe essere un ostacolo per i deboli ( 1 Corinzi 8:9 1 Corinzi 8:9 ), potrebbe occasione del loro cadere in azioni idolatriche, forse del loro allontanamento dal cristianesimo e ribellarsi nuovamente al paganesimo.

"Se un uomo ti vede, che hai conoscenza (ha una comprensione superiore alla sua, e quindi ti concede la libertà di sedere a tavola, o banchettare, nel tempio di un idolo, perché un idolo, tu dici, non è niente), non uno che è meno informato in questa materia, e pensa un idolo qualcosa, essere incoraggiato a mangiare ciò che è stato offerto all'idolo, non come cibo comune, ma sacrificio, e quindi essere colpevole di idolatria?" In tale occasione di caduta avrebbero dovuto fare attenzione a mettere davanti ai loro fratelli deboli, qualunque libertà o potere avessero loro stessi.

L'apostolo sostiene questa prudenza con due considerazioni: 1. Il pericolo che può derivare ai fratelli deboli, anche a quei fratelli deboli per i quali Cristo è morto. Dobbiamo negare a noi stessi anche ciò che è lecito piuttosto che 1 Corinzi 8:11 loro inciampo e mettere in pericolo le loro anime ( 1 Corinzi 8:11, 1 Corinzi 8:11 ): Per la tua conoscenza perirà il tuo fratello debole, per il quale Cristo è morto? Nota: Coloro che Cristo ha redento con il suo preziosissimo sangue dovrebbero esserci molto preziosi e cari.

Se avesse tale compassione da morire per loro, affinché non perissero, dovremmo avere tanta compassione per loro da negare noi stessi, per amor loro, in vari casi, e non usare la nostra libertà a loro danno, per provocare la loro inciampare, o rischiare la loro rovina. Quell'uomo ha ben poco dello spirito del Redentore che preferirebbe che suo fratello perisse piuttosto che lui stesso fosse ridotto, sotto ogni aspetto, della sua libertà.

Colui che ha in sé lo Spirito di Cristo amerà coloro che Cristo ha amato, tanto da morire per loro, e studierà per promuovere la loro guerra spirituale ed eterna, ed eviterà tutto ciò che li addolorerebbe inutilmente, e molto di più ogni cosa che potrebbe causare il loro inciampo o cadere nel peccato. 2. Il male fatto a loro Cristo prende come fatto a se stesso: Quando peccate così contro i fratelli deboli e ferite le loro coscienze, peccate contro Cristo, 1 Corinzi 8:12 1 Corinzi 8:12 .

Nota, le ferite fatte ai cristiani sono ferite a Cristo, specialmente ai bambini in Cristo, ai cristiani deboli; e soprattutto coinvolgerli nella colpa: ferire le loro coscienze è ferire lui. Ha una cura particolare degli agnelli del gregge: li raccoglie nel suo braccio e li porta nel suo seno, Isaia 60:11 .

I cristiani forti dovrebbero stare molto attenti a evitare ciò che offenderà i deboli o porre loro un ostacolo. Dovremo essere privi di compassione per coloro ai quali Cristo ha mostrato così tanto? Peccheremo contro Cristo che ha sofferto per noi? Dovremo metterci a sconfiggere i suoi graziosi disegni e aiutare a rovinare coloro che è morto per salvare?

      IV. Egli impone tutto con il suo esempio ( 1 Corinzi 8:13 1 Corinzi 8:13 ): Pertanto, se la carne farà offendere mio fratello, non mangerò carne finché il mondo starà in piedi, per non far offendere mio fratello. Non dice che non mangerà mai più.

Questo era per distruggere se stesso e commettere un peccato efferato, per prevenire il peccato e la caduta di un fratello. Non si deve fare un tale male perché ne derivi del bene. Ma, sebbene fosse necessario mangiare, non era necessario mangiare carne. E quindi, piuttosto che provocare il peccato in un fratello, se ne asteneva finché viveva. Aveva un tale valore per l'anima di suo fratello che si sarebbe volentieri negato a se stesso per una questione di libertà, e avrebbe rinunciato a qualsiasi cibo particolare, che avrebbe potuto mangiare legittimamente e avrebbe voluto mangiare, piuttosto che porre un ostacolo in una via del fratello debole, e provocarlo a peccare, seguendo il suo esempio, senza avere ben chiaro in mente se fosse lecito o no.

Nota: dovremmo essere molto teneri nel fare qualsiasi cosa che possa essere un'occasione di inciampare per gli altri, sebbene possa essere di per sé innocente. La libertà è preziosa, ma la debolezza di un fratello dovrebbe indurci, e talvolta vincolarci, a rinunciarvi. Non dobbiamo rigorosamente rivendicare né usare i nostri diritti, a danno e rovina dell'anima di un fratello, e quindi alla giuria del nostro Redentore, che è morto per lui. Quando è certamente previsto che il mio fare ciò che posso astenermi provocherà un compagno di fede a fare ciò che dovrebbe astenersi, io offenderò, scandalizzerò o metterò uno scoglio sulla sua via, il che è un peccato, tuttavia. lecita sia la cosa stessa che si fa.

E, se dobbiamo stare così attenti a non provocare i peccati degli altri uomini, quanto dobbiamo stare attenti ad evitare noi stessi il peccato! Se non dobbiamo mettere in pericolo le anime degli altri, quanto dovremmo preoccuparci di non distruggere la nostra!