1 Giovanni 1:8-10

      8 Se diciamo di essere senza peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi. 9 Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità. 10 Se diciamo di non aver peccato, lo facciamo bugiardo e la sua parola non è in noi.

      Ecco, io. L'apostolo, avendo supposto che anche quelli di questa comunione celeste abbiano ancora il loro peccato, procede qui a giustificare quella supposizione, e ciò fa mostrando le terribili conseguenze del negarla, e che in due particolari: - 1 . Se diciamo che siamo senza peccato, inganniamo noi stessi, e la verità non è in noi, 1 Giovanni 1:8 1 Giovanni 1:8 .

Dobbiamo stare attenti a non ingannarci negando o scusando i nostri peccati. Più li vediamo, più stimiamo e apprezziamo il rimedio. Se le neghiamo, la verità non è in noi, né la verità contraria a tale negazione (mentiamo nel negare il nostro peccato), né la verità della religione, non è in noi. La religione cristiana è la religione dei peccatori, di coloro che hanno peccato e nei quali in qualche misura dimora ancora il peccato.

La vita cristiana è una vita di continuo pentimento, umiliazione e mortificazione del peccato, di continua fede, gratitudine e amore al Redentore, e fiduciosa e gioiosa attesa di un giorno di gloriosa redenzione, in cui il credente sarà pienamente e finalmente assolto, e il peccato abolito per sempre. 2. Se diciamo: Non abbiamo peccato, lo facciamo bugiardo, e la sua parola non è in noi, 1 Giovanni 1:10 1 Giovanni 1:10 .

La negazione del nostro peccato non solo inganna noi stessi, ma riflette disonore su Dio. Sfida la sua veridicità. Egli ha abbondantemente testimoniato e ha testimoniato contro il peccato del mondo. E il Signore disse nel suo cuore (così determinato con se stesso), non maledirò più la terra (come aveva poi fatto di recente) per amore dell'uomo; perché (o, con il dotto vescovo Patrizio, però) l'immaginazione del cuore dell'uomo è malvagia fin dalla sua giovinezza, Genesi 8:21 .

Ma Dio ha dato la sua testimonianza al perdurare del peccato e della peccaminosità del mondo, fornendo un sacrificio efficace sufficiente per il peccato, che sarà necessario in tutte le epoche, e alla continua peccaminosità dei credenti stessi chiedendo loro di confessare continuamente i loro peccati, e si applicano per fede al sangue di quel sacrificio. E quindi, se diciamo o che non abbiamo peccato o che non pecchiamo ancora, la parola di Dio non è in noi, né nella nostra mente, quanto a conoscenza che dovremmo averne, né nei nostri cuori, quanto alla influenza pratica che dovrebbe avere su di noi.

      II. L'apostolo poi istruisce il credente sulla via del perdono continuo del suo peccato. Qui abbiamo, 1. Il suo dovere in tal senso: Se confessiamo i nostri peccati, 1 Giovanni 1:9 1 Giovanni 1:9 .

La confessione penitente e il riconoscimento del peccato sono gli affari del credente e il mezzo della sua liberazione dalla sua colpa. E, 2. Il suo incoraggiamento a ciò, e l'assicurazione del felice esito. Questa è la veridicità, la giustizia e la clemenza di Dio, al quale fa tale confessione: Egli è fedele e giusto per perdonarci i nostri peccati e purificarci da ogni iniquità, 1 Giovanni 1:9 1 Giovanni 1:9 .

Dio è fedele alla sua alleanza e parola, nella quale ha promesso il perdono ai confessori credenti pentiti. Giusto a se stesso e alla sua gloria è colui che ha offerto un tale sacrificio, mediante il quale la sua giustizia è dichiarata nella giustificazione dei peccatori. È giusto per suo Figlio che non solo lo ha inviato per tale servizio, ma gli ha promesso che coloro che verranno per mezzo di lui saranno perdonati per causa sua.

Per la sua conoscenza (per l'apprensione credente di lui) il mio giusto servitore giustificherà molti, Isaia 53:11 . È anche clemente e pietoso, e così perdonerà al confessore contrito tutti i suoi peccati, lo purificherà dalla colpa di ogni ingiustizia e a tempo debito lo libererà dal potere e dalla pratica di essa.