1 Giovanni 2:12-17

      12 Vi scrivo, figlioli, perché i vostri peccati vi sono perdonati a causa del suo nome. 13 Scrivo a voi, padri, perché avete conosciuto Colui che è dal principio. Vi scrivo, giovani, perché avete vinto il malvagio. Vi scrivo, figlioli, perché avete conosciuto il Padre. 14 Ho scritto a voi, padri, perché avete conosciuto Colui che è dal principio.

Vi ho scritto, giovani, perché siete forti e la parola di Dio dimora in voi e avete vinto il malvagio. 15 Non amare il mondo, né le cose che sono nel mondo. Se uno ama il mondo, l'amore del Padre non è in lui. 16 Poiché tutto ciò che è nel mondo, la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e la superbia della vita, non è del Padre, ma è del mondo. 17 E il mondo e la sua concupiscenza passano, ma chi fa la volontà di Dio rimane in eterno.

      Questo nuovo comando del santo amore, con i relativi incentivi, può eventualmente essere diretto ai diversi ranghi di discepoli che sono qui accostati. I numerosi laureati dell'università cristiana, la chiesa cattolica, devono assicurarsi di preservare il vincolo del sacro amore. Oppure, essendoci un'importante deortazione e dissuasione da seguire, senza la cui osservanza non può sussistere la religione vitale nell'amore di Dio e nell'amore dei fratelli, l'apostolo può giustamente sembrare premetterla con un discorso solenne alle varie forme o ordini alla scuola di Cristo: sappiano gli infanti oi minori, gli adulti, gli anziani (o gli adepti, i teleioi, i perfettissimi ), nell'istituzione cristiana, che non devono amare questo mondo; e così,

      I. Abbiamo l'indirizzo stesso fatto alle varie forme e gradi nella chiesa di Cristo. Non tutti i cristiani sono della stessa posizione e statura; ci sono bambini in Cristo, ci sono uomini adulti e vecchi discepoli. Come questi hanno i loro stati particolari, così hanno i loro doveri peculiari; ma vi sono precetti e una corrispondente obbedienza comuni a tutti, come l'amore e il disprezzo particolarmente reciproco del mondo.

Vediamo anche che i pastori saggi distribuiranno con giudizio la parola di vita e daranno ai vari membri della famiglia di Cristo le loro diverse porzioni adeguate: vi scrivo figli, padri e giovani. In questa distribuzione l'apostolo si rivolge,

      1. Il più basso della scuola cristiana: vi scrivo, figlioli, 1 Giovanni 2:12 1 Giovanni 2:12 . Ci sono novizi nella religione, bambini in Cristo, quelli che stanno imparando i rudimenti della pietà cristiana.

Può sembrare che l'apostolo li incoraggi rivolgendosi prima a loro; e può essere utile ai più esperti ascoltare ciò che si dice ai loro più giovani; gli elementi devono essere ripetuti; i primi principi sono il fondamento di tutto. Si rivolge ai bambini nel cristianesimo su due conti:-- (1.) Perché i loro peccati sono stati loro perdonati per amore del suo nome, 1 Giovanni 2:12 1 Giovanni 2:12 .

Il più giovane discepolo sincero è perdonato; la comunione dei santi è accompagnata dal perdono dei peccati. I peccati sono perdonati o per amore del nome di Dio, per la lode della sua gloria (le sue gloriose perfezioni mostrate nel perdono), o per amore del nome di Cristo, per il suo punteggio e per il conto della redenzione che è in lui; e coloro che sono perdonati da Dio sono fortemente obbligati ad abbandonare questo mondo, che così interferisce con l'amore di Dio.

(2.) Per la loro conoscenza di Dio: vi scrivo, figlioli, perché avete conosciuto il Padre, 1 Giovanni 2:13 1 Giovanni 2:13 . I bambini sono soliti conoscere nessuno così presto come il loro padre.

I bambini nel cristianesimo devono e conoscono Dio. Tutti mi conosceranno, dal più piccolo al più grande, Ebrei 8:11 . I figli in Cristo dovrebbero sapere che Dio è loro Padre; è la loro saggezza. Diciamo: È un bambino saggio che conosce suo padre. Questi bambini non possono non conoscere il loro; possono ben essere assicurati dal potere di chi vengono rigenerati e dalla grazia di chi vengono adottati. Coloro che conoscono il Padre possono benissimo essere allontanati dall'amore di questo mondo. Allora l'apostolo, procede,

      2. A quelli della più alta condizione e statura, agli anziani nel cristianesimo, ai quali dà un onorevole appellativo: Vi scrivo, padri ( 1 Giovanni 2:13 ; 1 Giovanni 2:14 ), a voi, Mnasons, voi vecchi discepoli, Atti degli Apostoli 21:16 .

L'apostolo passa subito dal basso verso l'alto della scuola, dalla forma più bassa alla più alta, affinché quelli di mezzo possano ascoltare entrambe le lezioni, ricordare ciò che hanno imparato e percepire a cosa devono arrivare: ti scrivo , padri. Coloro che sono più longevi alla scuola di Cristo hanno bisogno di ulteriori consigli e istruzioni; il discepolo più anziano deve andare in paradiso (l'università in alto) con il suo libro, la sua Bibbia, in mano; si deve scrivere ai padri ea cui si deve predicare; nessuno è troppo vecchio per imparare.

Scrive loro a motivo della loro conoscenza: Vi scrivo, padri, perché avete conosciuto colui che è dal principio, 1 Giovanni 2:13 ; 1 Giovanni 2:14 . I vecchi hanno conoscenza ed esperienza e si aspettano deferenza.

L'apostolo è pronto a possedere la conoscenza degli antichi cristiani e a congratularsi con loro. Conoscono il Signore Cristo, particolarmente colui che era dal principio; come 1 Giovanni 1:1 1 Giovanni 1:1 . Come Cristo è l' Alfa e l' Omega, così deve essere l'inizio e la fine della nostra conoscenza cristiana.

Conto tutte le cose tranne la perdita per l'eccellenza della conoscenza di Cristo Gesù mio Signore, Filippesi 3:8 . Coloro che conoscono colui che era dall'inizio, prima che questo mondo fosse creato, possono essere indotti in tal modo ad abbandonare questo mondo. Quindi,

      3. Alla mezza età dei cristiani, a coloro che sono nel loro fiore e fiore: vi scrivo, giovani, 1 Giovanni 2:13 ; 1 Giovanni 2:14 . Ci sono gli adulti in Cristo Gesù, quelli che sono arrivati ​​alla forza dello spirito e del buon senso e sanno discernere tra il bene e il male.

L'apostolo si rivolge a loro su questi conti:-- (1.) Sul conto delle loro imprese marziali. Soldati abili sono nel campo di Cristo: Perché hai vinto il malvagio, 1 Giovanni 2:13 1 Giovanni 2:13 .

C'è un malvagio che fa continuamente guerra alle anime, e particolarmente ai discepoli: ma quelli che sono ben istruiti alla scuola di Cristo possono impugnare le armi e vincere il maligno; e quelli che possono vincerlo possono essere chiamati a vincere anche il mondo, che è uno strumento così grande per il diavolo. (2.) A causa della loro forza, hanno scoperto in questo la loro realizzazione: Perché sei forte e hai vinto il malvagio, 1 Giovanni 2:14 1 Giovanni 2:14 .

I giovani sono soliti gloriarsi della loro forza; sarà la gloria dei giovani essere forti in Cristo e nella sua grazia; sarà la loro gloria, e metterà alla prova la loro forza, per vincere il diavolo; se non sono troppo duri per il diavolo, sarà troppo duro per loro. Che i cristiani vigorosi mostrino la loro forza nel conquistare il mondo; e per vincere il mondo bisogna esercitare la stessa forza che si impiega per vincere il diavolo.

(3.) A causa della loro conoscenza della parola di Dio: E la parola di Dio dimora in te, 1 Giovanni 2:14 1 Giovanni 2:14 . La parola di Dio deve dimorare nei discepoli adulti; è il nutrimento e la fornitura di forza per loro; è l'arma con cui vincono il malvagio; la spada dello Spirito, con la quale spengono i suoi dardi di fuoco: e quelli in cui abita la parola di Dio sono ben forniti per la conquista del mondo.

      II. Abbiamo la deortazione o dissuasione così preceduta e introdotta, un'avvertenza fondamentale per la religione pratica vitale: " Non amare il mondo, né le cose che sono nel mondo, 1 Giovanni 2:15 1 Giovanni 2:15 .

Siate crocifissi al mondo, siate mortificati per le cose, per gli affari e le lusinghe di esso." I vari gradi dei cristiani dovrebbero unirsi in questo, nell'essere morti al mondo. Se fossero così uniti, presto si unirebbero su altri conti: il loro amore dovrebbe essere riservato a Dio; non gettarlo via sul mondo. Ora qui vediamo le ragioni di questa dissuasione e cautela. Sono diverse, e dovevano esserlo; è difficile contestare o dissuadere gli stessi discepoli dall'amore del mondo.Queste ragioni sono prese,

      1. Dall'incoerenza di questo amore con l'amore di Dio: Se uno ama il mondo, l'amore del Padre non è in lui, 1 Giovanni 2:15 1 Giovanni 2:15 . Il cuore dell'uomo è angusto e non può contenere entrambi gli amori. Il mondo tira giù il cuore da Dio; e così più l'amore del mondo prevale, più l'amore di Dio diminuisce e decade.

      2. Dalla proibizione dell'amore mondano o della lussuria; non è ordinato da Dio: Non è dal Padre, ma è dal mondo, 1 Giovanni 2:16 1 Giovanni 2:16 . Questo amore o concupiscenza non è stabilito da Dio (ci chiama da esso), ma si intromette dal mondo; il mondo è un usurpatore del nostro affetto.

Ora qui abbiamo la dovuta considerazione e nozione del mondo, secondo la quale deve essere crocifisso e rinnegato. Il mondo, considerato fisicamente, è buono, ed è da ammirare come l'opera di Dio e uno specchio in cui brillano le sue perfezioni; ma è da considerare nella sua relazione con noi ora nel nostro stato corrotto, e come agisce sulla nostra debolezza e istiga e infiamma i nostri vili affetti.

C'è una grande affinità e alleanza tra questo mondo e la carne, e questo mondo si intromette e invade la carne, e quindi fa parte di Dio. Le cose del mondo si distinguono dunque in tre classi, secondo le tre inclinazioni predominanti della natura depravata; come, (1.) C'è la concupiscenza della carne. La carne qui, distinguendosi dagli occhi e dalla vita, importa il corpo.

La concupiscenza della carne è, soggettivamente, l'umorismo e l'appetito di indulgere ai piaceri carnali; e, oggettivamente, tutte quelle cose che eccitano e infiammano i piaceri della carne. Questa lussuria è solitamente chiamata lusso. (2.) C'è la concupiscenza degli occhi. Gli occhi sono deliziati dai tesori; ricchezze e ricchezze sono bramate da un occhio stravagante; questa è la concupiscenza della cupidigia.

3. C'è l'orgoglio della vita. Una mente vana brama tutta la grandezza, l'equipaggiamento e la pompa di una vita vana e gloriosa; questa è ambizione e sete di onore e applauso. Questa è, in parte, la malattia dell'orecchio; deve essere lusingato con ammirazione e lode. Gli oggetti di questi appetiti devono essere abbandonati e rinnegati; mentre impegnano e assorbono l'affetto e il desiderio, non sono del Padre, ma del mondo, 1 Giovanni 2:16 1 Giovanni 2:16 .

Il Padre li vieta, e il mondo dovrebbe tenerli per sé. La lussuria o l'appetito a queste cose deve essere mortificato e sottomesso; e così l'indulgere ad esso non è stabilito dal Padre, ma è insinuato dal mondo irretitore.

      3. Dallo stato vano e evanescente delle cose terrene e dal godimento di esse. E il mondo passa, e la sua concupiscenza, 1 Giovanni 2:17 1 Giovanni 2:17 .

Le cose del mondo stanno svanendo e muoiono rapidamente. La lussuria stessa e il piacere di essa appassiscono e decadono; il desiderio stesso tra non molto verrà meno e cesserà, Ecclesiaste 12:5 . E che ne è stato di tutto lo sfarzo e il piacere di tutti coloro che ora giacciono ammuffiti nella tomba?

      4. Dall'immortalità dell'amante divino, l'amante di Dio: Ma colui che fa la volontà di Dio, che deve essere il carattere dell'amante di Dio, in opposizione a questo amante del mondo, rimane per sempre, 1 Giovanni 2:17 1 Giovanni 2:17 .

L'oggetto del suo amore in opposizione al mondo che passa, rimane per sempre; la sua sacra passione o affetto, in opposizione alla lussuria che passa, rimane per sempre; l'amore non verrà mai meno; ed egli stesso è un erede dell'immortalità e della vita senza fine, e col tempo vi sarà trasferito.

      Da tutti questi versetti dobbiamo osservare la purezza e la spiritualità della dottrina apostolica. La vita animale deve essere soggetta al divino; il corpo con i suoi affetti dovrebbe essere influenzato dalla religione, o dall'amore vittorioso di Dio.