1 Giovanni 4:14-16

      14 E abbiamo visto e attestiamo che il Padre ha mandato il Figlio per essere il Salvatore del mondo. 15 Chiunque confesserà che Gesù è il Figlio di Dio, Dio dimora in lui ed egli in Dio. 16 E noi abbiamo conosciuto e creduto all'amore che Dio ha per noi. Dio è amore; e chi dimora nell'amore dimora in Dio e Dio dimora in lui.

      Poiché la fede in Cristo opera l'amore verso Dio, e l'amore verso Dio deve suscitare l'amore verso i fratelli, l'apostolo qui conferma l'articolo primo della fede cristiana come fondamento di tale amore. Qui,

      I. Proclama l'articolo fondamentale della religione cristiana, che è così rappresentativo dell'amore di Dio: E abbiamo visto, e testimoniamo, che il Padre ha mandato il Figlio per essere il Salvatore del mondo, 1 Giovanni 4:14 1 Giovanni 4:14 .

Vediamo qui: 1. La relazione del Signore Gesù con Dio; è Figlio del Padre, tale come nessun altro è Figlio, e per essere Dio con il Padre. 2. La sua relazione e il suo ufficio verso di noi, il Salvatore del mondo; ci salva con la sua morte, esempio, intercessione, Spirito e potenza contro i nemici della nostra salvezza. 3. Il terreno su cui si è fatto tale, per la sua missione: Il Padre ha mandato il Figlio, ha decretato e voluto la sua venuta qui, in e con il consenso del Figlio.

4. L'assicurazione dell'apostolo su questo: lui ei suoi fratelli l'avevano visto; avevano visto il Figlio di Dio nella sua natura umana, nelle sue sante converse e opere, nella sua trasfigurazione sul monte, e nella sua morte, risurrezione dai morti e regale ascesa al cielo; lo avevano visto in modo tale da essere soddisfatti che fosse l' Unigenito del Padre, pieno di grazia e di verità. 5. Di ciò l'attestazione dell'apostolo, a seguito di tale evidenza: « Abbiamo visto e testimoniamo.

Il peso di questa verità ci obbliga a testimoniarla; la salvezza del mondo sta su di essa. L'evidenza della verità ci autorizza a testimoniarla; i nostri occhi, le nostre orecchie e le nostre mani ne sono stati testimoni».

      II. L'apostolo afferma l'eccellenza, o l'eccellente privilegio che attiene al dovuto riconoscimento di questa verità: Chiunque confesserà che Gesù è il Figlio di Dio, Dio dimora in lui, ed egli in Dio, 1 Giovanni 4:15 1 Giovanni 4:15 .

Questa confessione sembra includere la fede nel cuore come fondamento di esso, il riconoscimento con la bocca alla gloria di Dio e di Cristo, e la professione nella vita e nella condotta, in opposizione alle lusinghe o ai cipiglio del mondo. Quindi nessuno dice che Gesù è il Signore se non per lo Spirito Santo, per l'attestazione esterna e l'operazione interna dello Spirito Santo, 1 Corinzi 12:3 . E così colui che confessa così Cristo, e Dio in lui, è arricchito o posseduto dallo Spirito di Dio, e ha una conoscenza compiacente di Dio e molto santo godimento di lui. Quindi,

      III. L'apostolo applica questo per l'eccitazione del santo amore. L'amore di Dio è così visto ed esercitato in Cristo Gesù; e così abbiamo conosciuto e creduto all'amore che Dio ha per noi, 1 Giovanni 4:16 1 Giovanni 4:16 .

La rivelazione cristiana è, ciò che ci dovrebbe amare, la rivelazione dell'amore divino; gli articoli della nostra fede rivelata non sono che tanti articoli relativi all'amore divino. La storia del Signore Cristo è la storia dell'amore di Dio per noi; tutte le sue transazioni in e con suo Figlio erano solo testimonianze del suo amore per noi, e mezzi per avanzarci all'amore di Dio: Dio stava riconciliando a sé il mondo in Cristo, 2 Corinzi 5:19 . Quindi possiamo imparare,

      1. Che Dio è amore ( 1 Giovanni 4:16 1 Giovanni 4:16 ); è essenziale amore sconfinato; ha per noi di questo mondo un amore incomparabile e incomprensibile, che ha dimostrato nella missione e nella mediazione del suo Figlio prediletto.

È la grande obiezione e pregiudizio contro la rivelazione cristiana che l'amore di Dio sia così strano e inesplicabile da dare per noi il proprio Figlio eterno; è il pregiudizio di molti contro l'eternità e la divinità del Figlio che ci venga data una persona così grande. È, lo confesso, misterioso e inscrutabile; ma ci sono ricchezze inscrutabili in Cristo. È un peccato che la vastità dell'amore divino sia resa un pregiudizio contro la rivelazione e la credenza in esso.

Ma cosa non farà Dio quando progetta di dimostrare l'altezza di ogni sua perfezione? Quando mostra un po' del suo potere e della sua saggezza, crea un mondo come questo; quando avrebbe mostrato più della sua grandezza e gloria, fa il paradiso per gli spiriti ministri che sono davanti al trono. Che cosa non farà allora quando progetta di dimostrare il suo amore, e di dimostrare il suo sommo amore, o che lui stesso è amore, o che l'amore è una delle eccellenze più luminose, care, trascendenti, operative della sua natura sconfinata; e per dimostrarlo non solo a noi, ma al mondo angelico, e ai principati e alle potestà di sopra, e questo non per nostra sorpresa per un po', ma per l'ammirazione, e lode, e l'adorazione, e la felicità, dei nostri poteri più esaltati per tutta l'eternità? Cosa non farà allora Dio? Sicuramente allora sembrerà più gradito al disegno, alla grandezza e alla gravidanza del suo amore (se così posso chiamarlo) dare un Figlio eterno per noi, che fare un Figlio apposta per il nostro sollievo.

In una tale dispensa come quella di dare un Figlio naturale, essenziale, eterno per noi e per noi, ci affiderà davvero il suo amore; e che cosa non farà il Dio dell'amore quando progetta di lodare il suo amore, e di lodarlo in vista del cielo, della terra e dell'inferno, e quando si raccomanderà e si raccomanderà a noi, e alla nostra più alta convinzione , e anche l'affetto, come l'amore stesso? E se alla fine apparisse (cosa che offrirò solo alla considerazione dei giudiziosi) che l'amore divino, e in particolare l'amore di Dio in Cristo, dovrebbe essere il fondamento delle glorie del cielo, nell'attuale godimento di coloro che servono spiriti che si comportavano con esso, e della salvezza di questo mondo, e dei tormenti dell'inferno? Quest'ultimo sembrerà molto strano.

Ma cosa accadrebbe se in esso dovesse apparire non solo che Dio è amore per se stesso, nel rivendicare la propria legge, e governo, e amore, e gloria, ma che i dannati sono fatti così, o sono così puniti, (1.) Perché disprezzavano l'amore di Dio già manifestato ed esibito. (2.) Perché hanno rifiutato di essere amati in ciò che è stato ulteriormente proposto e promesso. (3.) Perché si sono resi insoddisfatti per essere oggetto del compiacimento e del diletto divini? Se la coscienza dei dannati li accusasse di queste cose, e specialmente di rifiutare l'istanza più alta dell'amore divino, e se la parte più grande della creazione intelligente dovesse essere eternamente benedetta per l'istanza più alta dell'amore divino, allora possa bene sia iscritto su tutta la creazione di Dio, Dio è amore.

      2. Che quindi chi dimora nell'amore dimora in Dio, e Dio in lui, 1 Giovanni 4:16 1 Giovanni 4:16 . C'è una grande comunione tra il Dio dell'amore e l'anima che ama; cioè colui che ama la creazione di Dio, secondo la sua diversa relazione con Dio, e l'accoglienza da parte sua e l'interesse per lui.

Colui che dimora nel sacro amore ha l'amore che Dio ha riversato sul suo cuore, ha l'impronta di Dio nel suo spirito, lo Spirito di Dio che lo santifica e lo sigilla, vive nella meditazione, nelle opinioni e nei gusti dell'amore divino, e tra non molto andrò a dimorare con Dio per sempre.