1 Giovanni 4:7-13

      7 Carissimi, amiamoci gli uni gli altri: perché l'amore è da Dio; e chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio. 8 Chi non ama non conosce Dio; perché Dio è amore. 9 In questo si è manifestato l'amore di Dio verso di noi, perché Dio ha mandato il suo Figlio unigenito nel mondo, affinché noi vivessimo per mezzo di lui. 10 In questo sta l'amore, non che noi abbiamo amato Dio, ma che egli ha amato noi e ha mandato suo Figlio come espiazione per i nostri peccati.

  11 Carissimi, se Dio ci ha amati così, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri. 12 Nessuno ha mai visto Dio. Se ci amiamo gli uni gli altri, Dio abita in noi e il suo amore è perfetto in noi. 13 Da questo sappiamo che dimoriamo in lui ed egli in noi, perché ci ha dato del suo Spirito.

      Come lo Spirito di verità è conosciuto per dottrina (così gli spiriti devono essere provati), così è conosciuto per amore; e così qui segue una forte fervente esortazione al santo amore cristiano: Carissimi, amiamoci gli uni gli altri, 1 Giovanni 4:7 1 Giovanni 4:7 .

L'apostolo li unirebbe nel suo amore, per unirli l'uno all'altro nell'amore: " Carissimi, vi supplico, per l'amore che vi porto, di rivestirvi di amore reciproco non finto". Questa esortazione è pressata e sollecitata con varietà di argomenti: come,

      I. Dall'alto e celeste discendente dell'amore: Perché l'amore è di Dio. È la fonte, l'autore, il genitore e il comandante dell'amore; è la somma della sua legge e del suo vangelo: E chiunque ama (il cui spirito è formato a giudizioso amore santo) è nato da Dio, 1 Giovanni 4:7 1 Giovanni 4:7 .

Lo Spirito di Dio è lo Spirito d'amore. La nuova natura nei figli di Dio è la progenie del suo amore: e il suo carattere e il suo aspetto sono amore. Il frutto dello Spirito è l'amore, Galati 5:22 . L'amore scende dal cielo.

      II. L'amore sostiene una vera e giusta comprensione della natura divina: Chi ama conosce Dio, 1 Giovanni 4:7 1 Giovanni 4:7 . Chi non ama non conosce Dio, 1 Giovanni 4:8 1 Giovanni 4:8 .

Quale attributo della divina Maestà risplende così chiaramente in tutto il mondo come la sua bontà comunicativa, che è l'amore. La saggezza, la grandezza, l'armonia e l'utilità della vasta creazione, che dimostrano così pienamente il suo essere, mostrano e provano allo stesso tempo il suo amore; e la ragione naturale, deducendo e raccogliendo la natura e l'eccellenza dell'essere più assoluto perfetto, deve raccogliere e trovare che è sommamente buono: e colui che non ama (non è ravvivato dalla conoscenza che ha di Dio per l'affetto e la pratica di amore) non conosce Dio; è una prova convincente che la sana e debita conoscenza di Dio non dimora in tale anima; il suo amore deve risplendere tra le sue primarie più luminose perfezioni; perché Dio è amore (1 Giovanni 4:8 1 Giovanni 4:8 ), la sua natura ed essenza sono amore, la sua volontà e le sue opere sono anzitutto amore.

Non che questa sia l'unica concezione che dovremmo avere di lui; abbiamo scoperto che è luce oltre che amore ( 1 Giovanni 1:5 1 Giovanni 1:5 ), e Dio è principalmente amore a se stesso, e ha tali perfezioni che scaturiscono dall'amore necessario che deve portare alla sua necessaria esistenza , eccellenza e gloria; ma l'amore è naturale ed essenziale alla Maestà divina: Dio è amore.

Ciò è argomentato dalla dimostrazione e dimostrazione che ne ha dato; come, 1. Che ci ha amati, come siamo: In questo era manifesto l'amore di Dio verso di noi ( 1 Giovanni 4:9 1 Giovanni 4:9 ), verso noi mortali, noi ingrati ribelli.

Dio comanda il suo amore verso di noi, in quanto, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi, Romani 5:8 . Strano che Dio ami l'impuro, il vano, il vile, la polvere e la cenere! 2. Che ci ha amati così tanto, con un valore così incomparabile come ha dato per noi; ha donato per noi il suo Figlio unigenito e benedetto: Perché Dio ha mandato il suo Figlio unigenito nel mondo, perché per lui vivessimo, 1 Giovanni 4:9 1 Giovanni 4:9 .

Questa persona è in qualche modo peculiare e distintivo il Figlio di Dio; è l'unigenito. Se lo supponiamo generato come creatura o essere creato, non è l'unigenito. Se lo supponiamo un naturale necessario sradicamento dalla gloria o essenza gloriosa, o sostanza del Padre, deve essere l'Unigenito: e allora sarà mistero e miracolo dell'amore divino che un tale Figlio sia inviato nel nostro mondo per noi! Si può ben dire: Quindi (meravigliosamente, così sorprendentemente, così incredibilmente) Dio ha amato il mondo.

3. Che Dio ci ha amati per primo, e nelle circostanze in cui ci troviamo: qui sta l'amore ( amore insolito e senza precedenti), non che abbiamo amato Dio, ma che ci ha amati, 1 Giovanni 4:10 1 Giovanni 4:10 .

Ci ha amati, quando non avevamo amore per lui, quando giacevamo nella nostra colpa, miseria e sangue, quando eravamo immeritevoli, immeritevoli, contaminati e impuri, e volevamo essere lavati dai nostri peccati nel sangue sacro. 4. Che ci ha dato suo Figlio per tale servizio e tale fine. (1.) Per tale servizio, essere la propiziazione per i nostri peccati; di conseguenza morire per noi, morire sotto la legge e la maledizione di Dio, portare i nostri peccati nel suo stesso corpo, essere crocifisso, essere ferito nell'anima sua, e trafitto nel suo costato, essere morto e sepolto per noi ( 1 Giovanni 4:10 1 Giovanni 4:10 ); e poi, (2.

) Per un tale fine, per un fine così buono e benefico per noi, affinché noi viviamo per lui ( 1 Giovanni 4:9 1 Giovanni 4:9 ), viviamo per sempre per lui, viviamo in cielo, viviamo con Dio, e vivi nella gloria e nella beatitudine eterna con lui e per lui: oh che amore c'è qui! Quindi,

      III. L'amore divino ai fratelli dovrebbe costringere il nostro: Carissimi (vi scongiuro per il vostro interesse a ricordare il mio amore), se Dio ci ha tanto amato, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri, 1 Giovanni 4:11 1 Giovanni 4:11 .

Questo dovrebbe essere un argomento invincibile. L'esempio di Dio dovrebbe spingerci. Dovremmo essere suoi seguaci (o imitatori) , come suoi cari figli. Gli oggetti dell'amore divino dovrebbero essere gli oggetti dei nostri. Rifiuteremo di amare coloro che l'eterno Dio ha amato? Dovremmo essere ammiratori del suo amore, e amanti del suo amore (della benevolenza e del compiacimento che sono in lui), e di conseguenza amanti di coloro che egli ama.

L'amore generale di Dio per il mondo dovrebbe indurre un amore universale tra gli uomini. Che siate figli del Padre vostro che è nei cieli; perché fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti, Matteo 5:45 . L'amore peculiare di Dio per la chiesa e per i santi dovrebbe produrre lì un amore particolare: se Dio ci ha amati così, dovremmo sicuramente (in una certa misura adeguatamente a questo) amarci gli uni gli altri.

      IV. L'amore cristiano è una certezza dell'abitazione divina: Se ci amiamo gli uni gli altri, Dio abita in noi, 1 Giovanni 4:12 1 Giovanni 4:12 . Ora Dio abita in noi, non per una presenza visibile, o per un'apparizione immediata agli occhi ( nessun uomo ha mai visto Dio, 1 Giovanni 4:12 1 Giovanni 4:12 ), ma per il suo Spirito ( 1 Giovanni 4:13 1 Giovanni 4:13 ); o, " Nessuno ha mai visto Dio;non si presenta qui al nostro sguardo o alla nostra intuizione immediata, e quindi non pretende ed esige in questo modo il nostro amore; ma lo pretende e lo aspetta in quel modo in cui ha pensato di meritarlo e di reclamarlo, e cioè nell'illustrazione che ha dato di sé e del suo amore (e quindi anche della sua bellezza) nella chiesa cattolica, e particolarmente nei fratelli, i membri di quella chiesa.

In loro, e nel suo aspetto per loro e con loro, è Dio da amare; e così, se ci amiamo gli uni gli altri, Dio abita in noi. I sacri amanti dei fratelli sono i templi di Dio; la divina Maestà vi ha una peculiare residenza."

      V. Qui l'amore divino raggiunge in noi un fine e un compimento considerevoli: « E il suo amore è perfetto in noi, 1 Giovanni 4:12 1 Giovanni 4:12 . Ha ottenuto il suo compimento in e su di noi.

L'amore di Dio non è perfetto in lui, ma in e con noi. Il suo amore non poteva essere progettato per essere inefficace e infruttuoso su di noi; quando il suo vero fine e il suo prodotto sono raggiunti e prodotti in tal modo, si può dire che è perfetto; così la fede è perfezionata dalle sue opere, e l'amore è perfezionato dalle sue operazioni. Quando l'amore divino ci ha plasmati alla stessa immagine, all'amore di Dio, e quindi all'amore dei fratelli, figli di Dio, per amor suo, esso è in esso e finora perfetto e compiuto, sebbene questo amore di il nostro non è attualmente perfetto, né il fine ultimo dell'amore divino per noi.

«Quanto dovremmo essere ambiziosi di questo fraterno amore cristiano, quando Dio ritiene che il proprio amore per noi sia così perfetto! A ciò l'Apostolo, dopo aver menzionato l'alto favore della dimora di Dio in noi, ne aggiunge la nota e il carattere: Da ciò sappiamo che noi dimoriamo in lui ed egli in noi, perché ci ha dato del suo Spirito, 1 Giovanni 4:13 1 Giovanni 4:13 .

Certamente questa mutua abitazione è qualcosa di più nobile e grande di quanto ben conosciamo o possiamo dichiarare. Si potrebbe pensare che per parlare di Dio che dimora in noi, e noi in lui, si usassero parole troppo alte per i mortali, se Dio non ci avesse preceduto in ciò. Ciò che importa questo dimorante è stato brevemente spiegato in 1 Giovanni 3:24 1 Giovanni 3:24 .

Ciò che è pienamente deve essere lasciato alla rivelazione del mondo benedetto. Ma questa mutua abitazione la conosciamo, dice l'apostolo, perché ci ha donato del suo spirito; ha depositato nei nostri cuori l'immagine e il frutto del suo Spirito ( 1 Giovanni 4:13 1 Giovanni 4:13 ), e lo Spirito che ci ha donato appare suo, o di lui, poiché è Spirito di potenza , di zelo e magnanimità per Dio, di amore a Dio e all'uomo, e di mente sana, di intelligenza ben istruita nelle cose di Dio e della religione, e del suo regno fra gli uomini, 2 Timoteo 1:7 .