1 Giovanni 5:1-5

      1 Chiunque crede che Gesù è il Cristo è nato da Dio; e chiunque ama colui che ha generato, ama anche colui che è generato da lui. 2 Da questo sappiamo che amiamo i figli di Dio, quando amiamo Dio e osserviamo i suoi comandamenti. 3 Poiché questo è l'amore di Dio, che osserviamo i suoi comandamenti: ei suoi comandamenti non sono dolorosi. 4 Poiché tutto ciò che è nato da Dio vince il mondo: e questa è la vittoria che vince il mondo, anche la nostra fede. 5 Chi è colui che vince il mondo, se non colui che crede che Gesù è il Figlio di Dio?

      I. Avendo l'Apostolo, nella conclusione dell'ultimo capitolo, come ivi osservato, ha sollecitato l'amore cristiano su quei due conti, come adatto alla professione cristiana e come adatto al comando divino, qui ne aggiunge un terzo: Tale amore è adatto, e anzi richiesto, dalla loro eminente parentela; i nostri fratelli cristiani o compagni di fede sono quasi imparentati con Dio; sono i suoi figli: chi crede che Gesù è il Cristo è nato da Dio, 1 Giovanni 5:1 1 Giovanni 5:1 .

Qui il fratello cristiano è, 1. Descritto dalla sua fede; colui che crede che Gesù è il Cristo, che è il Messia il principe, che è il Figlio di Dio per natura e ufficio, che è il capo di tutto il mondo unto, il capo di tutti i sacerdoti, profeti o re , che sono stati sempre unti da Dio o per lui, che è perfettamente preparato e fornito per tutta l'opera della salvezza eterna, si arrende di conseguenza alla sua cura e direzione; e poi lui è, 2.

Dignitoso per la sua discendenza: è nato da Dio, 1 Giovanni 5:1 1 Giovanni 5:1 . Questo principio di fede, e la nuova natura che lo accompagna o da cui scaturisce, sono generati dallo Spirito di Dio; e così la filiazione e l'adozione non sono ora appropriate per la progenie di Abramo secondo la carne, non per l'antico Israele di Dio; tutti i credenti, benché per natura peccatori dei Gentili, discendono spiritualmente da Dio, e di conseguenza devono essere amati; come si aggiunge: Chiunque ama colui che ha generato, ama anche colui che è generato da lui, 1 Giovanni 5:1 1 Giovanni 5:1 .

Sembra naturale che chi ama il Padre ami anche i figli, e ciò in proporzione alla loro somiglianza con il Padre loro e all'amore che il Padre ha per loro; e quindi dobbiamo amare prima e principalmente il Figlio del Padre, come è più enfaticamente chiamato, 2 Giovanni 1:3 , l' Unigenito (necessariamente) e il Figlio del suo amore, e poi quelli che sono generati volontariamente, e rinnovata dallo Spirito di grazia.

      II. L'apostolo mostra: 1. Come possiamo discernere la verità, o la vera natura evangelica del nostro amore per i rigenerati. Il motivo di ciò deve essere il nostro amore per Dio, di chi sono: Da questo sappiamo che amiamo i figli di Dio, quando amiamo Dio, 1 Giovanni 5:2 1 Giovanni 5:2 .

Il nostro amore per loro sembra essere sano e genuino quando li amiamo non solo per motivi secolari, come perché sono ricchi, o dotti, o gentili con noi, o della nostra denominazione tra i partiti religiosi; ma poiché sono figli di Dio, appare in loro la sua grazia rigeneratrice, su di loro è la sua immagine e soprascritta, e così in essi Dio stesso è amato. Così vediamo cos'è quell'amore ai fratelli che è così pressato in questa epistola; è amore per loro come figli di Dio e fratelli adottivi del Signore Gesù.

2. Come possiamo apprendere la verità del nostro amore per Dio - essa appare nella nostra santa obbedienza: Quando amiamo Dio e osserviamo i suoi comandamenti, 1 Giovanni 5:2 1 Giovanni 5:2 . Allora noi veramente, e nel racconto evangelico, amiamo Dio, quando osserviamo i suoi comandamenti: poiché questo è l'amore di Dio, che osserviamo i suoi comandamenti; e l'osservanza dei suoi comandamenti richiede uno spirito incline a ciò e che si diletta in ciò; e quindi i suoi comandamenti non sono gravosi, 1 Giovanni 5:3 1 Giovanni 5:3 .

Oppure, questo è l'amore di Dio, che, come in tal modo siamo determinati all'obbedienza e all'osservanza dei comandamenti di Dio, così i suoi comandamenti ci sono resi facili e graditi. L'amante di Dio dice: " Oh come amo la tua legge! Percorrerò la via dei tuoi comandamenti, quando allargherai il mio cuore ( Salmi 119:32 ), quando lo allargherai o con amore o con il tuo Spirito, il primavera d'amore.

3. Qual è e dovrebbe essere il risultato e l'effetto della rigenerazione: una conquista spirituale intellettuale di questo mondo: poiché tutto ciò che è nato da Dio, o, come in alcune copie, chiunque è nato da Dio, vince il mondo, 1 Giovanni 5:4 1 Giovanni 5:4 .

Chi è nato da Dio è nato per Dio, e di conseguenza per un altro mondo. Ha un carattere e una disposizione che tendono a un mondo più alto e migliore; ed è fornito di tali armi, o di tale arma, per cui può respingerla e vincerla; come si aggiunge, E questa è la vittoria che vince il mondo, anche la nostra fede, 1 Giovanni 5:4 1 Giovanni 5:4 .

La fede è la causa della vittoria, il mezzo, lo strumento, l'armatura spirituale e l'artiglieria con cui vinciamo; poiché, (1.) Nella fede e mediante la fede ci atteniamo a Cristo, nel disprezzo e nell'opposizione al mondo. (2.) La fede opera nell'amore e per mezzo di Dio e di Cristo, e così ci allontana dall'amore del mondo. (3.) La fede santifica il cuore e lo purifica da quelle concupiscenze sensuali per cui il mondo ottiene tale dominio e dominio sulle anime.

(4.) Riceve e trae forza dall'oggetto di esso, il Figlio di Dio, per vincere i cipiglio e le lusinghe del mondo. (5.) Essa ottiene per promessa evangelica un diritto allo Spirito di grazia che inabita, che è più grande di colui che abita nel mondo. (6.) Vede a portata di mano un mondo invisibile, con il quale questo mondo non è degno di essere paragonato, e nel quale dice all'anima in cui risiede che deve essere continuamente preparata ad entrare; e quindi,

      III. L'apostolo conclude che è il vero cristiano il vero conquistatore del mondo: Chi è dunque colui che vince il mondo, se non colui che crede che Gesù è il Figlio di Dio? 1 Giovanni 5:5 1 Giovanni 5:5 .

È il mondo che si trova sulla nostra strada verso il cielo, ed è il grande impedimento al nostro ingresso lì. Ma colui che crede che Gesù è il Figlio di Dio, crede in ciò che Gesù è venuto da Dio per essere il Salvatore del mondo e per condurci potentemente dal mondo al cielo e a Dio, che lì deve essere pienamente goduto. E chi crede così deve vincere con questa fede il mondo. Infatti, 1. Deve essere ben soddisfatto che questo mondo è un nemico veemente alla sua anima, alla sua santità, alla sua salvezza e alla sua beatitudine.

Perché tutto ciò che è nel mondo, la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e la superbia della vita, non è del Padre, ma è del mondo, 1 Giovanni 2:16 1 Giovanni 2:16 .

2. Vede che deve essere una grande parte dell'opera del Salvatore, e della sua stessa salvezza, essere redento e liberato da questo mondo maligno. Che ha dato se stesso per i nostri peccati, per liberarci da questo presente mondo malvagio, Galati 1:4 . 3. Egli vede nella e mediante la vita e la condotta del Signore Gesù sulla terra che questo mondo deve essere rinunciato e vinto.

4. Percepisce che il Signore Gesù ha conquistato il mondo, non solo per se stesso, ma per i suoi seguaci; e devono studiare per essere partecipi della sua vittoria. Rallegratevi, ho vinto il mondo. 5. È ammaestrato e influenzato dalla morte del Signore Gesù per essere mortificato e crocifisso per il mondo. Dio non voglia che io mi glori, se non nella croce di nostro Signore Gesù Cristo, dal quale il mondo è crocifisso per me, e io per il mondo, Galati 6:14 .

6. È generato dalla risurrezione di Gesù Cristo dai morti alla viva speranza di un mondo beato lassù, 1 Pietro 1:3 . 7. Egli sa che il Salvatore è andato in paradiso e sta preparando un posto per i suoi seri credenti, Giovanni 14:2 .

8. Egli sa che il suo Salvatore tornerà di là, e porrà fine a questo mondo, e giudicherà gli abitanti di esso, e accoglierà i suoi credenti alla sua presenza e gloria, Giovanni 14:3 . 9. È posseduto da uno spirito e una disposizione che non possono essere soddisfatti di questo mondo, che guardano al di là di esso, e sono ancora tendenti, sforzandosi e premendo verso il mondo nei cieli.

In questo gemiamo, desiderando ardentemente di essere rivestiti della nostra casa che è dal cielo, 2 Corinzi 5:2 . Sicché è la religione cristiana che offre ai suoi proseliti un impero universale. È la rivelazione cristiana che è il grande mezzo per conquistare il mondo e guadagnarne un altro più puro e pacifico, benedetto ed eterno.

È lì, in quella rivelazione, che vediamo quali sono l'occasione e il motivo della lite e della contesa tra il Dio santo e questo mondo ribelle. È lì che incontriamo la sacra dottrina (sia speculativa che pratica), del tutto contraria al tenore, al temperamento e alla tendenza di questo mondo. È mediante quella dottrina che si comunica e si diffonde uno spirito superiore e avverso allo spirito del mondo.

È lì che vediamo che il Salvatore stesso non era di questo mondo che il suo regno non era e non è così, che deve essere separato dal mondo e raccolto da esso per il cielo e per Dio. Lì vediamo che il Salvatore non progetta questo mondo per l'eredità e la parte della sua compagnia salvata. Come è andato lui stesso in paradiso, così assicura loro che va a prepararsi per la loro residenza lì, poiché progettando che dovrebbero sempre dimorare con lui, e permettendo loro di credere che se in questa vita, e solo in questo mondo, avessero avuto speranza in lui, dovrebbero finalmente essere ma infelici.

È lì che l'eterno mondo benedetto si rivela più chiaramente e si propone al nostro affetto e alla nostra ricerca. È lì che siamo forniti delle migliori armi e artiglierie contro gli assalti e i tentativi del mondo. È lì che ci viene insegnato come il mondo può essere estromesso dal suo stesso arco, o la sua artiglieria rivolta contro se stessa; e le sue opposizioni, incontri e persecuzioni, siano resi utili alla nostra conquista del mondo, e al nostro movimento e ascesa al mondo celeste superiore: e lì siamo incoraggiati da un intero esercito e da un nugolo di santi soldati, che hanno nel loro diverse età, posti e stazioni, hanno vinto il mondo e hanno vinto la corona.

È il vero cristiano che è l'eroe proprio, che vince il mondo e si rallegra di una vittoria universale. Né egli (poiché è di gran lunga superiore al monarca greco) si addolora che non ci sia un altro mondo da sottomettere, ma si impadronisca del mondo eterno della vita, e in senso sacro prende anche il regno dei cieli con la violenza. Chi in tutto il mondo se non il credente in Gesù Cristo può così vincere il mondo?