1 Pietro 1:1-2

      1 Pietro, apostolo di Gesù Cristo, agli stranieri sparsi per il Ponto, la Galazia, la Cappadocia, l'Asia e la Bitinia, 2 eletti secondo la prescienza di Dio Padre, mediante la santificazione dello Spirito, all'obbedienza e all'aspersione del sangue di Gesù Cristo: Grazia a voi e pace moltiplicate.

      In questa iscrizione abbiamo tre parti:--

      I. L'autore di esso, descritto, 1. Con il suo nome-- Peter. Il suo primo nome era Simone, e Gesù Cristo gli diede il cognome di Pietro, che significa roccia, come lode della sua fede, e per indicare che doveva essere una colonna eminente nella chiesa di Dio, Galati 2:9 . 2. Per il suo ufficio: un apostolo di Gesù Cristo.

La parola significa inviato, legato, messo, inviato in nome di Cristo e per la sua opera; ma più strettamente significa il più alto ufficio nella chiesa cristiana. 1 Corinzi 12:28 , Dio ha posto alcuni nella chiesa, primi apostoli.La loro dignità e preminenza risiedevano in queste cose: - furono immediatamente scelti da Cristo stesso, - furono prima testimoni, poi predicatori, della risurrezione di Cristo, e quindi di tutta la dispensazione evangelica, - i loro doni erano eccellenti e straordinari, avevano il potere di operare miracoli, non sempre, ma quando Cristo si compiaceva, erano condotti in tutta la verità, erano dotati dello spirito di profezia e avevano una misura di potere e giurisdizione superiore a tutte le altre; ogni apostolo era vescovo universale in tutte le chiese e su tutti i ministri.

In questo modo umile Pietro, (1.) afferma il proprio carattere di apostolo. Quindi impara, un uomo può legittimamente riconoscere, e talvolta è obbligato ad affermare, i doni e le grazie di Dio a lui. Fingere ciò che non abbiamo è ipocrisia; e negare ciò che abbiamo è ingratitudine. (2.) Cita la sua funzione apostolica come suo mandato e invito a scrivere questa epistola a queste persone. Nota, riguarda tutti, ma specialmente i ministri, considerare bene il loro mandato e la chiamata di Dio al loro lavoro. Questo li giustificherà agli altri e darà loro sostegno interiore e conforto sotto tutti i pericoli e gli scoraggiamenti.

      II. Le persone alle quali questa epistola era indirizzata, e sono descritte,

      1. Per la loro condizione esterna - Stranieri dispersi in tutto il Ponto, Galazia, c. Erano principalmente ebrei, discendenti (come pensa il dottor Prideaux) da quegli ebrei che furono traslati da Babilonia, per ordine di Antioco re di Siria, circa duecento anni prima della venuta di Cristo, e collocati nelle città dell'Asia Minore. È molto probabile che il nostro apostolo fosse stato tra loro e li avesse convertiti, essendo l'apostolo della circoncisione, e che in seguito scrisse loro questa epistola da Babilonia, dove allora risiedevano moltitudini della nazione ebraica.

Al momento, le loro condizioni erano povere e afflitte. (1.) I migliori servitori di Dio possono, a causa delle difficoltà dei tempi e delle provvidenze, essere dispersi e costretti a lasciare i loro paesi d'origine. Coloro di cui il mondo non era degno sono stati costretti a vagare nelle montagne, nelle tane e nelle caverne della terra. (2.) Dobbiamo avere un riguardo speciale per i servi di Dio perseguitati dispersi.

Questi erano gli oggetti della particolare cura e compassione di questo apostolo. Dovremmo proporzionare il nostro riguardo all'eccellenza e alla necessità dei santi. (3.) Il valore delle persone buone non dovrebbe essere valutato dalla loro attuale condizione esterna. Qui c'era un gruppo di persone eccellenti, amate da Dio, e tuttavia estranee, disperse e povere nel mondo, l'occhio di Dio era su di loro in tutte le loro dispersioni, e l'apostolo era teneramente attento a scrivere loro per la loro guida e consolazione.

      2. Sono descritti dalla loro condizione spirituale: Eletti secondo la prescienza di Dio Padre, c. Questi poveri stranieri, che erano oppressi e disprezzati nel mondo, erano tuttavia in grande stima presso il grande Dio e nello stato più onorevole in cui una persona può trovarsi durante questa vita perché erano,

      (1.) Eletti secondo la prescienza di Dio Padre. L'elezione è o per un ufficio: quindi Saulo era l'uomo che il Signore ha scelto per essere re ( 1 Samuele 10:24 ), e nostro Signore dice ai suoi apostoli: Non vi ho scelti dodici? ( Giovanni 6:70 ); o è per una chiesa-stato, per il godimento di privilegi speciali: così Israele era l'eletto di Dio ( Deuteronomio 7:6 ), poiché tu sei un popolo santo per il Signore tuo Dio; il Signore tuo Dio ti ha scelto per essere un popolo speciale per sé al di sopra di tutte le persone che sono sulla faccia della terra; o è per la salvezza eterna:Dio fin dall'inizio ti ha scelto per la salvezza, mediante la santificazione dello Spirito e la fede nella verità.

Questa è l'elezione di cui si parla qui, che importa il grazioso decreto o risoluzione di Dio per salvare alcuni e portarli, attraverso Cristo, con i mezzi appropriati, alla vita eterna. [1.] Si dice che questa elezione avvenga secondo la prescienza di Dio. La prescienza può essere presa in due modi:-- Primo, per mera prescienza, preveggenza o comprensione, che una cosa del genere sarà, prima che avvenga.

Quindi un matematico certamente sa in anticipo che in quel momento ci sarà un'eclissi. Questa sorta di prescienza è in Dio, che in una visione imperiosa vede tutte le cose che sono state, o sono, o mai saranno. Ma una tale prescienza non è la causa per cui una cosa è così o così, anche se nel caso sarà certamente così, poiché il matematico che prevede un'eclissi non provoca con ciò che l'eclissi sia.

In secondo luogo, la prescienza a volte significa consiglio, nomina e approvazione. Atti degli Apostoli 2:23 , Egli essendo consegnato dal determinato consiglio e prescienza di Dio. La morte di Cristo non solo era prevista, ma preordinata, come 1 Pietro 1:20 1 Pietro 1:20 .

Prendilo così qui; così il senso è, eletto secondo il consiglio, l'ordinazione e la grazia gratuita di Dio. [2.] Si aggiunge, secondo la prescienza di Dio Padre. Per Padre siamo qui per intendere la prima persona della beata Trinità. C'è un ordine tra le tre persone, sebbene nessuna superiorità; sono uguali in potenza e gloria, e c'è un'economia concordata nelle loro opere.

Così, nella vicenda della redenzione dell'uomo, l'elezione è per eminenza ascritta al Padre, come la riconciliazione al Figlio e la santificazione allo Spirito Santo, sebbene in ciascuna di queste una persona non sia così interamente interessata da escludere l'altra. Due. In questo modo le persone della Trinità ci vengono scoperte più chiaramente e ci vengono insegnati quali obblighi abbiamo nei confronti di ciascuna di esse distintamente.

      (2.) Furono eletti mediante la santificazione dello Spirito, all'obbedienza e all'aspersione del sangue di Gesù Cristo. Il fine e l'ultimo risultato dell'elezione è la vita eterna e la salvezza; ma, prima che questo possa essere compiuto, ogni persona eletta deve essere santificata dallo Spirito e giustificata dal sangue di Gesù. Il decreto di Dio per la salvezza dell'uomo opera sempre attraverso la santificazione dello Spirito e l'aspersione del sangue di Gesù.

Per santificazione si intende qui non solo una santificazione federale, ma reale, iniziata nella rigenerazione, per cui veniamo rinnovati ad immagine di Dio e fatti nuove creature, e portati avanti nell'esercizio quotidiano della santità, mortificando sempre più i nostri peccati , e vivendo a Dio in tutti i doveri di una vita cristiana, che qui si riassume in una parola, obbedienza, comprendendo tutti i doveri del cristianesimo.

Per Spirito alcuni vorrebbero che l'apostolo significhi lo spirito dell'uomo, il soggetto santificato. La santificazione legale o tipica non operava oltre la purificazione della carne, ma la dispensazione cristiana ha effetto sullo spirito dell'uomo e lo purifica. Altri, a maggior ragione, pensano che per spirito si intenda lo Spirito Santo, l'autore della santificazione. Egli rinnova la mente, mortifica i nostri peccati ( Romani 8:13 ), e produce i suoi frutti eccellenti nei cuori dei cristiani, Galati 5:22 ; Galati 5:23 .

Questa santificazione dello Spirito implica l'uso dei mezzi. Santificali mediante la tua verità; la tua parola è verità, Giovanni 17:17 . All'obbedienza. Questa parola, come viene indicata nella nostra traduzione, si riferisce a ciò che la precede e denota il fine della santificazione, che è riportare i peccatori ribelli all'obbedienza, all'obbedienza universale, all'obbedienza alla verità e al vangelo di Cristo: Avete purificato le vostre anime nell'obbedire alla verità mediante lo Spirito, 1 Pietro 1:22 1 Pietro 1:22 .

      (3.) Furono eletti anche all'aspersione del sangue di Gesù. Sono stati progettati per decreto di Dio per essere santificati dallo Spirito e purificati dal merito e dal sangue di Cristo. Ecco una chiara allusione alle tipiche aspersioni di sangue previste dalla legge, linguaggio che questi convertiti ebrei capivano molto bene. Il sangue dei sacrifici deve essere non solo sparso, ma asperso, per indicare che i benefici così progettati sono applicati e imputati agli offerenti.

Così il sangue di Cristo, sacrificio grandioso e sufficiente, caratterizzato dai sacrifici legali, non solo fu sparso, ma deve essere asperso e comunicato a ciascuno di questi cristiani eletti, affinché mediante la fede nel suo sangue ottengano la remissione dei peccato, Romani 3:25 . Questo sangue di aspersione giustifica davanti a Dio ( Romani 5:9 ), suggella l'alleanza tra Dio e noi, di cui la cena del Signore è un segno ( Luca 22:20 ), purifica da ogni peccato ( 1 Giovanni 1:7 ), e ci fa entrare in paradiso, Ebrei 10:19 .

Nota, [1.] Dio ha eletto alcuni alla vita eterna, alcuni, non tutti; persone, non qualificazione. [2.] Tutti coloro che sono scelti per la vita eterna come fine sono scelti per l'obbedienza come via. [3.] A meno che una persona non sia santificata dallo Spirito, e spruzzata del sangue di Gesù, non ci sarà vera obbedienza nella vita. [4.] Vi è consenso e cooperazione di tutte le persone della Trinità nella questione della salvezza dell'uomo, e i loro atti sono commisurati gli uni agli altri: chi il Padre elegge lo Spirito santifica all'obbedienza, e il Figlio redime e spruzza col suo sangue.

[5.] La dottrina della Trinità è alla base di ogni religione rivelata. Se neghi la divinità propria del Figlio e dello Spirito Santo, invalidi la redenzione dell'uno e le operazioni di grazia dell'altro, e in questo modo distruggi il fondamento della tua sicurezza e del tuo benessere.

      III. Segue il saluto: grazia a voi e pace moltiplicata. Le benedizioni desiderate per loro sono la grazia e la pace. 1. Grazia: il favore gratuito di Dio, con tutti i suoi effetti propri, il perdono, la guarigione, l'assistenza e la salvezza. 2. Pace. Si può qui intendere ogni sorta di pace, domestica, civile, ecclesiastica nella chiesa, e spirituale con Dio, con il sentimento di essa nelle proprie coscienze.

3. Ecco la richiesta o preghiera, in relazione a queste benedizioni: che possano essere moltiplicate, il che implica che erano già possedute in un certo grado di queste benedizioni, e desidera loro la continuazione, l'aumento e la perfezione di loro. Impara, (1.) Coloro che possiedono benedizioni spirituali nella propria anima desiderano ardentemente la comunicazione delle stesse agli altri. La grazia di Dio è un principio generoso, non egoistico.

(2.) Le migliori benedizioni che possiamo desiderare per noi stessi, o gli uni per gli altri, sono la grazia e la pace, con la loro moltiplicazione; perciò gli apostoli fanno così spesso questa loro preghiera all'inizio e alla fine delle loro epistole. (3.) La pace solida non può essere goduta dove non c'è vera grazia; prima la grazia, poi la pace. La pace senza grazia è mera stupidità; ma la grazia può essere vera dove per un certo tempo non c'è pace reale; come Heman era distratto dal terrore, e Cristo una volta era in agonia.

(4.) L'aumento della grazia e della pace, nonché il loro primo dono, viene da Dio. Dove dà vera grazia darà più grazia; e ogni uomo buono desidera ardentemente il miglioramento e la moltiplicazione di queste benedizioni in se stesso e negli altri.