1 Pietro 1:3-5

      3 Benedetto sia Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che secondo la sua abbondante misericordia ci ha generati di nuovo a una speranza viva mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, 4 a un'eredità incorruttibile, incontaminata e che non sbiadisce lontano, riservato in cielo per voi, 5 che sono custoditi dalla potenza di Dio mediante la fede fino alla salvezza, pronti per essere rivelati nell'ultimo tempo.

      Veniamo ora al corpo dell'epistola, che inizia con,

      I. Una congratulazione per la dignità e la felicità dello stato di questi credenti, portata sotto forma di ringraziamento a Dio. Altre epistole iniziano allo stesso modo, 2 Corinzi 1:3 ; Efesini 1:3 . qui abbiamo,

      1. Il dovere compiuto, che è benedire Dio. Un uomo benedice Dio con un giusto riconoscimento della sua eccellenza e beatitudine.

      2. L'oggetto di questa benedizione descritto dalla sua relazione con Gesù Cristo: Dio e Padre di nostro Signore Gesù Cristo. Ecco tre nomi di una persona, che denotano il suo triplice ufficio. (1.) Egli è il Signore, un re o sovrano universale. (2.) Gesù, sacerdote o Salvatore. (3.) Cristo, un profeta, unto con lo Spirito e dotato di tutti i doni necessari per l'istruzione, la guida e la salvezza della sua chiesa. Questo Dio, così benedetto, è il Dio di Cristo secondo la sua natura umana, e suo Padre secondo la sua natura divina.

      3. Le ragioni che ci obbligano a questo dovere di benedire Dio, che sono comprese nella sua abbondante misericordia. Tutte le nostre benedizioni sono dovute alla misericordia di Dio, non al merito dell'uomo, in particolare alla rigenerazione. Egli ci ha generati di nuovo, e questo merita il nostro ringraziamento a Dio, specialmente se consideriamo il frutto che produce in noi, che è quella grazia eccellente della speranza, e che una speranza non così vana, morta, perdente come quella dei mondani e degli ipocriti , ma una speranza viva, una speranza viva, forte, vivificante e durevole, come deve essere quella speranza che ha un fondamento così solido come la risurrezione di Gesù Cristo dai morti.

Impara, (1.) La condizione di un buon cristiano non è mai così cattiva, ma ha ancora grandi ragioni per benedire Dio. Come un peccatore ha sempre motivo di piangere, nonostante la sua attuale prosperità, così le persone buone, in mezzo alle loro molteplici difficoltà, hanno ancora motivo di rallegrarsi e benedire Dio. (2.) Nelle nostre preghiere e lodi dovremmo rivolgerci a Dio come al Padre di nostro Signore Gesù Cristo; è solo attraverso di lui che noi ei nostri servizi siamo accettati.

(3.) Il migliore degli uomini deve le sue migliori benedizioni all'abbondante misericordia di Dio. Tutto il male del mondo viene dal peccato dell'uomo, ma tutto il bene che c'è in esso viene dalla misericordia di Dio. La rigenerazione è espressamente ascritta all'abbondante misericordia di Dio, e così tutto il resto; noi sopravviviamo interamente alla misericordia divina. Della natura della rigenerazione, vedi Giovanni 3:3 .

(4.) La rigenerazione produce una viva speranza di vita eterna. Ogni persona non convertita è una creatura senza speranza; qualunque cosa pretenda di questo tipo è tutta fiducia e presunzione. La giusta speranza cristiana è ciò a cui un uomo è generato di nuovo dallo Spirito di Dio; non è dalla natura, ma dalla grazia libera. Coloro che sono generati a una vita nuova e spirituale sono generati a una speranza nuova e spirituale. (5.) La speranza del cristiano ha questa eccellenza, è una speranza viva.

La speranza della vita eterna in un vero cristiano è una speranza che lo tiene in vita, lo vivifica, lo sostiene e lo conduce in cielo. La speranza rinvigorisce e stimola l'anima all'azione, alla pazienza, alla fortezza e alla perseveranza fino alla fine. Le speranze illusorie dei non rigenerati sono vane e perituri; l'ipocrita e la sua speranza spirano e muoiono insieme, Giobbe 27:8 .

(6.) La risurrezione di Gesù Cristo dai morti è il fondamento o il fondamento della speranza di un cristiano. La risurrezione di Cristo è l'atto del Padre come giudice, del Figlio come vincitore. La sua risurrezione dimostra che il Padre accetta la sua morte in piena liberazione per il nostro riscatto, che è vittorioso sulla morte, sulla tomba e su tutti i nostri nemici spirituali; ed è anche una garanzia della nostra risurrezione.

Essendo un'unione inscindibile tra Cristo e il suo gregge, essi sorgono in virtù della sua risurrezione a capo, più che in virtù della sua potestà di giudice. Siamo risorti con Cristo, Colossesi 3:1 . Da tutto questo preso insieme, i cristiani hanno due fondamenta salde e solide su cui costruire la loro speranza di vita eterna.

      II. Dopo essersi congratulato con queste persone per la loro nuova nascita, e la speranza della vita eterna, l'apostolo passa a descrivere quella vita sotto la nozione di eredità, un modo molto appropriato di parlare a queste persone; perché erano poveri e perseguitati, forse usciti dalle loro eredità da cui erano nati; per placare questa lamentela, dice loro che erano nati da una nuova eredità, infinitamente migliore di quella che avevano perso.

Inoltre, erano per la maggior parte ebrei, e quindi avevano un grande affetto per la terra di Canaan, come la terra della loro eredità, stabilita su di loro da Dio stesso; e l'essere scacciato dal dimorare nell'eredità del Signore era considerato un giudizio doloroso, 1 Samuele 26:19 . Per confortarli sotto questo, gli viene in mente una nobile eredità riservata loro in cielo, tale che la terra di Canaan non era che una semplice ombra in confronto ad essa. qui nota,

      1. Il paradiso è l'indubbia eredità di tutti i figli di Dio; tutti quelli che sono nati di nuovo sono nati da un'eredità, come un uomo fa suo figlio suo erede; l'apostolo sostiene: Se figli, allora eredi, Romani 8:17 . Dio dà i suoi doni a tutti, ma l'eredità a nessuno se non ai suoi figli; quelli che sono i suoi figli e figlie per rigenerazione e adozione ricevono la promessa dell'eredità eterna, Ebrei 9:15 .

Questa eredità non è un nostro acquisto, ma un dono di nostro Padre; non il salario che meritiamo, ma l'effetto della grazia, che prima ci fa figli e poi ci deposita questa eredità con un patto saldo e inalterabile.

      2. Le incomparabili eccellenze di questa eredità, che sono quattro:-- (1.) È incorruttibile, per questo è come il suo Creatore, che è chiamato Dio incorruttibile, Romani 1:23 . Ogni corruzione è un cambiamento dal meglio al peggio, ma il paradiso è senza cambiamento e senza fine; la casa è eterna nei cieli, ei possessori devono sussistere per sempre, poiché i loro corruttibili devono 1 Corinzi 15:53incorruttibilità, 1 Corinzi 15:53 .

(2.) Questa eredità è incontaminata, come il grande sommo sacerdote che ora ne è in possesso, che è santo, innocuo e immacolato, Ebrei 7:26 . Il peccato e la miseria, le due grandi contaminazioni che rovinano questo mondo e ne rovinano la bellezza, non hanno posto lì. (3.) Non svanisce, ma conserva sempre il suo vigore e bellezza, e rimane immarcescibile, sempre divertendo e compiacendo i santi che lo possiedono, senza la minima stanchezza o disgusto.

(4.) " Riservato a te in cielo " , espressione che ci insegna, [1.] Che è un'eredità gloriosa, perché è in cielo, e tutto ciò che è lì è glorioso, Efesini 1:18 . [2.] È certo, un ritorno in un altro mondo, custodito e preservato al sicuro finché non ne arriviamo in possesso. [3.] Le persone alle quali è riservato sono descritte non per nome, ma per carattere: per te, o per noi, o per chiunque è rinato a viva speranza. Questa eredità è preservata per loro, e nessuno tranne loro; tutto il resto sarà escluso per sempre.

      III. Essendo questa eredità descritta come futura e lontana sia nel tempo che nello spazio, l'apostolo suppone che qualche dubbio o inquietudine rimanga ancora nelle menti di queste persone, se non potrebbero eventualmente mancare per la via. "Sebbene la felicità sia al sicuro in cielo, tuttavia siamo ancora sulla terra, soggetti all'abbondanza di tentazioni, miserie e infermità. Siamo in uno stato così sicuro che verremo certamente là?" A ciò risponde che devono essere custoditi e condotti in sicurezza là; dovrebbero essere custoditi e preservati da tutte le tentazioni e le offese distruttive che impedirebbero il loro arrivo sicuro alla vita eterna.

L'erede di una proprietà terrena non ha la certezza che vivrà per goderne, ma gli eredi del cielo saranno certamente condotti in sicurezza al suo possesso. La benedizione qui promessa è la preservazione: sei custodito; l'autore è Dio; i mezzi in noi utilizzati per questo fine sono la nostra fede e cura; il fine a cui siamo preservati è la salvezza; e il tempo in cui vedremo la fine sicura e la fine di tutto è l'ultima volta.

Nota, 1. Tale è la tenera cura di Dio per il suo popolo che non solo gli dà grazia, ma lo conserva fino alla gloria. Il loro essere mantenuti implica sia il pericolo che la liberazione; possono essere attaccati, ma non devono essere vinti. 2. La conservazione dei rigenerati alla vita eterna è effetto della potenza di Dio. La grandezza dell'opera, il numero dei nemici e le nostre stesse infermità, sono tali che nessun potere se non ciò che è onnipotente può preservare l'anima attraverso tutto fino alla salvezza; perciò la Scrittura spesso rappresenta la salvezza dell'uomo come effetto del potere divino, 2 Corinzi 12:9 ; Romani 14:4 .

3. La conservazione mediante la potenza di Dio non sostituisce lo sforzo e la cura dell'uomo per la propria salvezza; ecco la potenza di Dio e la fede dell'uomo, che implica un ardente desiderio di salvezza, un affidamento a Cristo secondo i suoi inviti e promesse, una cura vigile per fare ogni cosa gradita a Dio ed evitare ciò che è offensivo, l'orrore delle tentazioni, il rispetto alla retribuzione della ricompensa, e alla perseverante diligenza nella preghiera.

Da tale fede paziente, operante, conquistatrice, siamo tenuti sotto l'assistenza della grazia divina, fino alla salvezza; la fede è un preservativo sovrano dell'anima attraverso uno stato di grazia fino a uno stato di gloria. 4. Questa salvezza è pronta per essere rivelata nell'ultima volta. Ecco tre cose affermate sulla salvezza dei santi:-- (1.) Che ora è preparata, preparata e riservata per loro in cielo.

(2.) Sebbene sia pronto ora, tuttavia è in gran parte nascosto e non rivelato attualmente, non solo al mondo ignorante e cieco, che non lo chiede mai, ma anche agli stessi eredi della salvezza. Non appare ancora ciò che saremo, 1 Giovanni 3:2 . (3.) Che sarà pienamente e completamente rivelato nell'ultima volta, o nell'ultimo giorno del giudizio.

La vita e l'immortalità sono ora portate alla luce dal Vangelo, ma questa vita sarà rivelata più gloriosamente alla morte, quando l'anima sarà ammessa alla presenza di Cristo e vedrà la sua gloria; e anche oltre questo ci sarà un'ulteriore e definitiva rivelazione dell'ampiezza e trascendenza della felicità dei santi nell'ultimo giorno, quando i loro corpi saranno elevati e riuniti alle loro anime, e il giudizio passerà sugli angeli e sugli uomini , e Cristo onorerà e applaudirà pubblicamente i suoi servi di fronte a tutto il mondo.