1 Pietro 4:1-3

      1 Poiché dunque Cristo ha sofferto per noi nella carne, armatevi anche voi dello stesso pensiero: poiché colui che ha sofferto nella carne ha cessato di peccare; 2 Che non viva più nella carne il resto del suo tempo secondo le concupiscenze degli uomini, ma secondo la volontà di Dio. 3 Perché il tempo passato della nostra vita può bastarci per aver fatto la volontà delle genti, quando camminavamo nella lascivia, nelle concupiscenze, nell'eccesso di vino, nelle gozzoviglie, nei banchetti e nelle abominevoli idolatrie:

      L'apostolo trae qui una nuova inferenza dalla considerazione delle sofferenze di Cristo. Come prima ne aveva fatto uso per persuadere alla pazienza nella sofferenza, così qui alla mortificazione del peccato. Osservare,

      I. Come si esprime l'esortazione. L'antecedente o supposizione è che Cristo abbia sofferto per noi nella carne, o nella sua natura umana. Il conseguente o inferenza è: " Armati e fortificati allo stesso modo con la stessa mente, coraggio e risoluzione". La parola carne nella prima parte del versetto significa la natura umana di Cristo, ma nell'ultima parte significa la natura corrotta dell'uomo.

Quindi il senso è: "Come Cristo ha sofferto nella sua natura umana, tu, secondo il tuo voto e professione battesimale, fai soffrire la tua natura corrotta, facendo morire il corpo del peccato con l'abnegazione e la mortificazione; poiché, se tu non soffrire così, sarai conforme a Cristo nella sua morte e risurrezione, e cesserai dal peccato. " Impara, 1. Alcuni degli argomenti più forti e migliori contro ogni sorta di peccato sono tratti dalle sofferenze di Cristo.

Tutta la simpatia e la tenerezza per Cristo come sofferente sono perse da parte tua non toglierti il ​​peccato. Muore per distruggerlo; e, sebbene potesse sottomettersi allegramente alle peggiori sofferenze, tuttavia non poteva mai sottomettersi al minimo peccato. 2. L'inizio di ogni vera mortificazione sta nella mente, non nelle penitenze e nelle fatiche del corpo. La mente dell'uomo è carnale, piena di inimicizia; la comprensione è oscurata, essendo alienata dalla vita di Dio, Efesini 4:18 . L'uomo non è una creatura sincera, ma parziale, cieca e malvagia, finché non sia rinnovato e santificato dalla grazia rigeneratrice di Dio.

      II. Come è ulteriormente spiegato, 1 Pietro 4:2 1 Pietro 4:2 . L'apostolo spiega cosa intende per essere morto al peccato e cessare dal peccato, sia negativamente che positivamente. Negativamente, un cristiano non dovrebbe più vivere il resto del suo tempo nella carne, alle concupiscenze peccaminose e ai desideri corrotti degli uomini carnali malvagi; ma, positivamente, deve conformarsi alla volontà rivelata del Dio santo.

Impara, 1. Le concupiscenze degli uomini sono le sorgenti di tutta la loro malvagità, Giacomo 1:13 ; Giacomo 1:14 . Lascia che le tentazioni occasionali siano ciò che vogliono, non potrebbero prevalere, se non fosse per le corruzioni degli uomini stessi. 2. Tutti i buoni cristiani fanno della volontà di Dio, non delle proprie concupiscenze o desideri, la regola della propria vita e delle proprie azioni.

3. La vera conversione apporta un meraviglioso cambiamento nel cuore e nella vita di tutti coloro che ne fanno parte. Porta un uomo fuori da tutte le sue passioni antiche, alla moda e deliziose, e dai modi e vizi comuni del mondo, alla volontà di Dio. Altera la mente, il giudizio, gli affetti, il modo e la conversazione di chiunque l'abbia sperimentato.

      III. Come è imposto ( 1 Pietro 4:3 1 Pietro 4:3 ): Perché il tempo passato della nostra vita può bastarci per aver fatto la volontà delle genti, c. Qui l'apostolo argomenta per equità. "È giusto, uguale e ragionevole, che come finora hai servito il peccato e Satana in tutta la prima parte della tua vita, così ora dovresti servire il Dio vivente.

Sebbene fossero Giudei coloro ai quali l'Apostolo scrisse, tuttavia i viventi tra i Gentili avevano imparato la loro via. Osservate, 1. Quando un uomo è veramente convertito, è per lui molto grave pensare come il tempo passato della sua vita sia passato il rischio che ha corso per tanti anni, il male che ha fatto agli altri, il disonore fatto a Dio e la perdita che ha subito, lo affliggono molto.2. Mentre la volontà dell'uomo è non santificata e corrotta, cammina continuamente per vie malvagie, ne fa la sua scelta e il suo diletto, il suo lavoro e la sua attività, e peggiora ogni giorno una cattiva condizione.

3. Un peccato, ammesso, attinge a un altro. Qui ci sono sei nomi, e hanno una connessione e una dipendenza l'uno dall'altro. (1.) Lascivia o lascivia, espressa in sguardi, gesti o comportamenti, Romani 13:13 . (2.) Concupiscenze, atti di oscenità, come la prostituzione e l'adulterio. (3.) L'eccesso di vino, anche se a corto di ubriachezza, un uso smodato di esso, a danno della salute o degli affari, è qui condannato.

(4.) Festeggiamenti o banchetti lussuosi, troppo frequenti, troppo pieni o troppo costosi. (5.) Banquetings, con cui si intende l'ingordigia o l'eccesso nel mangiare. (6.) Abominevole idolatria; l'idolatria dei Gentili era accompagnata da lascivia, ubriachezza, gola e ogni sorta di brutalità e crudeltà; e questi ebrei che vivevano a lungo in mezzo a loro erano, almeno alcuni di loro, dissoluti e corrotti da tali pratiche.

4. È dovere del cristiano non solo astenersi da ciò che è gravemente malvagio, ma anche da quelle cose che generalmente sono occasioni di peccato, o portano l'apparenza del male. Sono vietati l' eccesso di vino e il banchetto smodato, la lussuria e l'idolatria.