Commento di Matthew Henry
1 Re 12:16-24
Rivolta delle Dieci Tribù. | aC 975. |
16 Quando dunque tutto Israele vide che il re non dava loro ascolto, il popolo rispose al re, dicendo: Che parte abbiamo noi in Davide? né abbiamo eredità nel figlio di Iesse: alle tue tende, o Israele: ora bada alla tua propria casa, Davide. Così Israele se ne andò alle loro tende. 17 Ma quanto agli Israeliti che abitavano nelle città di Giuda, Roboamo regnò su di loro.
18 re Poi Roboamo mandò Adoram, che era sopra i tributi; e tutto Israele lo lapidato con pietre, che morì. Perciò il re Roboamo si affrettò a farlo salire sul suo carro per fuggire a Gerusalemme. 19 Così Israele si ribellò contro la casa di Davide fino ad oggi. 20 E avvenne che, quando tutto Israele udì che Geroboamo era tornato di nuovo, lo mandarono a chiamare nella raunanza e lo nominarono re su tutto Israele: non c'era nessuno che seguisse la casa di Davide, ma la tribù di Giuda solo.
21 Quando Roboamo fu giunto a Gerusalemme, radunò tutta la casa di Giuda, con la tribù di Beniamino, centosantamila uomini scelti, che erano prodi, per combattere contro la casa d'Israele, per riportare il regno a Roboamo il figlio di Salomone. 22 Ma la parola di Dio fu rivolta a Semaia, uomo di Dio, dicendo: 23 Parla a Roboamo, figlio di Salomone, re di Giuda, e a tutta la casa di Giuda e Beniamino, e al resto del popolo, dicendo: 24 Così dice il SIGNORE : Non salirete e non combatterete contro i figli d'Israele, vostri fratelli; fate tornare ciascuno a casa sua; per questa cosa è da me. Perciò diedero ascolto alla parola dell'Eterno e se ne tornarono per partire, secondo la parola dell'Eterno .
Abbiamo qui la lacerazione del regno delle dieci tribù dalla casa di Davide, per la quale,
I. Il popolo era fermo e risoluto nella sua rivolta. Essi si risentirono molto per la provocazione che Roboamo aveva dato loro, si indignarono per le sue minacce, conclusero che quel governo sarebbe stato intollerabilmente grave nel suo svolgimento, che all'inizio era così altezzoso, e quindi giunsero immediatamente a questa decisione, uno e tutto: che parte abbiamo in David? 1 Re 12:16 1 Re 12:16 .
Parlano qui molto sconvenientemente di Davide, il grande benefattore della loro nazione, chiamandolo figlio di Iesse, uomo non più grande dei suoi vicini. Quanto presto vengono dimenticati gli uomini buoni e i loro buoni servizi al pubblico! Anche l'avventatezza della loro risoluzione era molto da biasimare. Col tempo, e con una gestione prudente, avrebbero potuto saldare il contratto originario con Roboamo con reciproca soddisfazione.
Se avessero domandato chi avesse dato questo consiglio a Roboamo, e avessero preso una via per allontanare da lui quei malvagi consiglieri, la rottura avrebbe potuto essere impedita: altrimenti la loro gelosia per la loro libertà e proprietà bene divenne quel popolo libero. Israele non è un servo, non è uno schiavo nato in casa; perchè dovrebbe essere viziato? Geremia 2:14 .
Sono disposti a essere governati, ma non a essere cavalcati. La protezione attira fedeltà, ma la distruzione no. Non c'è da meravigliarsi che Israele si allontani dalla casa di Davide ( 1 Re 12:19 1 Re 12:19 ) se la casa di Davide si allontana dai grandi fini del loro progresso, che doveva essere loro ministri di Dio per il bene.
Ma così ribellarsi alla discendenza di Davide, che Dio aveva avanzato al regno (impegnandola sulla sua discendenza), e istituire un altro re in opposizione a quella famiglia, era un grande peccato; vedi 2 Cronache 13:5 . A questo Dio si riferisce, Osea 8:4 .
Hanno costituito dei re, ma non da me. Ed è qui menzionato a lode della tribù di Giuda che essi seguirono la casa di Davide ( 1 Re 12:17 ; 1 Re 12:20 ), e, per quanto sembra, trovarono Roboamo migliore della sua parola, né ha governato con il rigore che in un primo momento ha minacciato.
II. Roboamo fu imprudente nell'ulteriore gestione di questa faccenda, e sempre più infatuato. Dopo essersi stupidamente gettato in una sabbia mobile, affondò ulteriormente con un tuffo per uscirne. 1. È stato molto sconsigliato mandare Adoram, che era sopra il tributo, a trattare con loro, 1 Re 12:18 1 Re 12:18 .
Il tributo era la cosa e, per questo, Adoram era la persona di cui si lamentavano di più. La sola vista di lui, il cui nome era odioso tra loro, li esasperava e li rendeva oltraggiosi. Era uno a cui non potevano nemmeno dare ascolto paziente, ma lo lapidarono a morte in un tumulto popolare. Roboamo era ora infelice nella scelta del suo ambasciatore come prima dei suoi consiglieri.
2. Alcuni pensano che sia stato anche inopportuno abbandonare il suo territorio e recarsi così in fretta a Gerusalemme, poiché in tal modo ha abbandonato i suoi amici e ha dato vantaggio ai suoi nemici, che erano davvero andati alle loro tende ( 1 Re 12:16 1 Re 12:16 ) disgustato, ma non si offrì di nominare re Geroboamo finché Roboamo non se ne fosse andato, 1 Re 12:20 1 Re 12:20 .
Guarda quanto presto questo sciocco principe è passato da un estremo all'altro. Ha infastidito e ha parlato in grande quando pensava che tutto fosse suo, ma si intrufolava e sembrava molto cattivo quando si vedeva in pericolo. È comune per coloro che sono più superbi nella loro prosperità essere più abbietti nelle avversità.
III. Dio proibì il suo tentativo di recuperare con la spada ciò che aveva perso. Ciò che è stato fatto è stato di Dio, che non avrebbe permesso che fosse annullato di nuovo (come sarebbe se Roboamo avesse avuto la meglio e avesse ridotto le dieci tribù), né che si sarebbe fatto di più a danno della casa di Davide, come sarebbe se Geroboamo avesse la meglio e conquistasse le due tribù. La cosa deve riposare così com'è, e perciò Dio proibisce la battaglia.
1. È stato coraggioso a Roboamo progettare la riduzione dei rivoltosi con la forza. Il suo coraggio venne a lui quando era venuto a Gerusalemme, 1 Re 12:21 1 Re 12:21 . Là si credeva fra i suoi fermi amici, che gli aderivano generosamente e gli apparivano.
Giuda e Beniamino (che temevano il Signore e il re, e non si intromettevano con quelli che erano stati dati in cambio) al momento radunarono un esercito di 180.000 uomini, per il recupero del diritto del loro re sulle dieci tribù, e furono decisi a stare al suo fianco (come si dice) con le loro vite e fortune, o non avendo tale causa, o meglio non tale disposizione, di lamentarsi, come ebbero gli altri. 2. È più coraggioso in Roboamo desistere quando Dio, per mezzo di un profeta, gli ordinò di deporre le armi.
Non avrebbe perso un regno addomesticato, perché allora sarebbe stato indegno del titolo di principe; e tuttavia non lo contenderebbe in opposizione a Dio, perché allora non sarebbe stato degno del titolo di israelita. Procedere in questa guerra sarebbe non solo combattere contro i loro fratelli ( 1 Re 12:24 1 Re 12:24 ), che dovrebbero amare, ma combattere contro il loro Dio, al quale dovrebbero sottomettersi: questa cosa è da me.
Queste due considerazioni dovrebbero riconciliarci con le nostre perdite ei nostri guai, che Dio ne è l'autore ei nostri fratelli ne sono gli strumenti; non meditiamo dunque vendetta. Roboamo e il suo popolo diedero ascolto alla parola del Signore, sciolsero l'esercito e acconsentirono. Sebbene, con probabilità umana, avessero buone prospettive di successo (poiché il loro esercito era numeroso e risoluto, il partito di Geroboamo debole e instabile), sebbene sarebbe diventato un loro rimprovero tra i loro vicini perdere così tanto della loro forza e non averne mai uno spingere per farlo, per fare uno svolazzo e non fare nulla, ancora (1.
) Consideravano il comando di Dio anche se inviato da un povero profeta. Quando conosciamo la mente di Dio, dobbiamo sottometterci ad essa, per quanto attraversi la nostra mente. (2.) Consultarono il proprio interesse, concludendo che sebbene avessero tutti i vantaggi, anche quello del diritto, dalla loro parte, tuttavia non potevano prosperare se combattevano in disubbidienza a Dio; ed era meglio stare fermi che alzarsi e cadere.
Nel regno successivo Dio permise loro di combattere e diede loro la vittoria ( 2 Cronache 13:1 ), ma non ora.