1 Re 17:17-24

      17 E avvenne, dopo queste cose, che il figlio della donna, la padrona di casa, si ammalò; e la sua malattia era così dolorante, che non gli era rimasto respiro. 18 Ed ella disse ad Elia: Che ho a che fare con te, o uomo di Dio? vieni a me per ricordare il mio peccato e per uccidere mio figlio? 19 Ed egli le disse: Dammi tuo figlio. Ed egli lo prese dal seno di lei, e lo portò su in un soppalco, dove dimorava, e lo adagiò sul proprio letto.

  20 E gridò al SIGNORE , e disse: O SIGNORE, mio Dio, hai tu fatto del male anche alla vedova presso la quale dimoro, uccidendo suo figlio? 21 E tre volte si distese sul fanciullo e gridò al SIGNORE , e disse: O ORD, mio Dio, ti prego, che l'anima di questo fanciullo ritorni in lui. 22 E l' Eterno udì la voce di Elia; e l'anima del fanciullo tornò in lui, ed egli si risvegliò.

  23 Ed Elia prese il bambino, e lo fece scendere dalla camera in casa, e lo consegnò a sua madre; ed Elia disse: Ecco, tuo figlio vive. 24 E la donna disse a Elia: Ora da questo so che tu sei un uomo di Dio, e che la parola dell'Eterno sulla tua bocca è verità.

      Abbiamo qui un'ulteriore ricompensa fatta alla vedova per la sua gentilezza verso il profeta; come se fosse una piccola cosa da mantenere in vita, suo figlio, quando è morto, è riportato in vita, e così le è stato restituito. Osservare,

      I. La malattia e la morte del bambino. Per quanto sembra, era il suo unico figlio, il conforto della sua tenuta vedova. Fu nutrito miracolosamente, eppure ciò non lo salvò dalla malattia e dalla morte. I vostri padri hanno mangiato la manna e sono morti, ma c'è un pane di cui l'uomo può mangiare e non morire, che è stato dato per la vita del mondo, Giovanni 6:49 ; Giovanni 6:50 .

L'afflizione fu per questa vedova come una spina nella carne, per timore che fosse innalzata oltre misura con i favori che le erano stati fatti e gli onori che le erano stati posti. 1. Era la nutrice di un grande profeta, era impiegata per sostenerlo e aveva forti ragioni per pensare che il Signore le avrebbe fatto del bene; eppure ora perde suo figlio. Nota: non dobbiamo pensare che sia strano se incontriamo afflizioni molto acute, anche quando siamo sulla via del dovere e di un eminente servizio a Dio.

2. Fu lei stessa curata per miracolo, e mantenne una buona casa senza spese o cure, per una distinta benedizione dal cielo; e in mezzo a tutta questa soddisfazione era così afflitta. Nota: quando abbiamo le manifestazioni più chiare del favore e della buona volontà di Dio nei nostri confronti, anche allora dobbiamo prepararci per i rimproveri della Provvidenza. La nostra montagna non è mai così forte ma può essere spostata, e quindi, in questo mondo, dobbiamo sempre gioire con tremore.

      II. La sua patetica denuncia al profeta di questa afflizione. Sembra che il bambino sia morto improvvisamente, altrimenti si sarebbe rivolta a Elia, mentre era malato, per la sua guarigione; ma essendo morta, morta nel suo seno, protesta con il profeta su di essa, piuttosto per sfogare il suo dolore che in alcuna speranza di sollievo, 1 Re 17:18 1 Re 17:18 .

1. Si esprime appassionatamente: Che ho a che fare con te, o uomo di Dio? Con quanta calma aveva parlato della sua morte e di quella di suo figlio quando si aspettava di morire per mancanza ( 1 Re 17:12 1 Re 17:12 ) - affinché potessimo mangiare e morire! Eppure ora che suo figlio muore, e non così miseramente come per la carestia, ne è estremamente turbata.

Possiamo parlare con leggerezza di un'afflizione a distanza, ma quando ci tocca siamo turbati, Giobbe 4:5 . Poi parlò deliberatamente, ora in fretta; la morte di suo figlio era ora una sorpresa per lei, ed è difficile mantenere i nostri spiriti calmi quando i problemi ci vengono addosso all'improvviso e inaspettatamente, e nel bel mezzo della nostra pace e prosperità.

Lo chiama uomo di Dio, eppure litiga con lui come se avesse causato la morte del figlio, ed è pronta a ciò che non l'ha mai visto, dimenticando le passate misericordie e miracoli: "Che cosa ho fatto contro di te?" (in modo un po 'capito bene) "in cui ho io offeso, o sempre voluto al mio dovere? Mostrami Perché tu contendest con me. " 2. Eppure lei si esprime penitently: " Sei venuto a chiamare il mio peccato per il tuo ricordo, come la causa dell'afflizione, e così chiamarla al mio ricordo, come l'effetto dell'afflizione?" Forse sapeva dell'intercessione di Elia contro Israele, e, essendo cosciente a se stessa del peccato, forse il suo precedente culto di Baal, il dio dei Sidoni, apprende che aveva intercessione contro di lei.

Nota, (1.) Quando Dio toglie le nostre comodità dall'uso, ricorda i nostri peccati contro di noi, forse le iniquità della nostra giovinezza, sebbene da molto tempo passate, Giobbe 13:26 . I nostri peccati sono la morte dei nostri figli. (2.) Quando Dio ricorda così i nostri peccati contro di noi, intende in tal modo farcene ricordare contro noi stessi e pentirci di essi.

      III. Il discorso del profeta a Dio in questa occasione. Egli non diede risposta alla sua protesta, ma la portò a Dio e gli presentò il caso, non sapendo cosa dirle lui stesso. Prese il bambino morto dal seno della madre al suo letto, 1 Re 17:19 1 Re 17:19 .

Probabilmente aveva preso una particolare gentilezza verso il bambino, e trovava l'afflizione sua più che per simpatia. Si ritirò nella sua camera e, 1. Ragiona umilmente con Dio riguardo alla morte del bambino, 1 Re 17:20 1 Re 17:20 . Vede la morte che colpisce per ordine di Dio: Tu hai portato questo male perché c'è un male di questo tipo nella città, nella famiglia, e il Signore non l'ha fatto? Egli supplica la grandezza dell'afflizione alla povera madre: "È un male per la vedova; tu sei il Dio della vedova, e di solito non fai male alle vedove; è un'afflizione aggiunta all'afflitto.

Egli dichiara la propria preoccupazione: «È la vedova presso la quale dimoro; tu, che sei il mio Dio, porterai il male su uno dei miei migliori benefattori? Sarò riflettuto, e altri avranno paura di intrattenermi, se porto la morte nella casa in cui vengo." 2. Egli implora ardentemente Dio di riportare in vita il bambino, 1 Re 17:21 1 Re 17:21 .

Non leggiamo prima di questo di alcuno che fu risuscitato; eppure Elia, per impulso divino, prega per la risurrezione di questo bambino, che tuttavia non ci garantirà di fare lo stesso. Davide non si aspettava, con il digiuno e la preghiera, di riportare in vita suo figlio ( 2 Samuele 12:23 ), ma Elia aveva il potere di operare miracoli, cosa che Davide non aveva.

Si stese sul bambino, per interessarsi al caso e per mostrare quanto ne fosse affetto e quanto desiderasse la restaurazione del bambino - lo avrebbe fatto se avesse potuto dargli vita con il proprio respiro e calore; anche per dare un segno di ciò che Dio farebbe con la sua potenza, e di ciò che fa con la sua grazia, nel risuscitare le anime morte alla vita spirituale; lo Spirito Santo viene su di loro, li adombra e mette in loro la vita.

È molto particolare nella sua preghiera: ti prego, che l'anima di questo bambino torni in lui, che presuppone chiaramente l'esistenza dell'anima in uno stato di separazione dal corpo, e di conseguenza la sua immortalità, che Grozio pensa che Dio abbia progettato da questo miracolo per dare indizio e testimonianza, per l'incoraggiamento del suo popolo sofferente.

      IV. La risurrezione del bambino, e la grande soddisfazione che ha dato alla madre: il bambino risorge, 1 Re 17:22 1 Re 17:22 . Guarda il potere della preghiera e il potere di colui che ascolta la preghiera, che uccide e fa vivere. Elia lo portò da sua madre, che, possiamo supporre, non credeva ai propri occhi, e quindi Elia le assicura che è suo: "È tuo figlio che vive; guarda è tuo e non un altro" 1 Re 17:23 1 Re 17:23 .

La buona donna allora grida: Ora so che sei un uomo di Dio; sebbene lo sapesse prima, dall'aumento del suo pasto, tuttavia la morte di suo figlio la prese così sgarbatamente che iniziò a dubitarne (un brav'uomo sicuramente non le avrebbe servito così); ma ora era abbondantemente soddisfatta che aveva sia la potenza che la bontà di un uomo di Dio, e non ne dubiterà mai più, ma si abbandonerà alla direzione della sua parola e al culto del Dio d'Israele.

Così la morte del bambino (come quella di Lazzaro, Giovanni 11:4 ) fu per la gloria di Dio e l'onore del suo profeta.