1 Re 18:1-16

      1 E avvenne che, dopo molti giorni, la parola dell'Eterno fu rivolta ad Elia nel terzo anno, dicendo: Va', mostrati ad Acab; e manderò la pioggia sulla terra. 2 Ed Elia andò a mostrarsi ad Acab. E ci fu una grave carestia in Samaria. 3 E Acab chiamò Abdia, che era il governatore della sua casa. (Abdia temeva L ORD notevolmente: 4 Perché era così, quando Jezebel tagliare le profeti della L ORD , che Abdia prese cento profeti, e li nascose cinquanta in una caverna, e li nutrì con pane e acqua.

) 5 E Achab disse ad Abdia: "Va' nel paese, a tutte le sorgenti d'acqua ea tutti i ruscelli: forse troveremo erba per salvare i cavalli e i muli in vita, affinché non perdiamo tutte le bestie". 6 Così si spartirono il paese per attraversarlo: Achab andò da solo per una strada e Abdia per un'altra strada da solo. 7 Mentre Abdia era in strada, ecco, Elia lo ha incontrato: e lui lo conosceva, e cadde sul suo volto, e disse: arte tu il mio signore Elia? 8 Ed egli gli rispose: Lo sono: va', di' al tuo signore: Ecco, Elia è qui.

  9 Ed egli disse: Che ho peccato, affinché tu dessi il tuo servo nelle mani di Achab, per uccidermi? 10 Come la L ORD liveth tuo Dio, non c'è nazione o un regno, dove il mio Signore ha inviato non a cercare te e quando hanno detto, Lui è non c'è; giurò del regno e della nazione che non ti trovavano. 11 E ora tu dici: Va', di' al tuo signore: Ecco, Elia è qui.

  12 E avverrà che, non appena me ne sarò andato da te, lo Spirito dell'Eterno ti porterà dove non so; e così quando vengo ad Achab, ed egli non ti riesco a trovare, egli mi ucciderà: ma io tuo servo temere il L ORD dalla mia giovinezza. 13 Non era detto mio signore, ciò che ho fatto quando Gezabele uccise i profeti della L ORD , come ho nascosto un centinaio di uomini del L ORD profeti s' di cinquanta in una caverna, e loro pane e acqua? 14 E ora tu dici: Va', di' al tuo signore: Ecco, Elia è qui; e mi ucciderà.

  15 Elia disse, come la L ORD degli eserciti vive, al quale io, io, certamente, mi manifesterò a lui in giorno. 16 Così Abdia andò incontro ad Acab e gli disse: e Acab andò incontro a Elia.

      In questi versi troviamo,

      I. Il triste stato di Israele in questo momento, su due conti:--

      1. Jezebel sterminò i profeti del Signore ( 1 Re 18:4 1 Re 18:4 ), li uccise, 1 Re 18:13 1 Re 18:13 .

Essendo un'idolatra, era una persecutrice e lo fece di Acab. Anche in quei tempi brutti, quando i vitelli erano adorati e il tempio di Gerusalemme deserto, tuttavia c'erano alcune persone buone che temevano Dio e lo servivano, e alcuni buoni profeti che li istruivano nella conoscenza di lui e li assistevano nelle loro devozioni. I sacerdoti e i leviti erano andati tutti in Giuda e a Gerusalemme ( 2 Cronache 11:13 ; 2 Cronache 11:14 ), ma, invece di loro, Dio suscitò questi profeti, che leggevano ed esponevano la legge in adunanze private, o in le famiglie che mantennero la loro integrità, poiché non leggiamo di alcuna sinagoga in questo momento; non avevano lo spirito di profezia come Elia, né offrivano sacrifici, né bruciavano incenso, ma insegnavano alla gente a vivere bene ea stare vicini al Dio d'Israele.

Questi Jezebel miravano a estirpare e mettere a morte molti di loro, il che era tanto una calamità pubblica quanto una pubblica iniquità, e minacciava la completa rovina dei poveri resti della religione in Israele. Quei pochi scampati alla spada furono costretti a fuggire ea nascondersi nelle caverne, dove furono sepolti vivi e tagliati fuori, se non dalla vita, ma dall'utilità, che è il fine e il conforto della vita; e quando i profeti furono perseguitati e cacciati negli angoli, senza dubbio i loro amici, quelle poche brave persone che erano nel paese, furono trattati allo stesso modo. Eppure, per quanto le cose andassero male,

      (1.) C'era un uomo molto buono, che era un grand'uomo a corte, Abdia, che rispose al suo nome: un servo del Signore, uno che temeva Dio e gli era fedele, eppure era il maggiordomo della casa ad Achab. Osserva il suo carattere: temeva molto il Signore ( 1 Re 18:3 1 Re 18:3 ), non era solo un uomo buono, ma anche zelante ed eminentemente buono; il suo grande posto dava splendore alla sua bontà e gli dava grandi opportunità di fare il bene; e temeva il Signore fin dalla sua giovinezza ( 1 Re 18:12 1 Re 18:12 ), cominciò presto a essere religioso e aveva continuato a lungo.

Nota: la pietà antica, c'è da sperare, sarà un'eminente pietà; quelli che sono buoni per tempo sono probabilmente molto buoni; chi temeva Dio fin dalla sua giovinezza, lo temeva grandemente. Colui che prospererà deve risorgere per tempo. Ma è strano trovare un uomo così eminentemente buono come governatore della casa di Acab, un ufficio di grande onore, potere e fiducia. [1.] Era strano che un uomo così malvagio come Achab lo preferisse e lo continuasse in esso; certamente era perché era un uomo di celebrata onestà, operosità e ingegno, e uno in cui poteva riporre una fiducia, dei cui occhi poteva confidare quanto i suoi, come appare qui, 1 Re 18:5 1 Re 18:5 .

Giuseppe e Daniele furono preferiti perché nessuno era così adatto come loro per i luoghi in cui erano preferiti. Nota: Coloro che professano la religione dovrebbero studiare per raccomandarsi alla stima anche di coloro che sono privi per integrità, fedeltà e applicazione agli affari. [2.] Era strano che un uomo così buono come Abdia accettasse la preferenza in una corte così dedita all'idolatria e ad ogni sorta di malvagità.

Possiamo essere sicuri che non sia stato necessario per qualificarlo per la preferenza che dovrebbe essere della religione del re, che dovrebbe conformarsi alle statue di Omri, o alla legge della casa di Achab. Abdia non avrebbe accettato il posto se non avesse potuto averlo senza inginocchiarsi davanti a Baal, né Achab era così poco politico da escludere quelli dagli uffici che erano adatti a servirlo, semplicemente perché non si univano a lui nelle sue devozioni .

Quell'uomo che è fedele al suo Dio sarà fedele al suo principe. Abdia dunque poteva godere con buona coscienza del luogo, e perciò non lo rifiutò, né vi rinunciò, sebbene prevedesse di non poter fare il bene che desiderava in esso. Coloro che temono Dio non hanno bisogno di uscire dal mondo, per quanto sia cattivo. [3.] Era strano che o non avesse riformato Achab o che Achab lo avesse corrotto; ma sembra che fossero entrambi fissati; chi era sporco sarebbe ancora sporco, e chi era santo sarebbe ancora santo.

Temono molto Dio coloro che tengono alto il timore di lui nei tempi e nei luoghi cattivi; così fece Abdia. Dio ha il suo residuo di ogni sorta, alto e basso; c'erano santi in casa di Nerone e in casa di Acab.

      (2.) Questo grande uomo buono ha usato il suo potere per la protezione dei profeti di Dio. Ne nascose 100 in due grotte, quando la persecuzione era ardente, e li sfamò con pane e acqua, 1 Re 18:4 1 Re 18:4 .

Non credeva abbastanza di temere Dio stesso, ma, avendo ricchezza e potenza per farlo, si credeva obbligato ad assistere e sostenere gli altri che temevano Dio; né pensava che il suo essere gentile con loro lo avrebbe scusato dall'essere buono lui stesso, ma fece entrambe le cose, entrambi temeva molto Dio stesso e patrocinava coloro che lo temevano allo stesso modo. Guarda come Dio suscita meravigliosamente amici per i suoi ministri e il suo popolo, per il loro rifugio nei momenti difficili, anche dove meno li aspetteresti. Il pane e l'acqua erano ormai beni scarsi, ma Abdia troverà una competenza di entrambi per i profeti di Dio, per mantenerli in vita per il servizio in futuro, anche se ora sono stati messi da parte.

      2. Quando Jezebel interruppe i profeti di Dio, Dio tagliò le provviste necessarie all'estremo della siccità. Forse Jezebel perseguitò i profeti di Dio con la pretesa che fossero la causa del giudizio, perché Elia lo aveva predetto. Christianos ad leones: Via i cristiani ai leoni. Ma Dio fece loro sapere il contrario, perché la carestia durò fino a quando i profeti di Baal furono sacrificati, e la scarsità d'acqua fu così grande che il re stesso e Abdia andarono di persona per tutto il paese a cercare erba per il bestiame, 1 Re 18:5 ; 1 Re 18:6 .

La Provvidenza ordinò così, affinché Achab potesse, con i suoi occhi, vedere quanto gravi fossero le conseguenze di questo giudizio, così da essere più incline ad ascoltare Elia, che lo avrebbe indicato nell'unico modo per porre fine a esso. La cura di Acab era di non perdere tutte le bestie, molte essendo già perdute; ma non si curava della sua anima, per non perderla; si preoccupò molto per cercare l'erba, ma nessuna per cercare il favore di Dio, difendendosi dall'effetto, ma non chiedendo come rimuovere la causa.

Il paese di Giuda era vicino al paese d'Israele, eppure non troviamo lamentele per la mancanza di pioggia; poiché Giuda regnava ancora con Dio, ed era fedele con i santi e i profeti ( Osea 11:12 ), grazie alla quale Israele avrebbe potuto chiaramente vedere il motivo della controversia di Dio, quando Dio fece piovere su una città e non su un'altra ( Amos 4:7 ; Amos 4:8 ); ma essi accecarono i loro occhi, indussero il loro cuore e non vollero vedere.

      II. I passi compiuti per rimediare al risentimento, con la ricomparsa di Elia sulla scena, per agire come un Tishbita, un convertitore o riformatore di Israele, perché così (alcuni pensano) quel titolo del suo significa. Rivolgili di nuovo al Signore, Dio degli eserciti, dal quale si sono ribellati, e tutto andrà presto bene; deve essere opera di Elijah. Vedi Luca 1:16 ; Luca 1:17 .

      1. Acab lo aveva cercato diligentemente ( 1 Re 18:10 1 Re 18:10 ), aveva offerto ricompense a chiunque lo avesse scoperto, inviato spie in ogni tribù e signoria dei suoi domini, come alcuni lo intendono, o, come altri, in tutte le nazioni e regni vicini che erano in alleanza con lui; e quando negavano di sapere qualcosa di lui, non credeva loro se non lo giuravano e, come dovrebbe sembrare, prometteva anche sotto giuramento che, se mai lo avessero trovato in mezzo a loro, lo avrebbero scoperto e liberato su.

Sembra che abbia fatto questa diligente ricerca per lui, non tanto per punirlo per ciò che aveva fatto nel denunciare il giudizio, quanto per obbligarlo a annullarlo di nuovo, richiamando la sentenza, perché l'aveva detta dovrebbe essere secondo la sua parola, avendo di lui una tale opinione come gli uomini stupidamente concepiscono le streghe (che, se possono solo costringerle a benedire ciò che hanno stregato, sarà di nuovo bene), o come il re di Moab aveva di Balaam.

Propenso a questo perché troviamo, quando si sono riuniti, Elia, sapendo per cosa Achab lo voleva, lo ha nominato per incontrarlo sul monte Carmelo, e Achab ha rispettato l'appuntamento, sebbene Elia abbia fatto in modo di revocare la sentenza e benedire la terra come forse poco pensava.

      2. Dio, infine, ordinò a Elia di presentarsi ad Acab, perché era giunto il momento in cui avrebbe mandato la pioggia sulla terra ( 1 Re 18:1 1 Re 18:1 ), o meglio sulla terra. Più di due anni si era nascosto con la vedova a Sarepta, dopo essere stato nascosto un anno presso il torrente Cherit; così che il terzo anno del suo soggiorno lì, di cui si parla qui ( 1 Re 18:1 1 Re 18:1 ), fu il quarto della carestia, che durò in tutti i tre anni e sei mesi, come troviamo, Luca 4:25 ; Giacomo 5:17 .

Tale era senza dubbio lo zelo di Elia contro l'idolatria di Baal, e tale la sua compassione per il suo popolo, che pensò che sarebbe stato a lungo confinato così in un angolo; eppure non apparve finché Dio non gli disse: " Va' e mostrati ad Achab, perché ora è giunta la tua ora, anche il tempo di favorire Israele " . Nota, è di buon auspicio per qualsiasi popolo quando Dio chiama i suoi ministri fuori dai loro angoli, e ordina loro di mostrarsi, segno che farà piovere sulla terra; almeno possiamo essere meglio contenti del pane dell'afflizione mentre i nostri occhi vedono i nostri maestri, Isaia 30:20 ; Isaia 30:21 .

      3. Elia prima si arrese, o meglio si scoprì, ad Abdia. Sapeva, tramite lo Spirito, dove incontrarlo, e qui ci viene detto ciò che è accaduto tra loro.

      (1.) Abdia lo salutò con grande rispetto, cadde sulla sua faccia e umilmente chiese: Sei tu quel mio signore Elia? 1 Re 18:7 1 Re 18:7 . Come aveva mostrato la tenerezza di un padre ai figli dei profeti, così ha mostrato la riverenza di un figlio a questo padre dei profeti; e da ciò faceva sembrare che in effetti temeva grandemente Dio, che onorava uno che era il suo straordinario ambasciatore e aveva un grande interesse per il cielo.

      (2.) Elia, in risposta a lui, [1.] Trasferisce il titolo d'onore che gli ha dato ad Achab: "Chiamalo tuo signore, non me;" questo è un titolo più appropriato per un principe che per un profeta, che non cerca onore dagli uomini. I profeti dovrebbero essere chiamati veggenti e pastori e sentinelle e ministri, piuttosto che signori, come coloro che pensano al dovere più che al dominio. [2] Egli comanda Obadiah andare a dire al re che lui è lì per parlare con lui: Dillo al tuo signore, Elia è indietro-venendo, 1 Re 18:8 1 Re 18:8. Avrebbe voluto che il re lo sapesse prima, in modo che non fosse una sorpresa per lui e che potesse essere sicuro che fosse stata l'atto stesso del profeta a presentarsi a lui.

      (3.) Abdia implora di essere scusato dal portare questo messaggio ad Acab, perché potrebbe dimostrare quanto valeva la sua vita. [1.] Racconta a Elia quale grande ricerca Achab aveva fatto per lui e quanto il suo cuore era su di lui per scoprirlo, 1 Re 18:10 1 Re 18:10 .

[2.] Dà per scontato che Elia si sarebbe ritirato di nuovo ( 1 Re 18:12 1 Re 18:12 ): Lo Spirito del Signore ti porterà (come è probabile che abbia fatto qualche volta, quando Achab pensava di aver sicuro di lui) dove non so.

Vedi 2 Re 2:16 . Pensava che Elia non fosse sul serio quando gli ordinò di dire ad Achab dove si trovava, ma intendeva solo esporre l'impotenza della sua malizia; poiché sapeva che Achab non era degno di ricevere alcuna gentilezza dal profeta e non era conveniente che il profeta ricevesse da lui alcun male. [3.] È sicuro che Achab sarebbe così furioso per la delusione che lo metterebbe a morte per averlo preso in giro, o per non aver messo le mani su Elia stesso, quando lo avesse avuto a portata di mano, 1 Re 18:12 1 Re 18:12 .

Tiranni e persecutori, nella loro passione, sono spesso irragionevolmente oltraggiosi, anche nei confronti dei loro amici e confidenti. [4.] Spiega che non meritava di essere così esposto, e metteva in pericolo la sua vita: Cosa ho detto di male? 1 Re 18:9 1 Re 18:9 .

No ( 1 Re 18:13 1 Re 18:13 ), Non è stato detto al mio signore come ho nascosto i profeti? Lo menziona, non per orgoglio o ostentazione, ma per convincere Elia che sebbene fosse il servitore di Acab non era nel suo interesse, e quindi non meritava di essere preso in giro come uno degli strumenti della sua persecuzione. Colui che aveva protetto tanti profeti, sperava, non avrebbe dovuto rischiare la propria vita da un così grande profeta.

      (4.) Elia lo convinse che avrebbe potuto consegnare con sicurezza questo messaggio ad Acab, assicurandolo, con un giuramento, che si sarebbe presentato oggi stesso ad Acab, 1 Re 18:15 1 Re 18:15 . Fa' sapere ad Abdia che ha parlato seriamente e che lo intendeva davvero, e non si farà scrupolo di portare il messaggio ad Achab. Elia giura per il Signore degli eserciti, che ha tutto il potere nelle sue mani, ed è quindi in grado di proteggere i suoi servi contro tutte le potenze dell'inferno e della terra.

      (5.) Con la presente viene presto comunicato ad Acab che Elia gli aveva inviato una sfida per incontrarlo immediatamente in un luogo simile, e Acab accetta la sfida: Andò incontro a Elia, 1 Re 18:16 1 Re 18:16 .

Possiamo supporre che sia stata una grande sorpresa per Achab sentire che Elia, che aveva cercato così a lungo e non trovato, ora è stato trovato senza cercare. Andò in cerca dell'erba e trovò colui dalla cui parola, alla bocca di Dio, doveva aspettarsi la pioggia. Eppure la sua coscienza sporca gli dava ben poche ragioni per sperarlo, ma, piuttosto, per temere qualche altro giudizio più terribile. Se lui, dalle sue spie, avesse sorpreso Elia, avrebbe trionfato su di lui; ma, ora che ne fu così sorpreso, possiamo supporre che tremasse anche a guardarlo in faccia, lo odiasse e tuttavia lo temesse, come Erode fece con Giovanni.