1 Re 19:1-8

      1 E Acab raccontò a Jezebel tutto ciò che Elia aveva fatto, e inoltre come aveva ucciso di spada tutti i profeti. 2 Allora Jezebel mandò un messaggero a Elia, dicendo: Così mi facciano gli dèi , e anche di più, se domani a quest'ora non faccio della tua vita come la vita di uno di loro. 3 E quando vide ciò, si alzò, andò per salvarsi la vita, e venne a Beer-Seba, che appartiene a Giuda, e vi lasciò il suo servo.

  4 Ma egli stesso fece una giornata di cammino nel deserto, venne e si sedette sotto un ginepro; e chiese per sé di morire; e disse: Basta; ora, Signore , toglimi la vita; perché non sono migliore dei miei padri. 5 E mentre giaceva e dormiva sotto un ginepro, ecco, un angelo lo toccò e gli disse: Alzati e mangia. 6 Ed egli guardò, ed ecco, c'era una focaccia cotta sui carboni, e una brocca d'acqua alla sua testa.

E mangiò e bevve, e lo distese di nuovo. 7 E l'angelo dell'Eterno venne di nuovo una seconda volta, lo toccò e disse: Alzati e mangia; perché il viaggio è troppo lungo per te. 8 Ed egli si alzò, mangiò e bevve, e andò con la forza di quella carne quaranta giorni e quaranta notti fino all'Oreb, il monte di Dio.

      Ci si sarebbe aspettato, dopo una manifestazione così pubblica e sensata della gloria di Dio e una decisione così chiara della controversia in corso tra lui e Baal, ad onore di Elia, la confusione dei profeti di Baal e la soddisfazione universale del popolo --dopo aver visto sia il fuoco che l'acqua venire dal cielo per la preghiera di Elia, ed entrambi in misericordia verso di loro, l'uno come significava l'accettazione della loro offerta, l'altro perché ristorava la loro eredità, che era stanca - che ora sarebbero tornati tutti, come un solo uomo, al culto del Dio d'Israele e avrebbero preso Elia come loro guida e oracolo, che da allora in poi sarebbe stato primo ministro e le sue direttive sarebbero state come leggi sia per il re che per regno.

Ma è completamente diverso; è trascurato colui che Dio ha onorato; non gli viene prestato alcun rispetto, né cura di lui, né alcun uso fatto di lui, ma, al contrario, la terra d'Israele, alla quale era stato, e avrebbe potuto essere, una così grande benedizione, ora è resa troppo caldo per lui. 1. Acab infuriò contro di lui Izebel. Quella regina consorte, a quanto pare, era in effetti regina reggente, come lo fu in seguito quando era regina vedova, una donna imperiosa che amministrava re e regno e faceva ciò che voleva.

La coscienza di Acab non gli permetteva di perseguitare Elia (aveva in lui alcuni resti del sangue e dello spirito di un israelita, che gli legava le mani), ma raccontò a Jezebel tutto ciò che Elia aveva fatto ( 1 Re 19:1 1 Re 19:1 ), non per convincerla, ma per esasperarla.

Non è detto che le abbia detto ciò che Dio aveva fatto, ma ciò che Elia aveva fatto, come se lui, per qualche incantesimo o incantesimo, avesse portato il fuoco dal cielo, e la mano del Signore non fosse stata in esso. Soprattutto le rappresentò, come ciò che l'avrebbe resa oltraggiosa contro di lui, che aveva ucciso i profeti; i profeti di Baal chiama i profeti, come se nessuno tranne loro fosse degno di questo nome.

Il suo cuore era su di loro, e aggravò l'uccisione di loro come crimine di Elia, senza rendersi conto che era una giusta rappresaglia su Jezebel per aver ucciso i profeti di Dio, 1 Re 18:4 1 Re 18:4 . Coloro che, quando non possono per vergogna o per paura nuocere a se stessi, ma incitano altri a farlo, se lo faranno accusare come se lo avessero fatto loro stessi.

2. Izebel gli mandò un messaggio minaccioso ( 1 Re 19:2 1 Re 19:2 ), che aveva giurato e giurato di essere la sua morte entro ventiquattro ore. Qualcosa le impedisce di farlo proprio ora, ma decide che non sarà annullato a lungo. Nota, i cuori carnali sono induriti e infuriati contro Dio per ciò che dovrebbe convincerli e vincerli e sottometterli a lui.

Giura per i suoi dei e, furiosa come un distratto, si maledice se non lo uccide, senza alcuna condizione di un permesso divino. Crudeltà e fiducia si incontrano spesso nei persecutori. Esodo 15:9, Esodo 15:9, Esodo 15:9 . Ma come mai lei gli ha comunicato il suo progetto, e così gli ha dato l'opportunità di fuggire? Pensava che lui fosse così audace da non fuggire, o lei così formidabile da poterlo impedire? O c'era una provvidenza speciale in esso, che fosse così infatuata dalla sua stessa furia? Sono incline a pensare che sebbene non desiderasse altro che il suo sangue, tuttavia, in questo momento, non osava immischiarsi con lui per paura della gente, che tutti lo consideravano un profeta, un grande profeta, e quindi gli mandò questo messaggio solo per spaventarlo e toglierlo di mezzo.

per il momento, per non continuare ciò che aveva cominciato. Il sostegno alle sue minacce con un giuramento e un'imprecazione non prova affatto che intendesse davvero ucciderlo, ma solo che intendeva farglielo credere. Gli dei per cui aveva giurato non potevano farle del male. 3. Elia, allora, preso da un grande spavento, fuggì per salvarsi la vita, è probabile di notte, e venne a Beer-Seba, 1 Re 19:3 1 Re 19:3 .

Lo lodiamo per questo? Non lo lodiamo. Dov'era il coraggio con cui aveva affrontato di recente Acab e tutti i profeti di Baal? Anzi, che lo tenne con il suo sacrificio quando il fuoco di Dio cadde su di esso? Colui che rimase imperterrito in mezzo ai terrori sia del cielo che della terra trema davanti alle minacce impotenti di una donna orgogliosa e appassionata. Signore, cos'è l'uomo! La grande fede non è sempre allo stesso modo forte.

Non poteva fare a meno di sapere che sarebbe potuto essere molto utile a Israele in questo frangente, e aveva tutte le ragioni del mondo per dipendere dalla protezione di Dio mentre stava compiendo l'opera di Dio; eppure è fuggito. Nel suo precedente pericolo Dio gli aveva ordinato di nascondersi ( 1 Re 17:3 1 Re 17:3 ), quindi supponeva che potesse farlo ora.

4. Da Beer-Seba andò nel deserto, quel vasto deserto ululante in cui vagavano gli Israeliti. Beer-Seba era così lontana da Izreel, ed entro il dominio di un re così buono come Giosafat, che non poteva che essere al sicuro lì; tuttavia, come se le sue paure lo perseguitassero anche quando era fuori dalla portata del pericolo, non poté riposarsi lì, ma andò nel deserto per una giornata di viaggio.

Eppure forse vi si ritirò non tanto per la sua sicurezza quanto per ritirarsi del tutto dal mondo, per una comunione più libera e intima con Dio. Lasciò il suo servitore a Beer-Seba per stare in disparte nel deserto, come Abramo lasciò i suoi servi in ​​fondo al monte quando salì sul monte per adorare Dio, e come Cristo nel giardino fu ritirato dai suoi discepoli , o forse era perché non avrebbe esposto il suo servo, che era giovane e tenero, alle difficoltà del deserto, che avrebbe messo vino nuovo in vecchi otri.

Dovremmo quindi considerare la struttura di coloro che sono sotto la nostra responsabilità, poiché Dio considera la nostra. 5. Stanco del viaggio, si arrabbiò (come i bambini quando hanno sonno) e desiderò di morire, 1 Re 19:4 1 Re 19:4 .

Ha chiesto per la sua vita (così è in margine), che potrebbe morire; poiché la morte è vita per un uomo buono; la morte del corpo è la vita dell'anima. Eppure non era questo il motivo per cui desiderava morire; non era il desiderio deliberato della grazia, come quello di Paolo, di partire e stare con Cristo, ma il desiderio appassionato della sua corruzione, come quello di Giobbe. Quelli che sono, in questo modo, pronti a morire non sono nella cornice più adatta per morire.

Jezebel ha giurato la sua morte, e quindi, in preda all'agitazione, prega per essa, corre di morte in morte, ma con questa differenza, desidera morire per mano del Signore, le cui tenere misericordie sono grandi, e non cadere nelle mani dell'uomo, le cui tenere misericordie sono crudeli. Preferirebbe morire nel deserto piuttosto che come morì il profeta di Baal, secondo la minaccia di Jezebel ( 1 Re 19:2 1 Re 19:2 ), affinché gli adoratori di Baal non trionfassero e bestemmiassero il Dio d'Israele, che anch'essi penseranno difficile, se riescono a far cadere il suo avvocato.

Egli supplica: "È abbastanza. Ho fatto abbastanza e ho sofferto abbastanza. Sono stanco di vivere". Coloro che si sono assicurati una felicità nell'altro mondo ne avranno presto abbastanza di questo mondo. Egli supplica: " Io non sono migliore dei miei padri, non sono in grado di sopportare meglio quelle fatiche, e quindi perché dovrei esserne gravato più di quanto lo fossero loro?" Ma è questo il mio signore Elia? Può questo spirito grande e galante ridursi così? Dio lo lasciò così a se stesso, per mostrare che quando era audace e forte era nel Signore e nella potenza della sua potenza, ma di se stesso non era migliore dei suoi padri o fratelli.

6. Dio, per mezzo di un angelo, lo nutrì in quel deserto, nei bisogni e nei pericoli di cui si era volontariamente gettato, e in cui, se Dio non lo avesse graziosamente soccorso, sarebbe perito. Quanto meglio tratta Dio con i suoi figli ribelli di quanto meritano! Elia, in un animale domestico, desiderava morire; Dio non aveva bisogno di lui, tuttavia ha progettato ulteriormente di impiegarlo e onorarlo, e quindi ha inviato un angelo per mantenerlo in vita.

Il nostro caso a volte sarebbe grave se Dio ci prendesse in parola e ci concedesse le nostre sciocche richieste appassionate. Dopo aver pregato di morire, si coricò e si addormentò ( 1 Re 19:5 1 Re 19:5 ), desiderando che fosse morire nel sonno e non svegliarsi più; ma è destato dal sonno e si trova non solo ben provveduto con pane e acqua ( 1 Re 19:6 1 Re 19:6 ), ma, soprattutto, assistito da un angolo, che lo custodiva quando dormì e due volte lo chiamò al suo cibo quando fu pronto per lui, 1 Re 19:5 ; 1 Re 19:7 .

Non aveva bisogno di lamentarsi della cattiveria degli uomini quando era così costituita dal ministero degli angeli. Così provveduto, aveva motivo di ritenere di essere andato meglio dei profeti dei boschi, che mangiavano alla tavola di Jezebel. Ovunque siano i figli di Dio, come sono ancora sul suolo del loro Padre, così sono ancora sotto l'occhio e la cura del loro Padre. Possono perdersi in un deserto, ma Dio non li ha perduti; là possono guardare colui che vive e li vede, come Agar, Genesi 16:13 .

7. Fu portato, in forza di questa carne, all'Oreb, il monte di Dio, 1 Re 19:8 1 Re 19:8 . Là lo Spirito del Signore lo condusse, probabilmente al di là della sua propria intenzione, affinché potesse avere comunione con Dio nello stesso luogo dove aveva Mosè, la legge che era stata data da Mosè essendo da lui ravvivata.

L'angelo gli disse di mangiare per la seconda volta, per la grandezza del viaggio che lo precedeva, 1 Re 19:7 1 Re 19:7 . Nota Dio sa per cosa ci progetta, anche se non lo sappiamo, per quale servizio, per quali prove, e si prenderà cura di noi quando noi, per mancanza di previdenza, non possiamo per noi stessi, che siamo forniti per loro con grazia sufficiente.

Colui che stabilisce quale sarà il viaggio, vettova la nave di conseguenza. Guarda quanti modi diversi ha preso Dio per mantenere in vita Elia; lo nutriva da corvi, con pasti moltiplicati - poi da un angelo - ed ora, per mostrare che l' uomo non vive di solo pane, lo tenne in vita quaranta giorni senza carne, non riposando e dormendo, il che potrebbe renderlo meno bramare il sostentamento, ma attraversando continuamente i labirinti del deserto, un giorno per un anno di peregrinazioni d'Israele; eppure non ha bisogno di cibo né lo desidera.

Il luogo, senza dubbio, gli ricorda la manna, e lo incoraggia a sperare che Dio lo sosterrà qui, e a tempo debito lo porterà via, come fece Israele, sebbene, come lui, irritato e diffidente.