1 Re 19:9-18

      9 E venne là in una caverna, e vi si fermò; ed ecco, la parola dell'Eterno gli fu rivolta , ed egli gli disse: Che fai qui, Elia? 10 Ed egli disse: Sono stato molto geloso dell'Eterno, l' Iddio degli eserciti, poiché i figliuoli d'Israele hanno abbandonato la tua alleanza, hanno demolito i tuoi altari e hanno ucciso di spada i tuoi profeti; e io, anche io solo, sono rimasto; e cercano la mia vita, per portarmela via.

  11 Ed egli disse: Esci e fermati sul monte davanti all'Eterno . Ed ecco, il SIGNORE passò, e un vento grande e impetuoso squarciò i monti, e spezzò le rocce davanti al SIGNORE ; ma l' Eterno non era nel vento: e dopo il vento un terremoto; ma l' Eterno non era nel terremoto: 12 e dopo il terremoto un fuoco; ma l' Eterno non era nel fuoco: e dopo il fuoco una voce sommessa.

  13 Ed è stato così, quando Elia udì esso , che si coprì il volto con il mantello, uscì e si fermò all'ingresso della caverna. Ed ecco, venne a lui una voce, e disse: Che cosa fai qui, Elia? 14 Ed egli disse: Sono stato molto geloso dell'Eterno, l' Iddio degli eserciti, perché i figliuoli d'Israele hanno abbandonato la tua alleanza, hanno demolito i tuoi altari e hanno ucciso di spada i tuoi profeti; e io, anche io solo, sono rimasto; e cercano la mia vita, per portarmela via.

  15 E l' Eterno gli disse: Va', torna per la tua via nel deserto di Damasco; e quando verrai, ungerai Hazael come re di Siria. 16 E Ieu, figlio di Nimsci, ungerai come re d'Israele. e ungerai Eliseo, figlio di Safat di Abele-Meola, come profeta nella tua stanza. 17 E avverrà che Ieu ucciderà colui che scamperà dalla spada di Hazael; ed Eliseo ucciderà colui che scamperà dalla spada di Ieu. 18 Tuttavia, ho lasciato io in Israele settemila, tutte le ginocchia che non hanno piegato a Baal, e ogni bocca che non l'ha baciato.

      Ecco, I. Elia alloggiato in una grotta sul monte Horeb, che è chiamato il monte di Dio, perché su di esso Dio aveva già manifestato la sua gloria. E forse questa era la stessa grotta, o fessura di una roccia, in cui Mosè fu nascosto quando il Signore passò davanti a lui e proclamò il suo nome, Esodo 33:22 . Quello che Elia si proponeva venendo ad alloggiare qui, non posso concepirlo, se non per assecondare la sua malinconia, o per soddisfare la sua curiosità e assistere la sua fede e devozione con la vista di quel luogo famoso dove fu data la legge e dove tanti grandi cose sono state fatte, e sperando di incontrare Dio stesso lì, dove Mosè si è incontrato con lui, o in segno del suo abbandono del suo popolo Israele, che odiava essere riformato (in quest'ultimo caso, è d'accordo con il desiderio di Geremia,Geremia 9:2 , Oh se avessi nel deserto un rifugio per i viandanti, per poter lasciare il mio popolo e andarmene da esso, poiché sono tutti adulteri ) e quindi era un cattivo presagio che Dio li avesse abbandonati; o era perché il pensiero che non poteva essere al sicuro da nessun'altra parte, e a questo esempio delle difficoltà questo uomo buono è stato ridotto all'apostolo si riferisce, Ebrei 11:38 . Vagavano nei deserti e nelle montagne, nelle tane e nelle caverne della terra.

      II. La visita che Dio gli fece là e la domanda che fece su di lui: La parola del Signore gli fu rivolta . Non possiamo andare da nessuna parte fuori dalla portata dell'occhio di Dio, del suo braccio e della sua parola. Dove posso fuggire dal tuo Spirito? Salmi 139:7 , c. Dio si prenderà cura dei suoi emarginati e di coloro che, per amor suo, sono stati cacciati di mezzo agli uomini, li troverà, li riconoscerà e li raccoglierà con amorevole benignità eterna.

Giovanni ebbe le visioni dell'Onnipotente quando era in esilio nell'isola di Patmos, Apocalisse 1:9 . La domanda che Dio mette al profeta che, Che fai tu qui, Elia? 1 Re 19:9 1 Re 19:9 , e ancora 1 Re 19:13 1 Re 19:13 .

Questo è un rimprovero, 1. Per la sua fuga qui. "Cosa ti porta così lontano da casa? Fuggi da Jezebel? Non potresti fare affidamento su un potere onnipotente per la tua protezione?" Metti l'accento sul pronome tu. "Che cosa tu! Un uomo così grande, un profeta così grande, così famoso per la risoluzione - fuggi dal tuo paese, abbandonando così i tuoi colori?" Questa codardia sarebbe stata più scusabile in un altro, e non così male come esempio.

Un uomo come me dovrebbe fuggire? Nehemia 6:11 . Ululate, abeti, se i cedri sono così scossi. 2. Per il suo fissaggio qui. "Cosa fai qui, in questa caverna? È questo un posto in cui un profeta del Signore può alloggiare? È questo il momento per questi uomini di ritirarsi, quando il pubblico ha tanto bisogno di loro?" Nel ritiro a cui Dio mandò Elia ( 1 Re 17:1 1 Re 17:1 ) fu una benedizione per una povera vedova a Sarepta, ma qui non ebbe l'opportunità di fare del bene. Nota: ci interessa spesso domandarci se siamo al nostro posto e sulla via del nostro dovere. "Sono dove dovrei essere, dove Dio mi chiama, dove sono i miei affari e dove posso essere utile?"

      III. Il racconto che fa di se stesso, in risposta alla domanda postagli ( 1 Re 19:10 1 Re 19:10 ), e ripetuto, in risposta alla stessa domanda, 1 Re 19:14 1 Re 19:14 .

      1. Scusa la sua ritirata e desidera che non sia imputabile alla sua mancanza di zelo per la riforma, ma alla sua disperazione del successo. Poiché Dio sapeva, e la sua stessa coscienza lo testimoniava, che finché c'era speranza di fare il bene era stato molto geloso del Signore Dio degli eserciti; ma ora che aveva faticato invano e tutti i suoi sforzi erano inutili, pensò che era tempo di rinunciare alla causa e piangere per ciò che non poteva riparare. Abi in cellam, et dic, Miserere mei--"Via nella tua cella, e piangi, abbi compassione di me. "

      2. Si lamenta del popolo, della sua ostinazione nel peccato e del culmine dell'empietà a cui era arrivato: " I figli d'Israele hanno abbandonato la tua alleanza, per questo io li ho abbandonati; chi può restare in mezzo a loro, vedere tutto ciò che è sacro rovinato e trasandato?" Questo l'apostolo chiama la sua intercessione contro Israele, Romani 11:2 ; Romani 11:3 .

Era stato spesso, per scelta, il loro avvocato, ma ora è necessario che sia il loro accusatore, davanti a Dio. Così Giovanni 5:45 , C'è uno che ti accusa, anche Mosè, di cui ti fidi. Sono veramente infelici coloro che hanno la testimonianza e le preghiere dei profeti di Dio contro di loro. (1.) Li accusa di aver abbandonato il patto di Dio; sebbene conservassero la circoncisione, quel segno e sigillo di essa, tuttavia avevano abbandonato il suo culto e servizio, che era l'intenzione di esso.

Coloro che trascurano le ordinanze di Dio e lasciano cadere la loro comunione con lui, abbandonano veramente la sua alleanza e rompono la loro lega con lui. (2.) Avendo abbattuto i suoi altari, non solo li abbandonò e li lasciò andare in rovina, ma, nel loro zelo per il culto di Baal, li demolì volontariamente. Questo allude agli altari privati ​​che avevano i profeti del Signore, e frequentati da brave persone, che non potevano salire a Gerusalemme e non adoravano i vitelli né Baal.

Questi altari separati, sebbene rompessero l'unità della chiesa, tuttavia, essendo stati eretti e frequentati da coloro che sinceramente miravano alla gloria di Dio e lo servivano fedelmente, l'apparente scisma fu scusato. Dio li possedeva per i suoi altari, così come per quello di Gerusalemme, e la loro deposizione è accusata di Israele come un peccato clamoroso. Ma questo non era tutto. (3.) Hanno ucciso di spada i tuoi profeti, che, è probabile, servivano a quegli altari.

Jezebel, uno straniero, li uccise ( 1 Re 18:4 1 Re 18:4 ), ma il crimine è addebitato sul corpo del popolo perché la maggior parte di loro acconsentiva alla loro morte, e ne era compiaciuta.

      3. Dà le ragioni per cui si ritirò in questo deserto e prese la sua residenza in questa grotta. (1.) Era perché non poteva apparire a nessuno scopo: " Io sono rimasto solo, e non ho nessuno che mi asseconda o mi sostenga in alcun buon disegno. Dissero tutti: Il Signore è Dio, ma nessuno di loro reggerebbe da me né offrirmi di proteggermi. Quel punto poi guadagnato è stato subito perduto di nuovo, e Jezebel può fare di più per corromperli di quanto io possa riformarli. Che cosa si può fare contro migliaia?" La disperazione del successo ostacola molte buone imprese.

Nessuno è disposto ad avventurarsi da solo, dimenticando che non sono soli coloro che hanno Dio con sé. (2.) Era perché non poteva apparire con alcuna sicurezza: " Cercano la mia vita per portarmela via; e farei meglio a trascorrere la mia vita in un'inutile solitudine che perdere la mia vita in uno sforzo infruttuoso di riformare coloro che odiano essere riformato».

      IV. La manifestazione di Dio di sé a lui. È venuto qui per incontrare Dio? Troverà che Dio non mancherà di dargli l'incontro. Mosè fu messo nella caverna quando la gloria di Dio passò davanti a lui; ma Elia fu chiamato da essa: Sta' sul monte davanti al Signore, 1 Re 19:11 1 Re 19:11 .

Non vide alcun modo di similitudine, non più di quanto fece Israele quando Dio parlò loro nell'Oreb. Ma, 1. Udì un forte vento e ne vide i terribili effetti, perché squarciò le montagne e strappò le rocce. Così fu suonata la tromba davanti al Giudice del cielo e della terra, dai suoi angeli, che egli rende spiriti, o venti ( Salmi 104:4 ), così forte che la terra non solo suonò, ma si squarciò di nuovo.

2. Ha sentito la scossa di un terremoto. 3. Vide un'eruzione di fuoco, 1 Re 19:12 1 Re 19:12 . Questi dovevano inaugurare la manifestazione designata della gloria divina, impiegando in essi angeli, che egli trasforma in una fiamma di fuoco e che, come suoi ministri, marciano davanti a lui, per preparare in questo deserto una strada maestra per il nostro Dio.

Ma, 4. Alla fine percepì una voce sommessa, nella quale era il Signore, cioè per mezzo della quale gli parlava, e non per il vento, o il terremoto, o il fuoco. Quelli lo colpirono di soggezione, risvegliarono la sua attenzione e ispirarono umiltà e riverenza; ma Dio scelse di fargli conoscere la sua mente in sussurri sommessi, non in quei suoni spaventosi. Quando se ne accorse, (1.) Si avvolse il viso nel suo mantello, come chi ha paura di guardare la gloria di Dio, e teme che possa abbagliare i suoi occhi e sopraffarlo.

Gli angeli si coprono il volto davanti a Dio in segno di riverenza, Isaia 6:2 . Elia nascose il viso in segno di vergogna per essere stato così codardo da fuggire dal suo dovere quando aveva un Dio così potente che lo stava al suo fianco. Il vento, il terremoto e il fuoco non gli fecero coprire il volto, ma la voce calma sì.

Le anime pietose sono più colpite dalle tenere misericordie del Signore che dai suoi terrori. (2.) Si fermò all'ingresso della grotta, pronto ad ascoltare ciò che Dio aveva da dirgli. Questo metodo con cui Dio si manifesta qui sul monte Horeb sembra riferirsi alle scoperte che Dio fece in precedenza di se stesso in questo luogo a Mosè. [1.] Poi ci fu tempesta, terremoto e fuoco ( Ebrei 12:18 ); ma, quando Dio avrebbe mostrato a Mosè la sua gloria, ha proclamato la sua bontà; e così ecco: Egli era, la Parola era, con la voce ancora sommessa.

[2.] Allora la legge fu così data a Israele, prima con apparizioni di terrore e poi con voce di parole; ed Elia essendo ora chiamato a ravvivare quella legge, specialmente i primi due comandamenti, viene qui insegnato come gestirla; non solo deve svegliare e terrorizzare la gente con segni sorprendenti, come il terremoto e il fuoco, ma deve sforzarsi, con voce sommessa, di convincerli e persuaderli, e non abbandonarli quando dovrebbe rivolgersi a loro.

La fede viene dall'ascolto della parola di Dio; i miracoli non fanno altro che farla strada. [3.] Allora Dio parlò al suo popolo con terrore; ma nel vangelo di Cristo, che doveva essere introdotto dallo spirito e dalla potenza di Elia, avrebbe parlato con una voce ancora sommessa, il cui terrore non doveva farci paura; vedere Ebrei 12:18 , c.

      V. Gli ordini che Dio gli dà di eseguire. Ripete la domanda che gli aveva fatto prima: " Cosa fai qui? Questo non è un posto per te adesso". Elia dà la stessa risposta ( 1 Re 19:14 1 Re 19:14 ), lamentandosi dell'apostasia di Israele da Dio e della rovina della religione tra di loro.

A questo Dio gli dà una risposta. Quando volle morire ( 1 Re 19:4 1 Re 19:4 ) Dio gli rispose non secondo la sua follia, ma era così lontano dal lasciarlo morire che non solo lo tenne in vita allora, ma provvide che non morisse mai , ma essere tradotto.

Ma quando si lamentò del suo scoraggiamento (e dove dovrebbero andare i profeti di Dio con le loro lamentele se non al loro Maestro?) Dio gli diede una risposta. Lo rimanda indietro con l'ordine di nominare Hazael re di Siria ( 1 Re 19:15 1 Re 19:15 ), Jehu re d'Israele, ed Eliseo suo successore nell'eminenza dell'ufficio profetico ( 1 Re 19:16 1 Re 19:16 ), che è inteso come una predizione che con questi Dio avrebbe castigato gli Israeliti degenerati, perorato la propria causa in mezzo a loro e vendicato la disputa del suo patto, 1 Re 19:17 1 Re 19:17 .

Elia si lamentò che la malvagità di Israele fosse impunita. Il giudizio della carestia era troppo mite, e non li aveva reclamati; è stato rimosso prima che fossero riformati: " Sono stato geloso " , dice, "per il nome di Dio, ma lui stesso non è apparso geloso per questo". "Ebbene", dice Dio, "siate contenti; è tutto a tempo debito ; i giudizi sono preparati per quegli schernitori, anche se non sono ancora stati inflitti; le persone sono prese e ora saranno nominate, perché ora sono in corso , chi deve fare l'affare.

" 1. "Quando Hazael diventerà re di Siria, farà un'opera di sangue tra il popolo ( 2 Re 8:12 ) e così li correggerà per la loro idolatria." 2. "Quando Ieu diventerà re di Israele, fare un lavoro sanguinoso con la famiglia reale, e distruggerà completamente la casa di Acab, che ha istituito e mantenuto l'idolatria." 3. "Eliseo, mentre sei sulla terra, rafforzerà le tue mani; e, quando te ne sarai andato, continuerai la tua opera, e sarai un testimone rimanente contro l'apostasia d'Israele, e anche lui ucciderà i figli di Bethel, quella città idolatra.

"Nota, gli empi sono riservati al giudizio. Il male insegue i peccatori, e non c'è scampo; tentare una fuga non è che correre dalla punta di una spada all'altra. Vedi Geremia 48:44 , Chi fugge dalla paura cadrà nella fossa e chi sale dalla fossa sarà preso nel laccio.

Eliseo, con la spada dello Spirito, atterrirà e ferirà le coscienze di coloro che sfuggiranno alla spada della guerra di Hazael e alla spada della giustizia di Jehu. Con il soffio delle sue labbra ucciderà i malvagi, Isaia 11:4 ; 2 Tessalonicesi 2:8 ; Osea 6:5 . È un grande conforto per gli uomini buoni e i buoni ministri pensare che Dio non vorrà mai strumenti per compiere la sua opera nel suo tempo, ma, quando se ne saranno andati, altri saranno suscitati per portarla avanti.

      VI. Le comode informazioni che Dio gli dà del numero degli Israeliti che hanno mantenuto la loro integrità, anche se pensava di essere rimasto solo ( 1 Re 19:18 1 Re 19:18 ): ne ho lasciati 7000 in Israele (oltre alla Giudea) che non si sono inchinati il ginocchio a Baal.

Nota, 1. Nei tempi della più grande degenerazione e apostasia Dio ha sempre avuto, e avrà, un residuo fedele a lui, alcuni che mantengono la loro integrità e non vanno giù per la corrente. L'apostolo menziona questa risposta di Dio a Elia ( Romani 11:4 ) e la applica ai suoi giorni, quando gli ebrei generalmente rifiutavano il vangelo.

Eppure, dice, anche in questo momento c'è un residuo, Romani 11:5 Romani 11:5 . 2. È opera di Dio preservare quel residuo e distinguerlo dal resto, poiché senza la sua grazia non avrebbero potuto distinguersi: io mi sono lasciato; si dice quindi che è un residuo secondo l'elezione della grazia.

3. Non è che un piccolo residuo, in confronto alla razza degenerata; cosa sono 7000 per le migliaia di Israele? Tuttavia, quando quelli di ogni età si riuniranno, se ne troveranno molti di più, 12.000 sigillati da ogni tribù, Apocalisse 7:4 . 4. I fedeli di Dio sono spesso i suoi nascosti ( Salmi 83:3 ), e la chiesa visibile è appena visibile, il grano perso nella pula e l'oro nelle scorie, finché non viene il giorno della vagliatura, della raffinazione, della separazione.

5. Il Signore conosce quelli che sono suoi, noi no; vede di nascosto. 6. Ci sono più brave persone nel mondo di quanto alcuni uomini saggi e santi pensino che ci siano. La loro gelosia di se stessi, e per Dio, fa loro pensare che la corruzione sia universale; ma Dio non vede come loro. Quando verremo in paradiso, come ci mancheranno moltissimi che pensavamo di incontrare lì, così ne incontreremo moltissimi che non pensavamo di trovare lì. L'amore di Dio si rivela spesso più grande e più esteso della carità dell'uomo.