1 Re 2:26-34

      26 E il re disse al sacerdote Abiathar: "Vattene ad Anathoth, nei tuoi campi; poiché tu sei degno di morte; ma in questo momento non ti farò morire, perché hai portato l'arca del Signore DIO davanti a Davide mio padre, e perché sei stato afflitto in tutto ciò in cui mio padre è stato afflitto. 27 Così Salomone cacciò Abiatar dal sacerdote del SIGNORE ; per adempiere la parola dell'Eterno che aveva pronunciata riguardo alla casa di Eli a Sciloh.

  28 Allora la notizia giunse a Ioab: perché Ioab aveva seguito Adonia, ma non aveva seguito Assalonne. E Joab fuggì al tabernacolo dell'Eterno , e afferrò i corni dell'altare. 29 E fu detto al re Salomone che Ioab era fuggito nel tabernacolo dell'Eterno ; ed ecco, è presso l'altare. Allora Salomone mandò Benaiah, figlio di Jehoiada, a dirgli: Va', gettati su di lui.

  30 E Benaiah venne al tabernacolo dell'Eterno , e gli disse: Così ha detto il re: Vieni fuori. E lui disse: No; ma morirò qui. E Benaiah riferì al re la parola, dicendo: Così ha detto Joab, e così mi ha risposto. 31 E il re gli disse: Fai come ha detto, e gettati su di lui e seppellilo; affinché tu possa togliere da me e dalla casa di mio padre il sangue innocente che Ioab ha sparso.

  32 E il SIGNORE farà ricadere il suo sangue sul proprio capo, colui che cadde su due uomini più giusti e migliori di lui e li uccise di spada, senza che Davide mio padre lo sapesse , cioè Abner figlio di Ner, capitano dell'esercito d'Israele, e Amasa figlio di Ieter, capo dell'esercito di Giuda. 33 Il loro sangue dunque ritornerà sul capo di Ioab e sul capo della sua discendenza per sempre; ma su Davide, sulla sua discendenza, sulla sua casa e sul suo trono ci sarà pace per sempre dalla L ORDINE . 34 Allora Benaiah, figlio di Jehoiada, salì, si gettò su di lui e lo uccise; e fu sepolto in casa sua nel deserto.

      Abiatar e Ioab stavano entrambi aiutando e favorendo il tentativo di ribellione di Adonia, ed è probabile che fossero alla base di questo nuovo movimento fatto da Adonia per Abisag, e dovrebbe sembrare che Salomone lo sapesse, 1 Re 2:22 1 Re 2:22 . Questo era, in entrambi, un affronto intollerabile sia a Dio che al governo, e il peggio a causa della loro alta posizione e della grande influenza che i loro esempi potevano avere su molti. Quindi vengono dopo da non sottovalutare. Sono entrambi ugualmente colpevoli di tradimento, ma, nel giudizio emesso su di loro, si fa differenza e con buona ragione.

      I. Abiatar, in considerazione dei suoi vecchi servizi, è solo degradato, 1 Re 2:26 ; 1 Re 2:27 . 1. Salomone lo condanna, e per la sua grande saggezza lo trova colpevole: " Tu sei degno di morte, per esserti unito ad Adonia, quando sapevi su quale capo Dio intendeva mettere la corona.

"2. Ricorda il rispetto che aveva precedentemente mostrato a Davide suo padre, e che gli aveva servito cose sante ( aveva portato davanti a lui l'arca del Signore ), e aveva anche teneramente simpatizzato con lui nel suo afflizioni ed è stato afflitto in tutte, in particolare quando era in esilio e angoscia sia per la persecuzione di Saulo che per la ribellione di Assalonne Nota: Coloro che mostrano benignità al popolo di Dio se ne ricorderanno a loro vantaggio una volta o l'altra.

3. Per questo risparmia la vita ad Abiatar, ma lo depone dai suoi uffici, e lo rinchiude nella sua sede di campagna ad Anatot, gli vieta la corte, la città, il tabernacolo, l'altare e ogni ingerenza negli affari pubblici, con un'intimazione similmente che era sulla sua buona condotta, e che sebbene Salomone non lo avesse messo a morte in questo momento, avrebbe potuto un'altra volta, se non si fosse comportato bene.

Ma, per il momento, fu solo cacciato dall'essere sacerdote, reso indegno di quell'alto rango dall'opposizione che aveva dato a ciò che sapeva essere la volontà di Dio. Saul, per un presunto crimine, aveva barbaramente ucciso il padre di Abiatar, ottantacinque sacerdoti, le loro famiglie e la città. Salomone risparmia lo stesso Abiatar, sebbene colpevole di un vero crimine. Così fu rovinato il governo di Saulo e instaurato quello di Salomone.

Come gli uomini sono per i ministri di Dio, lo troveranno per loro. 4. La privazione di Abiatar fu l'adempimento della minaccia contro la casa di Eli ( 1 Samuele 2:30 ), perché era l'ultimo sommo sacerdote di quella famiglia. Erano ormai passati più di ottant'anni da quando la rovina era minacciata; ma i giudizi di Dio, sebbene non eseguiti rapidamente, saranno eseguiti sicuramente.

      II. Ioab, in considerazione dei suoi vecchi peccati, viene messo a morte.

      1. La sua coscienza sporca lo mandò ai corni dell'altare. Sentì che Adonia era stato giustiziato e Abiatar deposto, e quindi, temendo che fosse il suo turno, fuggì per rifugiarsi all'altare. Molti che, nel giorno della loro sicurezza, non si curano del servizio dell'altare, si rallegreranno della sua protezione nel giorno della loro angoscia. Alcuni pensano che Ioab intendesse in tal modo dedicarsi per il futuro a una costante assistenza all'altare, sperando così di ottenere il suo perdono, come alcuni che hanno vissuto una vita dissoluta tutti i loro giorni hanno pensato di espiare i loro crimini ritirandosi in un monastero quando sono vecchi, lasciano il mondo quando li ha lasciati e non grazie a loro.

      2. Salomone ordinò che fosse messo a morte lì per l'omicidio di Abner e Amasa; poiché questi erano i crimini su cui riteneva opportuno fondare la sentenza, piuttosto che sulla sua adesione a tradimento ad Adonia. Joab era davvero degno di morte per essersi voltato dietro Adonia, disprezzando Salomone e la sua designazione al trono, sebbene non si fosse rivolto ad Assalonne, 1 Re 2:28 1 Re 2:28 .

L'antica fedeltà non servirà a giustificare alcun tradimento; tuttavia, oltre a ciò, Ioab aveva ben meritato dalla casa di Davide, alla quale e alla sua patria aveva reso un gran bene servizio ai suoi giorni, in considerazione del quale, è probabile, Salomone gli avrebbe perdonato la sua offesa contro di lui (perché la clemenza dà grande reputazione e stabilità a un governo nascente), e lo avrebbe solo spostato come fece con Abiatar; ma doveva morire per gli omicidi di cui era stato in precedenza colpevole, per i quali suo padre aveva incaricato Salomone di chiamarlo a conto.

Il debito che aveva verso il sangue innocente che fu sparso, rispondendo alle sue grida con il sangue di colui che versò, non poté pagare se stesso, ma lasciò che lo pagasse suo figlio, il quale, avendo il potere di ciò, non riuscì a non farlo esso. Su questo fonda la sentenza, aggravando il delitto ( 1 Re 2:32 1 Re 2:32 ), che si è imbattuto in due uomini più giusti e migliori di lui,che non gli aveva fatto alcun torto né gli aveva significato alcuno, e, se fossero vissuti, avrebbero probabilmente reso a David un servizio migliore (se il sangue versato fosse non solo innocente, ma eccellente, la vita più preziosa di quella comune, il crimine è più atroce), che David non ne era a conoscenza, eppure il caso era tale che sarebbe stato sospettato di esserne a conoscenza; così che Ioab mise in pericolo la reputazione del suo principe togliendo la vita ai suoi rivali, il che fu un ulteriore aggravamento.

Per questi crimini, (1.) Deve morire, e morire per la spada della giustizia pubblica. Dall'uomo deve essere sparso il suo sangue, e giace sul suo stesso capo ( 1 Re 2:32 1 Re 2:32 ), come fa quello che aveva ucciso, 1 Re 2:33 1 Re 2:33 .

Guai alla testa che giace sotto la colpa del sangue! La vendetta per l'omicidio tardava a venire su Joab; ma, quando venne, rimase più a lungo, essendo qui implicato per sempre sul capo della sua progenie ( 1 Re 2:33 1 Re 2:33 ), il quale, invece di trarne onore, come altrimenti avrebbero fatto, dalle sue azioni eroiche, derivarono colpa, vergogna e maledizione, dalle sue azioni malvagie, a causa delle quali se la cavarono peggio in questo mondo.

Il seme di tali malvagi non sarà mai rinomato. (2.) Deve morire all'altare, piuttosto che fuggire. Ioab decise di non muoversi dall'altare ( 1 Re 2:30 1 Re 2:30 ), sperando in tal modo o di assicurarsi o di rendere Salomone odioso al popolo, come profanatore del luogo santo, se lo avesse messo a morte lì.

Benaiah si fece scrupolo di ucciderlo lì o di trascinarlo là; ma Salomone conosceva la legge, secondo la quale l'altare di Dio non doveva proteggere gli assassini volontari. Esodo 21:14 , Tu lo prenderai dal mio altare affinché possa morire, possa morire in sacrificio. In caso di peccati come il sangue delle bestie avrebbe espiato per l'altare era un rifugio, ma non nel caso di Joab.

Ordina quindi che venga giustiziato lì, se non potesse essere portato di là, per mostrare che non temeva la censura del popolo nel fare il suo dovere, ma avrebbe rettificato il loro errore, e far loro sapere che l'amministrazione della giustizia è migliore del sacrificio, e che la santità di qualsiasi luogo non dovrebbe mai tollerare la malvagità di alcuna persona. Coloro che, con una fede viva, si aggrappano a Cristo e alla sua giustizia, con la decisione, se periscono, di perire lì, troveranno in lui una protezione più potente di quella che Joab trovò ai corni dell'altare.

Benaiah lo uccise ( 1 Re 2:34 1 Re 2:34 ), con la solennità, senza dubbio, di un'esecuzione pubblica. Essendo così soddisfatta la legge, fu sepolto nella sua stessa casa nel deserto, in privato, come un criminale, non pomposamente, come un soldato; tuttavia non fu fatto oltraggio al suo cadavere. Non spetta all'uomo mettere l'iniquità sulle ossa, qualunque cosa Dio faccia.

      3. Salomone si compiaceva di questo atto di giustizia, non perché gratificasse una vendetta personale, ma perché era l'adempimento degli ordini di suo padre e una vera gentilezza verso se stesso e il proprio governo. (1.) La colpa è stata eliminata, 1 Re 2:31 1 Re 2:31 .

Restituendo il sangue innocente che era stato versato sul capo di colui che lo aveva versato, è stato tolto a lui e alla casa di suo padre, il che implica che il sangue che non è richiesto all'assassino sarà richiesto al magistrato , almeno c'è il pericolo che non dovrebbe. Coloro che vogliono avere le loro case sicure e costruite devono allontanare da loro l'iniquità. (2.) La pace fu così assicurata ( 1 Re 2:33 1 Re 2:33 ) a Davide.

Non intende la sua persona, ma, come spiega se stesso nelle parole successive, Sulla sua discendenza, sulla sua casa e sul suo trono, ci sarà pace per sempre dal Signore; così esprime il suo desiderio che sia così e la sua speranza che sia così. "Ora che giustizia è fatta e il grido di sangue è soddisfatto, il governo prospererà". Così giustizia e pace si baciano. Ora che un uomo turbolento come Ioab sarà rimosso, ci sarà pace.

Togli gli empi dalla presenza del re e il suo trono sarà stabilito nella giustizia, Proverbi 25:5 . Salomone, in questa benedizione di pace sulla sua casa e sul suo trono, guarda devotamente in alto a Dio come l'autore di essa. "Ci sarà pace dal Signore e pace per sempre dal Signore". Il Signore stesso della pace ci dia quella pace che è eterna.