1 Re 21:5-16

      5 Ma Jezebel, sua moglie, venne da lui e gli disse: Perché il tuo spirito è così triste che non mangi pane? 6 Ed egli le disse: Poiché ho parlato a Naboth di Jezreel, e gli ho detto: Dammi la tua vigna per denaro; oppure, se ti piace, ti darò un'altra vigna per essa: ed egli rispose: Non ti darò la mia vigna. 7 E Jezebel sua moglie gli disse: Tu governi ora il regno d'Israele? sorgere, e mangiare il pane, e lasciare che il tuo cuore si rallegri: io ti darò la vigna di Naboth di Jezreel.

  8 Essa scrisse lettere a nome di Achab, e sigillato li con il suo sigillo, e ha inviato le lettere agli anziani ed ai notabili che erano nella sua città, dimora con Nabot. 9 E scrisse nelle lettere, dicendo: Proclamate un digiuno e ponete Nabot in alto tra il popolo: 10 e ponete davanti a lui due uomini, figli di Belial, per testimoniare contro di lui, dicendo: Hai bestemmiato Dio e il re.

E poi portalo fuori e lapidalo, perché muoia. 11 E gli uomini della sua città, anche gli anziani e i nobili che abitavano nella sua città, fecero come Jezebel aveva mandato loro, e come era scritto nelle lettere che aveva inviato loro. 12 Proclamarono un digiuno e innalzarono Nabot in mezzo al popolo. 13 E vennero due uomini, figli di Belial, e si sedettero davanti a lui; e gli uomini di Belial testimoniarono contro di lui, proprio contro Nabot, in presenza del popolo, dicendo: Naboth ha bestemmiato Dio e il re.

Allora lo portarono fuori della città, e lo lapidarono con pietre, che morì. 14 Allora mandarono a dire a Jezebel: Nabot è stato lapidato ed è morto. 15 E avvenne che, quando Jezebel udì che Naboth era stato lapidato ed era morto, Jezebel disse ad Acab: Alzati, prendi possesso della vigna di Nabot di Jezreèl, che egli rifiutò di darti per denaro; poiché Naboth non è vivo, ma morto. 16 E avvenne che, quando Acab udì che Naboth era morto, Acab si alzò per scendere nella vigna di Naboth di Izreèl, per prenderne possesso.

      Non ci si deve aspettare altro che danno quando Jezebel entra nella storia: quella donna maledetta, 2 Re 9:34 .

      I. Col pretesto di confortare il suo afflitto marito, alimenta il suo orgoglio e la sua passione, e fa esplodere i carboni delle sue corruzioni. Le si addiceva prendere atto del suo dolore e indagarne la causa, 1 Re 21:5 1 Re 21:5 . Quelli hanno dimenticato sia il dovere che l'affetto della relazione coniugale che non si interessano dei problemi reciproci.

Le disse ciò che lo turbava ( 1 Re 21:6 1 Re 21:6 ), ma naboth nascose odiosamente la ragione del suo rifiuto, presentandolo come stizzoso, quando era coscienzioso : non te lo darò, mentre disse: Potrei non. Che cosa! dice Jezebel ( 1 Re 21:7 1 Re 21:7 ), governi tu Israele? Alzati e mangia il pane.

Fa bene a persuaderlo a scrollarsi di dosso la sua malinconia, ea non sprofondare sotto il suo fardello, a essere facile e allegro; qualunque fosse il suo dolore, il dolore non l'avrebbe riparato, ma la piacevolezza l'avrebbe alleviato. La sua supplica è: Governi ora Israele? Questo è capace di un buon senso: "Diventa un principe così grande come sei abbassarti per una cosa così piccola? Ti vergogni e profani la tua corona; sta sotto di te notare una cosa così insignificante .

Sei degno di governare Israele, chi non ha un governo migliore delle tue passioni? O hai tu un regno così ricco al comando e non puoi stare senza questa vigna?" Dovremmo imparare a calmarci, sotto le nostre croci, con i pensieri delle misericordie di cui godiamo, specialmente le nostre speranze del regno. Ma lei intendeva in senso negativo: " Tu governi Israele, e qualunque suddito ti negherà qualunque cosa tu abbia intenzione di fare? Sei un re? Sta sotto di te comprare e pagare, molto più mendicare e pregare; usa la tua prerogativa e prendi con la forza ciò che non puoi raggiungere con mezzi giusti; invece di risentirti per l'affronto così, vendicalo.

Se non sai come sostenere la dignità di un re, lascia che lo faccia io; dammi solo il permesso di usare il tuo nome, e presto ti darò la vigna di Nabot; giusto o sbagliato, sarà tuo presto, e non ti costerà nulla." Infelici principi sono quelli, e si affrettano verso la loro rovina, che hanno intorno a loro quelli che li istigano ad atti di tirannia e insegnano loro come abusare del loro potere .

      II. Per gratificarlo, progetta e compie la morte di Nabot. Non meno del suo sangue servirà a espiare l'affronto che ha fatto ad Achab, di cui lei ha sete più avidamente a causa della sua adesione alla legge del Dio d'Israele.

      1. Se avesse mirato solo alla sua terra, i suoi falsi testimoni avrebbero potuto fargli giurare di non farlo con un atto contraffatto (non avrebbe potuto stabilire un titolo così debole, ma gli anziani di Jezreel l'avrebbero giudicato buono); ma l'adultera cercherà la vita preziosa, Proverbi 6:26 . La vendetta è dolce. Nabot deve morire, e morire come un malfattore, per gratificarlo.

      (1.) Mai ordini più malvagi furono dati da alcun principe di quelli che Jezebel inviò ai magistrati di Jezreel, 1 Re 21:8 1 Re 21:8 . Prende in prestito il sigillo privato, ma il re non saprà cosa ne farà.

È probabile che non fosse la prima volta che glielo prestava, ma che con esso avesse firmato mandati per l'uccisione dei profeti. Usa il nome del re, sapendo che la cosa gli sarebbe piaciuta quando fosse stata fatta, ma temendo che potesse scrupoli al modo di farlo; in breve, ordina loro, dietro la loro fedeltà, di mettere a morte Nabot, senza dare loro alcuna ragione per farlo.

Se avesse mandato dei testimoni per denunciarlo , i giudici (che devono andare secundum allegata et probata - secondo le accuse e le prove ) avrebbero potuto essere inflitti, e la loro sentenza sarebbe stata piuttosto la loro infelicità che il loro crimine; ma obbligarli a trovare i testimoni, figli di Belial, a subornarli loro stessi, e poi a giudicare una testimonianza che sapevano falsa, era una sfida così sfacciata a tutto ciò che è giusto e sacro come speriamo non possa essere parallelo in ogni storia.

Deve aver considerato gli anziani di Jezreel come uomini perfettamente perduti per ogni cosa onesta e onorevole quando si aspettava che questi ordini venissero obbediti. Ma lei li metterà in un modo per farlo, avendo tanta sottigliezza del serpente quanto aveva del suo veleno. [1.] Deve essere fatto sotto il colore della religione: " Proclamate un digiuno;significa alla tua città che temi che venga su di te qualche terribile giudizio, che devi cercare di evitare, non solo con la preghiera, ma scoprendo e deponendo la cosa maledetta; fingi di temere che ci sia tra di voi qualche grande offensore da scoprire, per il quale Dio è adirato con la tua città; incaricare il popolo, se ne viene a conoscenza, in quella solenne occasione di denunciare contro di lui, per quanto riguarda il benessere della città; e infine che Nabot sia attaccato come la persona sospettata, probabilmente perché non si unisce ai suoi vicini nel loro culto.

Questo può servire come pretesto per elevarlo in alto tra la gente, per chiamarlo al bar. Si proclami che, se qualcuno può denunciare il prigioniero alla corte e provare che è l'Acan, sarà ascoltato; e poi appaiano i testimoni per testimoniare contro di lui." Nota: non c'è malvagità così vile, così orribile, ma la religione è stata talvolta fatta un mantello e una copertura per essa.

Non dobbiamo pensare affatto peggio del digiuno e della preghiera per essere stati talvolta così abusati, ma molto peggio di quei malvagi disegni che in qualsiasi momento sono stati portati avanti sotto il loro riparo. [2.] Deve essere fatto anche sotto il colore della giustizia , e con le formalità di un processo legale. Se li avesse mandati ad assoldare alcuni dei loro banditi, dei disperati briganti, per assassinarlo, per pugnalarlo mentre andava per le strade di notte, l'azione sarebbe stata già abbastanza grave; ma distruggerlo con un corso di legge, usare quel potere per l'uccisione dell'innocente che dovrebbe essere la loro protezione, era una perversione così violenta della giustizia e del giudizio da essere veramente mostruosa, tuttavia tale che siamo diretti a non meravigliarci a, Ecclesiaste 5:8.

Il crimine che devono imputare alla sua accusa era bestemmiare Dio e il re, una bestemmia complicata. Sicuramente non poteva pensare di dare un senso blasfemo alla risposta che aveva dato ad Acab, come se negargli la sua vigna fosse bestemmiare il re, e dare la legge divina per la ragione fosse bestemmiare Dio. No, lei non pretende alcun fondamento per l'accusa: sebbene non vi fosse alcun colore di verità in essa, i testimoni devono giurarlo, e a Nabot non deve essere permesso di parlare per sé, o controinterrogare i testimoni, ma immediatamente, con il pretesto di una detestazione universale del delitto, devono eseguirlo e lapidarlo.

La sua bestemmiare Dio sarebbe la perdita della sua vita, ma non del suo patrimonio, e quindi è anche accusato di tradimento, bestemmiando il re, per il quale il suo patrimonio doveva essere confiscato, affinché Acab potesse avere la sua vigna.

      (2.) Mai ordini malvagi furono obbediti più malvagiamente di questi dai magistrati di Izreel. Non hanno tanto contestato il comando né fatto obiezioni contro di esso, sebbene così palesemente ingiusto, ma ne hanno osservato puntualmente tutti i particolari, o perché temevano la crudeltà di Jezebel o perché odiavano la pietà di Nabot, o entrambi: fecero come è stato scritto nelle lettere ( 1 Re 21:11 ; 1 Re 21:12 ), non ne ha fatto alcuna difficoltà, né ha incontrato alcuna difficoltà in esso, ma ha abilmente portato avanti la malvagità.

Lapidarono a morte Nabot ( 1 Re 21:13 1 Re 21:13 ) e, come sembra, i suoi figli con lui, o dopo di lui; poiché, quando Dio venne a fare l'inquisizione per il sangue, troviamo questo articolo nel racconto ( 2 Re 9:26 ), ho visto il sangue di Nabot e il sangue dei suoi figli. Forse sono stati assassinati in segreto, per non rivendicare la proprietà del padre né lamentarsi del torto che gli è stato fatto.

      2. Prendiamo occasione da questa triste storia, (1.) Per rimanere stupiti della malvagità dei malvagi e del potere di Satana nei figli della disubbidienza. Di quale santa indignazione possiamo essere pieni di vedere la malvagità nel luogo del giudizio! Ecclesiaste 3:16 . (2.) Per lamentare il duro caso dell'innocenza oppressa, e mescolare le nostre lacrime con le lacrime degli oppressi che non hanno consolatore, mentre dalla parte degli oppressori c'è il potere, Ecclesiaste 4:1 .

(3.) Affidare a Dio la custodia delle nostre vite e delle nostre comodità, poiché l'innocenza stessa non sarà sempre la nostra sicurezza. (4.) Rallegrarsi nella credenza di un giudizio a venire, in cui giudizi sbagliati come questi saranno richiamati. Ora vediamo che ci sono uomini giusti a cui accade secondo l'opera degli empi ( Ecclesiaste 8:14 ), ma tutto sarà sistemato nel grande giorno.

      III. Tolto Nabot, Acab prende possesso della sua vigna. 1. Gli anziani di Jezreel inviarono un avviso a Jezebel con molta disinvoltura, glielo inviarono come una piacevole notizia, Nabot è lapidato ed è morto, 1 Re 21:14 1 Re 21:14 .

Qui osserviamo che, come gli anziani di Izreel erano ossequiosi agli ordini di Jezebel che aveva inviato da Samaria per l'omicidio di Nabot, così gli anziani di Samaria furono in seguito ossequiosi agli ordini di Jehu che aveva inviato da Jezreel per l'omicidio dei settanta di Achab figli, solo ciò non è stato fatto per via della legge, 2 Re 10:6 ; 2 Re 10:7 .

Quei tiranni che con i loro ordini malvagi corrompono le coscienze dei loro magistrati inferiori possono forse trovare finalmente la ruota su di loro, e che coloro che non si fermeranno a fare una cosa crudele per loro saranno altrettanto pronti a fare un'altra cosa crudele contro di loro . 2. Izebel, abbastanza giocosa che la sua trama sia riuscita così bene, fa notare ad Acab che Nabot non è vivo, ma morto; perciò, dice ella: Alzati, prendi possesso della sua vigna, 1 Re 21:15 1 Re 21:15 .

Potrebbe aver preso possesso di uno dei suoi ufficiali, ma è così contento di questa acquisizione della sua proprietà che farà un viaggio lui stesso a Izreel per entrarvi; e dovrebbe sembrare che anche lui andasse in stato, come se avesse ottenuto una potente vittoria, poiché Ieu ricorda molto tempo dopo che lui e Bidkar lo assistevano in quel momento, 2 Re 9:25 .

Se tutti i figli di Nabot erano stati messi a morte, Achab pensava di avere diritto alla proprietà, ob defaultum sanguinis - in mancanza di eredi (come dice la nostra legge); se non, ancora, Nabot morendo da criminale, lo affermò ob delictum criminis - come incamerato dal suo crimine. Oppure, se nessuno dei due avrebbe fatto di lui un buon titolo, il potere assoluto di Jezebel glielo avrebbe dato, e chi oserebbe opporsi alla sua volontà? Il potere spesso prevale sul diritto, e meravigliosa è la pazienza divina che lo subisce per farlo.

Dio è certamente di occhi più puri per contemplare l'iniquità, eppure per un certo tempo tace quando l'empio divora l'uomo che è più giusto di lui, Habacuc 1:13 .