1 Re 22:1-14

      1 E rimasero tre anni senza guerra tra la Siria e Israele. 2 E avvenne che nel terzo anno Giosafat, re di Giuda, scese dal re d'Israele. 3 E il re d'Israele disse ai suoi servi, sappiate che Ramot di Galaad è nostra, e ci sarà ancora, e prendere non dalla mano del re di Siria? 4 E disse a Giosafat: Vuoi venire con me a combattere a Ramoth di Galaad? E Giosafat disse al re d'Israele: Io sono come te , il mio popolo come il tuo popolo, i miei cavalli come i tuoi cavalli.

  5 E Giosafat disse al re d'Israele: Ti prego, consulta oggi la parola dell'Eterno . 6 Allora il re d'Israele radunò i profeti, circa quattrocento uomini, e disse loro: Devo andare a combattere contro Ramot di Galaad, o devo astenermi? E dissero: Sali; per il Signore libererà è nelle mani del re. 7 E Giosafat disse: Non c'è qui anche un profeta dell'Eterno , che possiamo interrogare su di lui? 8 E il re d'Israele disse a Giosafat: « C'è ancora un uomo, Micaiah figlio di Imlah, per mezzo del quale possiamo interrogare l' Eterno ; ma io lo odio; poiché di me non profetizza il bene, ma il male.

E Giosafat disse: Non lo dica il re. 9 Allora il re d'Israele chiamò un ufficiale e disse: Affrettati qui Micaiah, figlio di Imlah. 10 E il re d'Israele e Giosafat, re di Giuda, sedettero ciascuno sul suo trono, indossando le loro vesti, in un luogo vuoto all'ingresso della porta di Samaria; e tutti i profeti profetizzarono davanti a loro. 11 E Sedechia figlio di Chenaana lo fece delle corna di ferro, e disse: Così dice il L ORD , Con queste corna darai spingere i siriani, finché tu li abbia consumati.

  12 E tutti i profeti profetavano nello stesso modo, dicendo, Assali Ramot di Galaad, e prosperare: per la L ORD formula è nelle mani del re. 13 E il messaggero che era andato a chiamare Micaiah gli parlò, dicendo: Ecco, le parole dei profeti annunciano il bene al re con una sola bocca: la tua parola, ti prego, sia come la parola di uno di loro, e parla di ciò che è buono. 14 E Micaiah disse: Come l' Eterno vive, ciò che l' Eterno mi dice, io dirò.

      Sebbene Achab continuasse sotto la colpa e l'ira e il dominio delle concupiscenze a cui si era venduto, tuttavia, come ricompensa per le sue professioni di pentimento e umiliazione, sebbene si avvicinasse il tempo in cui sarebbe disceso in battaglia e perito, tuttavia noi benedirlo con tre anni di pace ( 1 Re 22:1 1 Re 22:1 ) e una visita onorevole fattagli da Giosafat re di Giuda, 1 Re 22:2 1 Re 22:2 .

I Giudei hanno una favolosa presunzione, che quando Acab si umiliò per il suo peccato e giacque vestito di sacco, mandò a chiamare Giosafat per venire da lui, per castigarlo; e che rimase con lui per qualche tempo, e gli dava tante percosse ogni giorno. Questa è una tradizione infondata. È venuto ora, è probabile, per consultarlo sugli affari dei loro regni. È strano che un uomo così grande come Giosafat abbia così tanto rispetto per un regno che si è ribellato alla casa di Davide, e che un uomo così buono mostri così tanta gentilezza a un re che si è ribellato al culto di Dio. Ma, sebbene fosse un uomo devoto, il suo carattere era troppo facile, il che lo tradiva in lacci e disagi. I siriani non osano disturbare Acab. Ma,

      I. Achab qui medita una guerra contro i Siriani, e consiglia a riguardo con quelli intorno a lui, 1 Re 22:3 1 Re 22:3 . Il re di Siria gli diede la provocazione; quando si mise alla sua mercé, promise di restaurargli le sue città ( 1 Re 20:34 1 Re 20:34 ), e Acab prese stoltamente la sua parola, quando non avrebbe dovuto licenziarlo finché le città non fossero state messe in suo possesso .

Ma ora sa per esperienza ciò che prima avrebbe dovuto considerare, che come i baci, così le promesse di un nemico sono ingannevoli,e non c'è fiducia da mettere in leghe estorte dall'angoscia. Benhadad è uno di quei principi che si credono vincolati dalla loro parola non oltre e non più di quanto non sia per il loro interesse. Non sappiamo se siano state restaurate altre città, ma non Ramoth-Galead, una città considerevole nella tribù di Gad, dall'altra parte del Giordano, una città dei Leviti e una delle città di rifugio. Acab accusa se stesso e il suo popolo di non essersi adoperati per riprenderlo dalle mani dei Siri e per punire la violazione della sua lega da parte di Ben-Hadad; e si risolve a far sapere a quel perfido principe ingrato che come gli aveva dato la pace, poteva dargli noia. Achab ha una buona causa, ma non ci riesce. L'equità non deve essere giudicata dalla prosperità.

      II. Ingaggia Giosafat e lo attira a unirsi a lui in questa spedizione, per il recupero di Ramoth-Galead, 1 Re 22:4 1 Re 22:4 . E qui non mi meraviglio che Achab desideri l'assistenza di un vicino così pio e prospero.

Anche gli uomini cattivi hanno spesso bramato l'amicizia dei buoni. È desiderabile interessarsi a coloro che hanno interesse per il cielo e avere con noi coloro che hanno Dio con loro. Ma è strano che Giosafat si occupi così completamente degli interessi di Acab da dire: Io sono come te e il mio popolo come il tuo popolo. Spero di no; Giosafat e il suo popolo non sono così malvagi e corrotti come Acab e il suo popolo.

Un'eccessiva compiacenza verso i malfattori ha portato molte brave persone, per incautezza, a una pericolosa comunione con le infruttuose opere delle tenebre. Giosafat avrebbe voluto pagare a caro prezzo il suo complimento quando, in battaglia, fu scambiato per Acab. Tuttavia alcuni osservano che unendosi a Israele contro la Siria espiò la colpa di suo padre nell'unirsi alla Siria contro Israele, 1 Re 15:19 ; 1 Re 15:20 .

      III. Su speciale istanza e richiesta di Giosafat, chiede consiglio ai profeti riguardo a questa spedizione. Acab pensò che fosse sufficiente consultarsi con i suoi uomini di stato, ma Giosafat decide di chiedere loro la parola del Signore, 1 Re 22:5 1 Re 22:5 .

Nota, 1. Ovunque vada un uomo buono desidera portare Dio con sé, e lo riconoscerà in tutte le sue vie, gli chiederà congedo e lo ammirerà per il successo. 2. Dovunque vada un brav'uomo, dovrebbe portare con sé la sua religione, e non vergognarsi di possederla, no, non quando è con coloro che non hanno gentilezza per essa. Giosafat non ha lasciato dietro di sé, a Gerusalemme, il suo affetto, la sua venerazione, per la parola del Signore, ma insieme la confessa e si sforza di introdurla alla corte di Acab. Se Acab lo attira nelle sue guerre, attirerà Acab nelle sue devozioni.

      IV. I 400 profeti di Acab, il reggimento permanente che aveva di loro (i profeti dei boschi li chiamavano), accettarono di incoraggiarlo in questa spedizione e di assicurargli il successo, 1 Re 22:6 1 Re 22:6 . Pone loro la domanda con apparente equità: devo andare o devo astenermi? Ma sapevano da che parte era la sua inclinazione e miravano solo ad assecondare i due re.

Per compiacere Giosafat, usarono il nome Jahvè: lo consegnerà nelle mani del re; rubarono la parola ai veri profeti ( Geremia 23:30 ) e parlarono la loro lingua. Per compiacere Achab dissero: Sali. Avevano davvero le probabilità dalla loro parte: Achab, non molto tempo prima, aveva battuto i siri due volte; aveva ora una buona causa, ed era molto rafforzato dalla sua alleanza con Giosafat.

Ma pretendevano di parlare per profezia, non per congettura razionale, per preveggenza divina, non umana: "Tu certamente ricupererai Ramoth-Gilead". Sedechia, un uomo di spicco tra questi profeti, a imitazione dei veri profeti, illustrò la sua falsa profezia con un segno, 1 Re 22:11 1 Re 22:11 .

Si fece un paio di corna di ferro, che rappresentavano i due re, e il loro onore e potere (entrambi i quali erano significati da corna, esaltazione e forza), e con questi i Siriani dovevano essere spinti. Tutti i profeti erano d'accordo, come un solo uomo, che Acab tornasse da questa spedizione un vincitore, 1 Re 22:12 1 Re 22:12 . L'unità non è sempre il segno di una vera chiesa e di un vero ministero. Qui c'erano 400 uomini che profetizzavano con una mente e una bocca, eppure tutti in errore.

      V. Giosafat non può assaporare questo tipo di predicazione; non è come era abituato. I falsi profeti non possono imitare così il vero, ma colui che aveva i sensi spirituali esercitati poteva discernere l'errore, e quindi ha chiesto anche un profeta del Signore, 1 Re 22:7 1 Re 22:7 .

È troppo cortigiano per dire qualcosa a mo' di riflessione sui cappellani del re, ma aspetta di vedere un profeta del Signore, lasciando intendere che non poteva considerarli tali. Essi sembravano essere un po ' (qualunque cosa fossero, ha fatto non importa a lui), ma, in conferenza, hanno aggiunto nulla per lui, gli hanno dato alcuna soddisfazione, Galati 2:6 . Un fedele profeta del Signore li valeva tutti.

      VI. Acab ne ha un altro, ma lo odia, Michea di nome, e, per compiacere Giosafat, è disposto a farlo chiamare, 1 Re 22:8 1 Re 22:8 . Acab riteneva che potessero interrogare il Signore per mezzo di lui, che era un vero profeta e uno che conosceva la mente di Dio.

Eppure, 1. Lo odiava, e non si vergognava di confessare al re di Giuda di averlo fatto, e di dare questo per una ragione. Di me non profetizza il bene, ma il male. E di chi era la colpa? Se Acab avesse agito bene, non avrebbe sentito altro che bene dal cielo; se fa male, ringrazi se stesso di tutto il disagio che gli procuravano i rimproveri e le minacce della parola di Dio. Nota: Quelli sono miseramente induriti nel peccato e stanno maturando rapidamente per la rovina, che odiano i ministri di Dio perché trattano chiaramente con loro e li avvertono fedelmente della loro miseria e pericolo a causa del peccato, e considerano quei loro nemici che dicono loro la verità .

2. Lo aveva (sembra) imprigionato; poiché, quando lo commise ( 1 Re 22:26 1 Re 22:26 ), ordinò all'ufficiale di riportarlo indietro, cioè nel luogo da cui era venuto. Possiamo supporre che sia stato lui a riprenderlo per la sua clemenza a Ben-Adad ( 1 Re 20:38 1 Re 20:38 , c.

) e per questo fu gettato in prigione, dove era rimasto per tre anni. Questo era il motivo per cui Acab sapeva dove trovarlo così facilmente, 1 Re 22:9 1 Re 22:9 . Ma la sua prigionia non lo aveva escluso per visite divine: lo spirito di profezia continuò con lui lì.

Era legato, ma la parola del Signore no. Né nel contratto di locazione diminuiva il suo coraggio, né lo rendeva meno fiducioso o fedele nel trasmettere il suo messaggio. Giosafat rimproverò troppo gentilmente Acab per aver espresso la sua indignazione contro un profeta fedele: Non lo dica il re, 1 Re 22:8 1 Re 22:8 .

Avrebbe dovuto dire: "Tu sei ingiusto con il profeta, scortese con te stesso, e metti un affronto al suo Signore e al tuo, dicendo questo". Peccatori come Acab devono essere rimproverati aspramente. Tuttavia fino a questo momento ha ceduto al rimprovero che, per paura di provocare Giosafat a rompere la sua alleanza con lui, ordina che Michea sia chiamato in tutta fretta, 1 Re 22:9 1 Re 22:9 .

I due re sedevano ciascuno nelle loro vesti e sedie di stato, alla porta di Samaria, pronti a ricevere questo povero profeta e ad ascoltare ciò che aveva da dire; poiché molti daranno alla parola di Dio l'ascolto che non le presterà un orecchio obbediente. Erano accompagnati da una folla di profeti adulatori, che non potevano pensare di profetizzare altro che ciò che era molto dolce e molto dolce a due principi così gloriosi ora in confederazione. Coloro che amano essere adulati non vorranno adulatori.

      VII. Michea è pressato dall'ufficiale che lo chiama a seguire il grido, 1 Re 22:13 1 Re 22:13 . Quell'ufficiale era indegno del nome di un Israelita che pretendeva di prescrivere a un profeta; ma lo riteneva del tutto uno come gli altri, che studiava per piacere agli uomini e non a Dio.

Disse a Michea quanto fossero unanimi gli altri profeti nel predire il buon successo del re, quanto fosse gradito al re, insinuando che era suo interesse dire come dicevano: avrebbe potuto così ottenere, non solo l'allargamento, ma la preferenza. Coloro che amano le cose mondane pensano che anche tutti gli altri dovrebbero farlo, e vero o falso, giusto o sbagliato, parlano e agiscono solo per il loro interesse secolare.

Intimò parimente che sarebbe stato inutile contraddire un voto così numeroso e unanime; sarebbe stato ridicolizzato, in quanto affetta da una sciocca singolarità, se avesse dovuto. Ma Michea, che conosce le cose migliori, protesta e conferma la sua protesta con un giuramento, che consegnerà il suo messaggio da Dio con ogni fedeltà, sia che piaccia o dispiace al suo principe ( 1 Re 22:14 1 Re 22:14 ): " Ciò che il Signore mi dice, lo dirò, senza aggiunta, diminuzione o alterazione". Questo fu nobilmente risolto, e come divenne uno che aveva il suo occhio su un Re più grande di entrambi, vestito di abiti più luminosi e seduto su un trono più alto.