1 Re 8:22-53

      22 E Salomone si fermò davanti all'altare dell'Eterno, in presenza di tutta l'assemblea d'Israele, e stese le mani verso il cielo: 23 e disse: SIGNORE, Dio d'Israele, non c'è Dio come te, lassù nei cieli. , o quaggiù sulla terra, che mantieni l'alleanza e la misericordia con i tuoi servi che camminano davanti a te con tutto il cuore: 24 che hai tenuto con Davide, mio padre, tuo servitore che tu gli dicesti: dicesti anche con la bocca l'hai adempiuto esso con la tua mano, come è oggi.

  25 Perciò ora, SIGNORE, Dio d'Israele, ricorda al tuo servo Davide, mio ​​padre, ciò che gli hai promesso, dicendo: Non ti mancherà un uomo ai miei occhi che sieda sul trono d'Israele; così che i tuoi figli stiano attenti alla loro via, che camminino davanti a me come tu hai camminato davanti a me. 26 Ed ora, o Dio d'Israele, si avveri la tua parola, ti prego, che hai detto al tuo servitore Davide mio padre.

  27 Ma Dio abiterà davvero sulla terra? ecco, il cielo e il cielo dei cieli non possono contenerti; quanto meno questa casa che ho costruito? 28 Ma rispetta la preghiera del tuo servo e la sua supplica, SIGNORE mio Dio, per dare ascolto al grido e alla preghiera che il tuo servo fa oggi davanti a te, 29 affinché i tuoi occhi siano aperti a questo casa notte e giorno, proprio verso il luogo di cui hai detto: Là sarà il mio nome, affinché tu possa dare ascolto alla preghiera che il tuo servo farà verso questo luogo.

  30 E ascolta la supplica del tuo servo e del tuo popolo Israele, quando pregheranno verso questo luogo; e ascolta dal cielo la tua dimora; e quando l'ascolti, perdona. 31 Se alcuno trasgredisce il suo prossimo e gli viene imposto un giuramento per farlo giurare, e il giuramento viene davanti al tuo altare in questa casa: 32 allora ascolta dal cielo, e fallo, e giudica i tuoi servi, condannando il malvagio, per portare la sua via sul suo capo; e giustificando il giusto, per dargli secondo la sua giustizia.

  33 Quando il tuo popolo Israele sarà sconfitto davanti al nemico, perché ha peccato contro di te, e si volgerà di nuovo a te e confesserà il tuo nome, pregherà e ti supplicherà in questa casa: 34 Allora ascolta dal cielo, perdona il peccato del tuo popolo Israele e riconducili nel paese che hai dato ai loro padri. 35 Quando il cielo è chiuso e non piove, perché hanno peccato contro di te; se pregheranno verso questo luogo e confesseranno il tuo nome e si convertiranno dal loro peccato, quando li affliggerai: 36 ascolta dal cielo e perdona il peccato dei tuoi servi e del tuo popolo Israele, affinché insegni loro il bene via per la quale devono camminare e far piovere sulla tua terra, che tu hai data in eredità al tuo popolo.

  37 Se c'è nel paese carestia, se c'è pestilenza, vento, muffa, locusta, o se c'è bruco; se il loro nemico li assedia nel paese delle loro città; qualunque piaga, qualunque malattia ci sia;   38 Quale preghiera e supplica potrà mai essere fatta da alcuno o da tutto il tuo popolo Israele, che conoscerà ciascuno la piaga del proprio cuore e stenderà le mani verso questa casa: 39 Allora ascolta dal cielo la tua dimora, perdona, opera e dona a ciascuno secondo le sue vie, di cui conosci il cuore; (per te, anche tu solo, conosci il cuore di tutti i figlioli degli uomini;) 40 affinché ti temano tutti i giorni che vivranno nel paese che hai dato ai nostri padri.

  41 Inoltre riguardo a uno straniero, che non è del tuo popolo Israele, ma viene da un paese lontano per amore del tuo nome; 42 (Poiché ascolteranno del tuo grande nome, della tua mano potente e del tuo braccio teso); quando verrà e pregherà verso questa casa; 43 esaudisci dal cielo le luogo della tua dimora, e concedi a tutto ciò che lo straniero abisso chiama a te per: che tutti i popoli della terra conoscano il tuo nome, per paura di te, come fare il tuo popolo Israele; e che sappiano che questa casa che ho costruito è chiamata con il tuo nome.

  44 Quando il tuo popolo partirà per muover guerra contro il loro nemico, dovunque tu li farai inviare, e deve pregare il L ORD verso la città che tu hai scelta, e verso la casa che io ho costruita al tuo nome: 45 esaudisci in cielo la loro preghiera e la loro supplica, e difendono la loro causa. 46 Se peccano contro di te (poiché non c'è uomo che non pecchi) e tu ti arrabbi con loro e li consegni al nemico, in modo che li portino prigionieri nel paese del nemico, vicino o lontano; 47 Eppurese si penseranno nel paese dove sono stati portati prigionieri, e si pentiranno e ti supplicheranno nel paese di quelli che li hanno portati prigionieri, dicendo: Abbiamo peccato e abbiamo agito perversamente, abbiamo commesso malvagità; 48 E cosìtornare a te con tutto il loro cuore e con tutta la loro anima, nella terra dei loro nemici, che li ha portati via prigionieri, e pregarti verso la loro terra, che hai dato ai loro padri, la città che hai scelto, e la casa che ho costruito al tuo nome: 49 Ascolta la loro preghiera e la loro supplica nel cielo, tua dimora, e difendi la loro causa, 50 e perdona al tuo popolo che ha peccato contro di te e tutte le sue trasgressioni in cui ha trasgredito te, e dare loro pietà in quelli che portavano loro prigioniero, che essi possono avere compassione di loro: 51 Per essi siano il tuo popolo e la tua eredità, che hai fatto uscire dall'Egitto, in mezzo alla fornace di ferro: 52 affinché i tuoi occhi siano aperti alla supplica del tuo servo e alla supplica del tuo popolo Israele, per ascoltare loro in tutto ciò che ti chiedono.

  53 Poiché tu li hai separati di fra tutti i popoli della terra, per essere tua eredità, come avevi detto per mano di Mosè tuo servo, quando hai fatto uscire i nostri padri dall'Egitto, o Signore, DIO .

      Salomone, dopo aver fatto una consegna generale di questa casa a Dio, di cui Dio aveva significato la sua accettazione prendendone possesso, segue poi la preghiera di Salomone, nella quale fa una dichiarazione più particolare degli usi di quella consegna, con tutta umiltà e riverenza, desiderando che Dio sarebbe d'accordo. In breve, è sua richiesta che questo tempio possa essere considerato e preso, non solo per una casa di sacrificio (non se ne fa menzione in tutta questa preghiera, che era data per scontata), ma una casa di preghiera per tutte le persone ; e qui era un tipo della chiesa evangelica; vedi Isaia 56:7 , confrontato con Matteo 21:13 . Perciò Salomone aprì questa casa, non solo con un sacrificio straordinario, ma con una preghiera straordinaria.

      I. La persona che ha fatto questa preghiera è stata grande. Salomone non nominò uno dei sacerdoti per farlo, né uno dei profeti, ma lo fece lui stesso, alla presenza di tutta la congregazione d'Israele, 1 Re 8:22 1 Re 8:22 .

1. Era bene che potesse farlo, segno che aveva fatto un buon miglioramento della pia educazione che gli impartivano i suoi genitori. Con tutta la sua sapienza, sembra, imparò a pregare bene, e seppe esprimersi a Dio in modo conveniente , pro re nata, d'impulso, senza una forma prescritta. Nella folla delle sue transazioni filosofiche, dei suoi proverbi e delle sue canzoni, non dimenticò le sue devozioni.

Guadagnava con la preghiera ( 1 Re 3:11 1 Re 3:11 , c.), e, possiamo supporre, si dedicò molto ad essa, così che eccelleva, come troviamo qui, nella preghiera i regali. 2. Era bene che fosse disposto a farlo, e non timido di svolgere il servizio divino davanti a una congregazione così grande.

Era lontano dal pensare che fosse dispregiativo per lui essere il suo cappellano e la bocca dell'assemblea a Dio e qualcuno si riterrà troppo grande per fare questo ufficio per le proprie famiglie? Salomone, in tutta la sua altra gloria, anche sul suo trono d'avorio, non sembrava così grande come ora. I grandi uomini dovrebbero quindi sostenere la reputazione degli esercizi religiosi e così onorare Dio con la loro grandezza. Salomone era qui un tipo di Cristo, il grande intercessore per tutti coloro su cui regna.

      II. La postura in cui pregava era molto riverente ed esprimeva umiltà, serietà e fervore nella preghiera. Si fermò davanti all'altare del Signore, lasciando intendere che si aspettava il successo della sua preghiera in virtù di quel sacrificio che dovrebbe essere offerto nella pienezza dei tempi, caratterizzato dai sacrifici offerti a quell'altare. Ma quando si rivolgeva alla preghiera, 1.

Si inginocchiò, come sembra, 1 Re 8:54 1 Re 8:54 , dove si dice che si alzi dalle ginocchia; confronta 2 Cronache 6:13 . Inginocchiarsi è la posizione più appropriata per la preghiera, Efesini 3:14 .

Il più grande degli uomini non deve pensare che sotto di loro inginocchiarsi davanti al Signore loro Creatore. Il signor Herbert dice: "Inginocchiarsi non ha mai rovinato la calza di seta". 2. Stese le mani verso il cielo e (come dovrebbe sembrare da 1 Re 8:54 1 Re 8:54 ) continuò così fino alla fine della preghiera, esprimendo così il suo desiderio e le sue aspettative verso Dio, come un Padre in cielo.

Stese le mani come per offrire la preghiera da un cuore aperto e dilatato e per presentarla al cielo, e anche per ricevere da lì, con entrambe le braccia, la misericordia per la quale pregava. Tali espressioni esteriori della fissità e del fervore della devozione non dovrebbero essere disprezzate o ridicolizzate.

      III. La preghiera stessa era molto lunga, e forse molto più lunga di quanto qui riportato. Al trono della grazia abbiamo libertà di parola e dovremmo usare la nostra libertà. Non è fare lunghe preghiere, ma farle per finzione, che Cristo condanna. In questa eccellente preghiera Salomone fa, come dovremmo in ogni preghiera,

      1. Date gloria a Dio. Con questo comincia, come l'atto di adorazione più proprio. Si rivolge a Dio come il Signore Dio d'Israele, un Dio in alleanza con loro E, (1.) Gli dà la lode di ciò che è, in generale, il migliore degli esseri in se stesso (" Non c'è Dio come te, nessuno dei poteri in cielo o sulla terra possa essere paragonato a te"), e il migliore dei padroni per il suo popolo: " Che osservano l'alleanza e la misericordia con i tuoi servi; non solo sono buoni quanto la tua parola nell'osservare l'alleanza, ma meglio che la tua parola nell'usare misericordia, facendo per loro ciò di cui non hai fatto loro espressa promessa, purché camminano davanti a te con tutto il cuore, sono zelanti per te, con un occhio per te.

(2.) Gli rende grazie per ciò che aveva fatto, in particolare, per la sua famiglia ( 1 Re 8:24 1 Re 8:24 ): " Hai mantenuto con il tuo servo Davide, come con gli altri tuoi servi, che che gli hai promesso. La promessa era per lui un grande favore, il suo sostegno e la sua gioia, e ora la prestazione ne è la corona: l' hai adempiuta, come lo è oggi. Nuove esperienze della verità delle promesse di Dio richiedono lodi maggiori.

      2. Implora grazia e favore da Dio.

      (1.) Che Dio avrebbe fatto a lui e ai suoi la misericordia che aveva promesso, 1 Re 8:25 ; 1 Re 8:26 . Osserva come questo avviene. Riconosce con gratitudine l'adempimento della promessa in parte; fino a quel momento Dio era stato fedele alla sua parola: " Tu hai mantenuto con il tuo servo Davide ciò che gli hai promesso, tanto che suo figlio riempie il suo trono e ha costruito il tempio previsto; perciò ora conserva con il tuo servo Davide ciò che hai ancora promesso, e che ancora deve adempiersi nella sua stagione.

Nota: le esperienze che abbiamo avuto dell'adempimento delle sue promesse da parte di Dio dovrebbero incoraggiarci a dipendere da esse e a supplicarle presso Dio: e coloro che si aspettano ulteriori misericordie devono essere grati per le precedenti misericordie. Finora Dio ha aiutato, 2 Corinzi 1:10 . Salomone ripete la promessa ( 1 Re 8:25 1 Re 8:25 ): Non ti mancherà un uomo che sieda sul trono, senza tralasciare la condizione, in modo che i tuoi figli seguano la loro via; poiché non possiamo aspettarci che Dio adempimento della promessa ma al nostro adempimento della condizione.

E poi implora umilmente questo implica ( 1 Re 8:26 1 Re 8:26 ): Ora, o Dio d'Israele! sia verificata la tua parola. Le promesse di Dio (come abbiamo spesso osservato) devono essere sia la guida dei nostri desideri sia il fondamento delle nostre speranze e attese nella preghiera.

Davide aveva pregato ( 2 Samuele 7:25 ): Signore, fa' come hai detto. Nota, i bambini dovrebbero imparare dai loro genitori devoti come pregare e supplicare in preghiera.

      (2.) Che Dio avesse rispetto per questo tempio di cui ora aveva preso possesso, e che i suoi occhi fossero continuamente aperti verso di esso ( 1 Re 8:29 1 Re 8:29 ), che lo possedesse graziosamente, e così metti un onore su di esso. A questo scopo,

      [1.] Egli premette, in primo luogo, un'umile ammirazione per la graziosa condiscendenza di Dio ( 1 Re 8:27 1 Re 8:27 ): " Ma Dio dimorerà davvero sulla terra? Possiamo immaginare che un Essere infinitamente alto e santo , e felice, si abbasserà così in basso da lasciare che si dica di lui che abita sulla terra e benedice i vermi della terra con la sua presenza - la terra, che è corrotta e piena di peccati - maledetta e riservato al fuoco? Signore, com'è?" In secondo luogo, un umile riconoscimento dell'incapacità della casa che aveva costruito, sebbene molto capiente, di contenere Dio: " Il cielo dei cieli non può contenerti,poiché nessun luogo può includere colui che è presente in tutti i luoghi; anche questa casa è troppo piccola, troppo meschina per essere la dimora di colui che è infinito nell'essere e nella gloria." Nota: Quando abbiamo fatto del nostro meglio per Dio, dobbiamo riconoscere l'infinita distanza e sproporzione tra noi e lui, tra i nostri servizi e le sue perfezioni.

      [2.] Ciò premesso, prega in generale, Primo, che Dio ascolti e risponda con grazia alla preghiera che stava pregando ora, 1 Re 8:28 1 Re 8:28 . Era una preghiera umile ( la preghiera del tuo servo ), una preghiera sincera (una preghiera come è un grido ), una preghiera fatta con fede ( dinanzi a te, come il Signore e mio Dio): "Signore, ascoltalo rispettalo, non come la preghiera del re d'Israele (nessuna dignità di uomo al mondo, o titoli d'onore, lo raccomanderanno a Dio), ma come la preghiera del tuo servo.

" In secondo luogo, che Dio ascolti e risponda allo stesso modo a tutte le preghiere che, in futuro, saranno fatte in o verso questa casa che aveva ora costruito e di cui Dio aveva detto: Il mio nome sarà lì ( 1 Re 8:29 1 Re 8:29 ), le sue preghiere ( Ascolta le preghiere che farà il tuo servo ), e le preghiere di tutto Israele, e di ogni particolare Israelita ( 1 Re 8:30 1 Re 8:30 ) : " Ascoltalo in cielo, che è davvero la tua dimora, di cui questa non è che una figura; e, quando ascolti, perdona il peccato che separa tra loro e Dio, anche l' iniquità delle loro cose sante.

" . Un Egli suppone che il popolo di Dio sarà mai un popolo di preghiera, egli decide di aderire a questo dovere se stesso. B. Egli li indirizza ad avere un occhio, nelle loro preghiere, in quel luogo dove è piaciuto a Dio manifestare la sua gloria come non lo fece da nessun'altra parte sulla terra. Solo i sacerdoti potevano entrare in quel luogo; ma, quando adoravano nei cortili del tempio, doveva essere con un occhio verso di esso, non come oggetto del loro culto (che erano idolatria ), ma come mezzo istituito del loro culto, aiutando la debolezza della loro fede, e rappresentando la mediazione di Gesù Cristo, che è il vero tempio, al quale dobbiamo avere un occhio in tutto ciò che abbiamo a che fare con Dio.

Quelli che erano lontani guardavano verso Gerusalemme, per amore del tempio, anche quando era in rovina, Daniele 6:10 . C. Implora che Dio ascolti le preghiere, e perdoni i peccati, di tutti coloro che hanno questo aspetto nelle loro preghiere. Non come se pensasse che tutte le devote preghiere offerte a Dio da coloro che non avevano conoscenza di questa casa, né riguardo ad essa, fossero quindi respinte; ma desiderava che i segni sensibili della presenza divina di cui questa casa era benedetta, dessero sempre sensato incoraggiamento e conforto ai credenti supplicanti.

      [3.] Più in particolare, egli pone qui diversi casi in cui supponeva che si sarebbe fatto ricorso a Dio mediante la preghiera in o verso questa casa di preghiera.

      Primo, se Dio fosse interpellato con un giuramento per la determinazione di qualsiasi diritto controverso tra uomo e uomo, e il giuramento fosse prestato davanti a questo altare, egli pregava che Dio, in un modo o nell'altro, scoprisse la verità e giudichi tra le parti contendenti, 1 Re 8:31 ; 1 Re 8:32 .

Pregò che, nelle questioni difficili, questo trono di grazia potesse essere un trono di giudizio, dal quale Dio avrebbe raddrizzato i feriti che credevano si appellavano ad esso, e puniva il dannoso che presuntuosamente si appellava ad esso. Era consuetudine giurare per il tempio e l'altare ( Matteo 23:16 ; Matteo 23:18 ), la cui corruzione forse traeva origine da questa supposizione di un giuramento fatto, non dal tempio o dall'altare, ma presso o vicino ad essi, per la maggiore solennità.

      In secondo luogo, se il popolo d'Israele si lamentava per qualche calamità nazionale, o per qualche particolare israelita per qualche calamità personale, desiderava che le preghiere che avrebbero fatto in o verso questa casa potessero essere ascoltate ed esaudite.

      un. In caso di giudizi pubblici, guerra ( 1 Re 8:33 1 Re 8:33 ), mancanza di pioggia ( 1 Re 8:35 1 Re 8:35 ), carestia o pestilenza ( 1 Re 8:37 1 Re 8:37 ), e termina con un eccetera --qualsiasi piaga o malattia; poiché nessuna calamità colpisce altri popoli che non colpiscano l'Israele di Dio.

Ora egli suppone, ( a. ) che la causa del giudizio sarebbe il peccato, e nient'altro. "Se sono colpiti davanti al nemico, se non piove, è perché hanno peccato contro di te " . È il peccato che fa tutto il male. ( b. ) Che la conseguenza del giudizio sarebbe che avrebbero gridato a Dio e avrebbero pregato a lui in o verso quella casa. Quelli che prima lo avevano offeso lo avrebbero sollecitato allora.

Signore, nei guai ti hanno visitato. Nelle loro afflizioni mi cercheranno presto e seriamente. ( c. ) Che la condizione della rimozione della sentenza fosse qualcosa di più che pregare appena per essa. Non poteva, non voleva, chiedere che la loro preghiera potesse essere esaudita a meno che non si convertissero anche loro dal loro peccato ( 1 Re 8:35 1 Re 8:35 ) e si rivolgessero di nuovo a Dio ( 1 Re 8:33 1 Re 8:33 ), cioè, a meno che non si siano veramente pentiti e si siano riformati. In nessun altro modo possiamo cercare la salvezza in questo mondo o nell'altro.

Ma, se così si qualificarono per la misericordia, prega, [ a. ] Che Dio ascolti dal cielo, il suo santo tempio lassù, al quale devono guardare, attraverso questo tempio. [ b. ] Che avrebbe perdonato il loro peccato; perché solo allora i giudizi vengono rimossi nella misericordia quando il peccato è perdonato. [ c. ] Che avrebbe insegnato loro la buona via per la quale avrebbero dovuto camminare, mediante il suo Spirito, con la sua parola e i suoi profeti; e così potrebbero essere entrambi avvantaggiati dalla loro pena (poiché beato l'uomo che Dio castiga e ammaestra ), e preparati per la liberazione, che poi viene nell'amore quando ci trova ricondotti alla buona via di Dio e al dovere. [ d.] Che avrebbe poi rimuovere il giudizio, e riparare il risentimento, qualunque esso fosse, non solo accettare la preghiera, ma dare nella misericordia per cui si è pregata.

      B. In caso di afflizioni personali, 1 Re 8:38 1 Re 8:38 . "Se qualcuno d'Israele ha un incarico da te, qui ti trovi, qui ti trovi grazia". Non accenna ai particolari, tanto numerose, così varie sono le lamentele dei figli degli uomini.

( a. ) Egli suppone che gli stessi denuncianti sentirebbero molto sensatamente il proprio peso e aprirebbero a Dio quel caso che altrimenti avrebbero tenuto per sé e non avrebbero fatto conoscere a nessuno: conosceranno ogni uomo la piaga della sua cuore, che cos'è che lo addolora, e (come si dice) dove la scarpa pizzica, e allargheranno le loro mani, cioè allargheranno la loro custodia, come Ezechia stendeva la lettera, in preghiera, verso questa casa; se il disturbo è del corpo o della mente, lo rappresenteranno davanti a Dio.

I fardelli interiori sembrano particolarmente indicati. Il peccato è la piaga del nostro cuore; le nostre corruzioni insite sono le nostre malattie spirituali. Ogni israelita infatti si sforza di conoscerli, per mortificarli e vegliare contro le loro insurrezioni. Di questi si lamenta. Questo è il peso sotto cui geme: O miserabile che sono! Questi lo spingono in ginocchio, lo conducono al santuario. Lamentando questi, allarga le mani in preghiera.

( b. ) Riferisce a Dio tutti i casi di questo tipo, che dovrebbero essere portati qui. [ a. ] Alla sua onniscienza: " Tu, anche tu solo, conosci i cuori di tutti i figli degli uomini, non solo le piaghe dei loro cuori, i loro diversi bisogni e fardelli" (questi li conosce, ma li conoscerà da noi), ma il desiderio e l'intento del cuore, la sincerità o l'ipocrisia di esso. Tu sai quale preghiera viene dal cuore e quale solo dalle labbra.

"I cuori dei re non sono inscrutabili a Dio. [ b. ] Alla sua giustizia: Date a ciascuno secondo le sue vie; ed egli non mancherà di farlo, secondo le regole della grazia, non la legge, poiché allora noi tutto dovrebbe essere disfatto. [ c. ] Alla sua misericordia: Ascolta, perdona e agisci ( 1 Re 8:39 1 Re 8:39 ), affinché possano temerti tutti i giorni, 1 Re 8:40 1 Re 8:40 .

Questo uso che dovremmo fare della misericordia di Dio per noi nell'ascoltare le nostre preghiere e nel perdonare i nostri peccati, dovremmo così impegnarci a temerlo mentre viviamo. Temi il Signore e la sua bontà. C'è perdono in lui, perché sia ​​temuto.

      C. Viene poi menzionato il caso dello straniero che non è un israelita, un proselito che viene al tempio per pregare il Dio di Israele, convinto della follia e della malvagità di adorare gli dei del suo paese. ( a. ) Egli supponeva che ce ne sarebbero stati molti ( 1 Re 8:41 ; 1 Re 8:42 ), che la fama delle grandi opere di Dio che aveva compiuto per Israele, mediante le quali si dimostrò al di sopra di tutti gli dèi anzi, per essere Dio solo, raggiungerebbe paesi lontani: "Coloro che vivono lontano sentiranno della tua mano forte e del tuo braccio teso; e questo porterà tutte le persone che pensano e premurose a pregare verso questa casa, affinché possano ottenere il favore di un Dio che sa fare loro una vera bontà.

" ( b. ) Pregò che Dio accettasse e rispondesse alla preghiera del proselito ( 1 Re 8:43 1 Re 8:43 ): Fai secondo tutto ciò che lo straniero ti chiede. Così presto, così antiche, erano le indicazioni di favore verso i peccatori delle genti: come allora c'era una legge per il nativo e per lo straniero ( Esodo 12:49 ), così c'era un solo vangelo per entrambi.

( c. ) Qui mirava alla gloria di Dio e alla propagazione della conoscenza di lui: «O lo straniero, in modo speciale, affretti bene i suoi discorsi, per portare con sé nella sua patria un buona notizia del Dio d'Israele, affinché tutti gli uomini ti conoscano e ti temano (e, se ti conoscono bene, ti temeranno) come il tuo popolo Israele » . , e desiderando che fossero confinati solo in Israele (che era il desiderio invidioso degli ebrei nei giorni di Cristo e dei suoi apostoli), pregò che tutte le persone potessero temere Dio come lo temeva Israele. Voglia Dio che tutti i figli degli uomini ricevano l'adozione e diventino figli di Dio!Padre, glorifica così il tuo nome.

      D. Il caso di un esercito che va in battaglia è poi raccomandato da Salomone al favore divino. Si suppone che l'esercito sia accampato a distanza, da qualche parte molto lontano, inviato per ordine divino contro il nemico, 1 Re 8:44 1 Re 8:44 .

"Quando sono pronti a impegnarsi, e considerano i pericoli e le questioni dubbie della battaglia, e rivolgono una preghiera a Dio per la protezione e il successo, con lo sguardo rivolto a questa città e tempio, allora ascolta la loro preghiera, incoraggia i loro cuori, rafforza i loro mani, coprite il capo e così mantenete la loro causa e date loro la vittoria». I soldati sul campo non devono pensare abbastanza che coloro che restano a casa preghino per loro, ma devono pregare per se stessi, e qui sono incoraggiati a sperare in una risposta gentile. La preghiera dovrebbe sempre andare di pari passo con il combattimento.

      e. Il caso dei poveri prigionieri è l'ultimo che viene qui citato come oggetto proprio della divina compassione. ( a. ) Egli suppone che Israele peccherà. Li conosceva, e se stesso, e la natura dell'uomo, troppo bene per pensare che questa fosse una supposizione estranea; poiché non c'è uomo che non pecchi, che non basti a giustificare Dio nei più severi rimproveri della sua provvidenza, nessun uomo se non ciò che è in pericolo di cadere in grave peccato, e lo farà se Dio lo lascia a se stesso.

( b. ) Egli suppone, cosa ci si può ben aspettare, che, se Israele si ribella a Dio, Dio si adirà con loro e li consegnerà nelle mani dei loro nemici, per essere portato prigioniero in un paese straniero, 1 Re 8:46 1 Re 8:46 .

( c. ) Quindi suppone che penseranno a se stessi, considereranno le loro vie (poiché le afflizioni mettono gli uomini in considerazione), e, una volta portati a considerare, si pentiranno e pregheranno, confesseranno i loro peccati e si umilieranno , dicendo: Abbiamo peccato e abbiamo agito perversamente ( 1 Re 8:47 1 Re 8:47 ), e nel paese dei loro nemici ritorneremo a Dio, che avevano abbandonato nel loro paese.

( d. ) Egli suppone che nelle loro preghiere guarderanno verso la propria terra, la terra santa, Gerusalemme, la città santa, e il tempio, la santa casa, e ordina loro di farlo ( 1 Re 8:48 1 Re 8:48 ), per amor di colui che diede loro quella terra, scelse quella città e in onore del quale fu costruita quella casa.

( e. ) Prega che allora Dio ascolti le loro preghiere, perdoni i loro peccati, perora la loro causa e inclini i loro nemici ad avere compassione di loro, 1 Re 8:49 ; 1 Re 8:50 . Dio ha tutti i cuori in mano, e può, quando vuole, volgere la corrente più forte nella direzione contraria, e far pietà del suo popolo a quelli che sono stati i loro più crudeli persecutori.

Vedi questa preghiera esaudita, Salmi 106:46 . Li fece compatire di quelli che li portavano prigionieri, il che, se non li liberava, tuttavia alleviava la loro prigionia. ( f. ) Egli perora la loro relazione con Dio e il suo interesse per loro: "Essi sono il tuo popolo, che hai preso nel tuo patto e sotto la tua cura e condotta, la tua eredità, dalla quale, più che da qualsiasi altra nazione, la tua rendita e il tuo tributo di gloria sgorgano e sorgono ( 1 Re 8:51 1 Re 8:51 ), separati da tutte le persone per esserlo e distinguendo i favori che ti sono stati assegnati," 1 Re 8:53 1 Re 8:53 .

      Infine, dopo tutti questi particolari, conclude con questa richiesta generale, che Dio ascolti tutto il suo popolo in preghiera in tutto ciò per cui lo chiamano, 1 Re 8:52 1 Re 8:52 .

Nessun luogo ora, sotto il vangelo, può essere immaginato per aggiungere un'accettabilità alle preghiere fatte dentro o verso di esso, come faceva allora il tempio. Quella era un'ombra: la sostanza è Cristo; qualunque cosa chiederemo in suo nome, ci sarà data.