1 Samuele 1:1-8

      1 Ora c'era un certo uomo di Ramathaim-Tsofim, della montagna di Efraim, e il suo nome era Elkana, figliuolo di Jeroham, figlio di Elihu, figlio di Tohu, figlio di Zuf, Efrateo: 2 Egli aveva due mogli; il nome dell'uno era Anna, e il nome dell'altro Peninna; e Peninna ebbe figli, ma Anna non ebbe figli. 3 E quest'uomo saliva ogni anno dalla sua città per adorare e sacrificare all'Eterno degli eserciti a Sciloh.

E i due figli di Eli, Hofni e Fineas, i sacerdoti della L ORD , erano lì. 4 E quando fu il momento che Elkanah offrì, diede a Peninnah sua moglie, ea tutti i suoi figli e le sue figlie, parti: 5 Ma ad Anna diede una parte degna; poiché amava Anna, ma l' Eterno le aveva chiuso il grembo. 6 Anche il suo avversario l'ha irritata, per darle fastidio, perché il SIGNORE le aveva chiuso il grembo.

  7 E come egli faceva di anno in anno, quando ella salì alla casa dell'Eterno , così ella la provocò; perciò pianse e non mangiò. 8 Allora Elcana, suo marito, le disse: Anna, perché piangi? e perché non mangi? e perché il tuo cuore è addolorato? non sono io migliore per te di dieci figli?

      Abbiamo qui un resoconto dello stato della famiglia in cui nacque il profeta Samuele. Il nome di suo padre era Elkanah, un levita, e della famiglia dei Cheatiti (la casa più onorevole di quella tribù) come appare, 1 Cronache 6:33 ; 1 Cronache 6:34 .

Il suo antenato Zuf era un efratita, cioè di Betlemme-Giuda, che si chiamava Efrata, Rut 1:2 . Là questa famiglia dei Leviti fu inizialmente seduta, ma un ramo di essa, nel corso del tempo, si trasferì sul monte Efraim, da cui discendeva Elcana. Il levita di Michea venne da Betlemme al monte Efraim, Giudici 17:8 .

Forse si prende atto del loro essere originariamente Efratei per mostrare la loro alleanza a Davide. Questo Elkanah visse a Ramah, o Ramathaim, che significa il doppio Ramah, la città alta e quella bassa, la stessa con Arimatea di cui era Giuseppe, qui chiamata Ramathaim-zophim. Zophim significa sentinelle; probabilmente vi avevano una delle scuole dei profeti, poiché i profeti sono chiamati sentinelle: la parafrasi caldea chiama Elcana discepola dei profeti.

Ma mi sembra che fu in Samuele che la profezia riviveva, prima che ci fosse, per molto tempo, nessuna visione aperta, 1 Samuele 3:1 1 Samuele 3:1 . Né si fa menzione di un profeta del Signore da Mosè a Samuele, eccetto Giudici 6:8 .

Quindi non abbiamo motivo di pensare che qui ci fosse un asilo nido o un collegio di profeti finché lo stesso Samuele non ne fondò uno, 1 Samuele 19:19 ; 1 Samuele 19:20 . Questo è il racconto della discendenza di Samuele e il luogo della sua nascita. Prendiamo ora atto dello stato della famiglia.

      I. Era una famiglia devota. Tutte le famiglie d'Israele dovrebbero esserlo, ma le famiglie dei Leviti in modo particolare. I ministri dovrebbero essere modelli di religione familiare. Durante le solenni feste, Elcana salì al tabernacolo di Sciloh, per adorare e sacrificare al Signore degli eserciti. Penso che questa sia la prima volta nelle scritture che Dio è chiamato il Signore degli eserciti : Geova Sabaoth, un nome con il quale in seguito fu molto chiamato e conosciuto.

Probabilmente il profeta Samuele fu il primo ad usare questo titolo di Dio, per il conforto di Israele, quando ai suoi tempi le loro schiere erano poche e deboli e quelle dei loro nemici numerose e potenti; allora sarebbe un sostegno per loro pensare che il Dio che servivano fosse il Signore degli eserciti, di tutti gli eserciti sia del cielo che della terra; di loro ha un comando sovrano e ne fa l'uso che vuole. Elcana era un levita di campagna e, per quanto sembra, non aveva alcun posto o ufficio che richiedesse la sua presenza al tabernacolo, ma salì come un comune israelita, con i suoi sacrifici, per incoraggiare i suoi vicini e dar loro un buon esempio.

Quando si sacrificava, adorava, unendo preghiere e ringraziamenti ai suoi sacrifici. In questo corso di religione è stato costante, perché è salito ogni anno. E ciò che lo rendeva in lui più lodevole era: 1. Che c'era un generale decadimento e abbandono della religione nelle nazioni. Alcuni di loro adoravano altri dei, e la generalità era negligente al servizio del Dio d'Israele, eppure Elcana mantenne la sua integrità; qualunque cosa facessero gli altri, la sua decisione era che lui e la sua casa servissero il Signore.

2. Che Hofni e Fineas, figli di Eli, erano gli uomini che ora erano principalmente impiegati al servizio della casa di Dio; ed erano uomini che si comportavano molto male al loro posto, come troveremo in seguito; eppure Elcana salì per sacrificare. Dio aveva quindi legato il suo popolo a un luogo ea un altare e aveva proibito loro, sotto qualsiasi pretesto, di adorare altrove, e quindi, in pura obbedienza a quel comando, si era recato a Shiloh.

Se i preti non avessero fatto il loro dovere, lui avrebbe fatto il suo. Grazie a Dio, noi, sotto il vangelo, non siamo legati a nessun luogo o famiglia; ma i pastori ei maestri che l'esaltato Redentore ha dato alla sua chiesa sono solo quelli il cui ministero tende al perfezionamento dei santi e Efesini 4:11del corpo di Cristo, Efesini 4:11 ; Efesini 4:12 .

Nessuno ha dominio sulla nostra fede; ma il nostro obbligo è verso coloro che sono gli aiutanti della nostra santità e gioia, non verso coloro che con le loro scandalose immoralità, come Hophni e Finehas, fanno aborrire i sacrifici del Signore, sebbene dipenda ancora dalla validità e dall'efficacia dei sacramenti non sulla purezza di chi li amministra.

      II. Eppure era una famiglia divisa, e le sue divisioni portavano con sé sia ​​il senso di colpa che il dolore. Dove c'è pietà, è un peccato, ma dovrebbe esserci unità. Le devozioni congiunte di una famiglia dovrebbero porre fine alle divisioni in essa.

      1. La causa originale di questa divisione fu il matrimonio di Elcana con due mogli, che era una trasgressione dell'istituzione originaria del matrimonio, a cui il nostro Salvatore lo riduce. Matteo 19:5 ; Matteo 19:8 , Da principio non è stato così.

Ha fatto danni nella famiglia di Abramo, in quella di Giacobbe e qui in quella di Elcana. Quanto meglio la legge di Dio provvede al nostro conforto e benessere in questo mondo di quanto dovremmo, se fossimo lasciati a noi stessi! È probabile che Elcana abbia sposato per prima Anna, e, poiché non ebbe figli da lei così presto come sperava, sposò Peninna, che gli partorì davvero dei figli, ma per il resto era un fastidio per lui. Così gli uomini vengono spesso battuti con verghe di loro fabbricazione.

      2. Ciò che seguì a questo errore fu che le due mogli non poterono essere d'accordo. Avevano diverse benedizioni: Peninnah, come Leah, era feconda e aveva molti figli, il che avrebbe dovuto renderla facile e grata, sebbene fosse solo una seconda moglie ed era meno amata; Anna, come Rachele, era davvero senza figli, ma era molto cara a suo marito, e lui colse tutte le occasioni per far sapere sia a lei che agli altri che lo era, e le diede molte parti degne ( 1 Samuele 1:5 1 Samuele 1:5 ), e questo avrebbe dovuto renderla facile e grata.

Ma erano di temperamento diverso: Peninnah non poteva sopportare la benedizione della fecondità, ma divenne altezzosa e insolente; Anna non poté sopportare l'afflizione della sterilità, ma divenne malinconica e scontenta: ed Elcana ebbe una parte difficile da recitare tra loro.

      (1.) Elcana mantenne la sua presenza all'altare di Dio nonostante questa infelice differenza nella sua famiglia, e prese con sé le sue mogli e i suoi figli, affinché, se non fossero stati d'accordo su altre cose, avrebbero potuto accettare di adorare Dio insieme. Se prevalgono le devozioni di una famiglia a non porre fine alle sue divisioni, non siano le divisioni a porre fine alle devozioni.

      (2.) Fece tutto il possibile per incoraggiare Anna e per mantenere il suo spirito sotto la sua afflizione, 1 Samuele 1:4 ; 1 Samuele 1:5 . Alla festa offriva offerte di pace, per supplicare la pace nella sua famiglia; e quando lui e la sua famiglia dovevano mangiare la loro parte del sacrificio, in segno della loro comunione con Dio e il suo altare, sebbene avesse scolpito a Peninna e ai suoi figli porzioni adeguate, tuttavia ad Anna diede una porzione degna, il pezzo più pregiato che veniva in tavola, il pezzo (qualunque cosa fosse) che si dava in tali occasioni ai più stimati; lo fece in segno del suo amore per lei, e per darle tutte le assicurazioni possibili.

Osserva, [1.] Elcana amava sua moglie non di meno perché era sterile. Cristo ama la sua chiesa, nonostante le sue infermità, la sua sterilità; e così gli uomini dovrebbero amare le loro mogli, Efesini 5:25 . Ridurre il nostro giusto amore verso qualsiasi relazione per amore di qualsiasi infermità che non possono aiutare, e che non è il loro peccato ma la loro afflizione, è far litigare la provvidenza di Dio con il suo precetto, e molto sgarbatamente aggiungere afflizione agli afflitti.

[2.] Ha studiato per mostrare il suo amore tanto di più perché era afflitta, insultata e di cattivo umore. È saggezza e dovere sostenere i più deboli e sostenere quelli che sono malandati. [3.] Le mostrò il suo grande amore per la parte che le diede delle sue offerte di pace. Così dobbiamo testimoniare il nostro affetto ai nostri amici e parenti, abbondando nella preghiera per loro. Quanto meglio li amiamo, tanto più spazio diamo loro nelle nostre preghiere.

      (3.) Peninnah era estremamente irritabile e provocante. [1.] Rimproverò Anna con la sua afflizione, la disprezzò perché era sterile e le diede un linguaggio schernitore, come uno che il Cielo non gradiva. [2.] Invidiava l'interesse che nutriva per l'amore di Elcana, e più lui era gentile con lei più lei era esasperata nei suoi confronti, che era fin troppo vile e barbara. [3.] Lo faceva di più quando salivano alla casa del Signore, forse perché allora erano più insieme che in altri momenti, o perché allora Elcana mostrava il suo affetto maggiore ad Anna.

Ma era molto peccaminoso in quel momento mostrare la sua malizia, quando le mani pure dovevano essere alzate all'altare di Dio senza ira e litigi. Allo stesso modo era molto scortese in quel momento irritare Hannah, non solo perché allora erano in compagnia, e altri se ne sarebbero accorti, ma poi Hannah doveva badare alle sue devozioni, e desiderava essere più calma e composta, e libera da disturbo. Il grande avversario della nostra purezza e pace è poi molto laborioso per scompigliarci quando dovremmo essere più composti.

Quando i figli di Dio verranno a presentarsi davanti al Signore, Satana sicuramente verrà in mezzo a loro, Giobbe 1:6 . [4.] Continuò a farlo di anno in anno, non una o due volte, ma era la sua pratica costante; né la deferenza verso suo marito né la compassione per Anna potevano spezzarla. [5.

] Quello che aveva progettato era di farla agitare, forse nella speranza di spezzarle il cuore, che potesse possedere solo il cuore di suo marito, o perché provava piacere nel suo disagio, né Hannah poteva gratificarla più che agitandosi. Nota: è una prova di una disposizione di base a dilettarsi nel rattristare coloro che sono malinconici e di uno spirito addolorato, e nel mettere fuori umore coloro che tendono ad agitarsi e ad essere inquieti. Dovremmo portare i pesi gli uni degli altri, non aumentarli.

      (4.) Anna (povera donna) non poteva sentire la provocazione: Pianse e non mangiò, 1 Samuele 1:7 1 Samuele 1:7 . La metteva a disagio con se stessa e con tutti i suoi parenti. Non mangiò della festa; il suo disturbo le toglieva l'appetito, la rendeva inadatta a qualsiasi compagnia e un vaso nell'armonia della gioia familiare.

Era della festa sul sacrificio che lei non mangiava, perché non dovevano mangiare delle cose sante nel loro lutto, Deuteronomio 26:14 ; Levitico 10:19 . Eppure è stata la sua infermità a cedere il passo al dolore del mondo da rendersi inadatta alla santa gioia in Dio.

Coloro che sono di spirito irritato e sono inclini a suscitare troppo nel cuore provocazioni, sono nemici di se stessi e si spogliano molto delle comodità sia della vita che della pietà. Troviamo che Dio ha notato questo effetto negativo di scontenti e disaccordi nella relazione coniugale, che le parti addolorate hanno coperto di lacrime l'altare del Signore, tanto che non ha considerato l'offerta, Malachia 2:13 .

      (5.) Elkanah le disse quello che poteva per consolarla. Non lo rimproverò per la sua scortesia nello sposare un'altra moglie come fece Sarah, né rese a Peninna ringhiera per ringhiera, ma si prese il disturbo interamente per sé, il che la rese oggetto di molta compassione. Elcana si mostrò estremamente addolorato per il suo dolore ( 1 Samuele 1:8 1 Samuele 1:8 ): Anna, perché piangi? [1.

] È molto inquieto nel vederla così sopraffatta dal dolore. Coloro che per matrimonio sono fatti una sola carne dovrebbero fin qui essere di un solo spirito, condividere i problemi gli uni degli altri, in modo che uno non possa essere facile mentre l'altro è inquieto. [2.] Le dà un amorevole rimprovero per questo: Perché piangi? E perché il tuo cuore è addolorato? Tutti quelli che Dio ama, li rimprovera, e anche noi dovremmo. La mette a indagare sulla causa del suo dolore.

Sebbene avesse solo motivo di essere turbata, tuttavia consideri se aveva motivo di essere turbata a tal punto, specialmente da esserne derubata dal mangiare le cose sante. Nota: il nostro dolore in ogni caso è peccaminoso e disordinato quando ci distoglie dal nostro dovere verso Dio e amareggia il nostro conforto in lui, quando ci rende ingrati per le misericordie di cui godiamo e diffida della bontà di Dio verso di noi in ulteriori misericordie, quando inumidisce la nostra gioia in Cristo, e ci impedisce di compiere il nostro dovere e di trarre conforto dalle nostre relazioni particolari.

[3.] Egli intima che nulla dovrebbe mancare da parte sua per bilanciare il suo dolore: " Non sono io migliore per te di dieci figli? Sai che hai tutto il mio affetto, e lascia che questo ti consoli". Nota, dobbiamo prestare attenzione alle nostre comodità, per impedirci di addolorarci eccessivamente per le nostre croci; per le nostre croci ci meritiamo, ma abbiamo perso le nostre comodità. Se vogliamo mantenere anche l'equilibrio, dobbiamo guardare a ciò che è per noi, così come a ciò che è contro di noi, altrimenti siamo ingiusti con la Provvidenza e scortesi con noi stessi. Dio ha posto l'uno contro l'altro ( Ecclesiaste 7:14 ) e così dovremmo fare noi.