1 Samuele 2:1-10

      1 E Anna pregò e disse: Il mio cuore si compiace della L ORD , il mio corno è esaltato nella L ORD : la mia bocca è allargata contro i miei nemici; perché mi rallegro della tua salvezza. 2 Nessuno è santo come il SIGNORE : poiché non c'è nessuno fuori di te; né c'è roccia come il nostro Dio. 3 Non parlare più con tanta fierezza; lasciare che non esca più l'arroganza dalla vostra bocca: per la L ORD è un Dio di conoscenza, e da lui sono pesate le azioni.

  4 Gli archi dei prodi sono spezzati e quelli che inciampano sono cinti di forza. 5 Quelli che erano sazi si sono affittati per il pane; e quelli che avevano fame cessarono: così che la sterile ne partorì sette; e colei che ha molti figli è diventata debole. 6 The L ORD fa morire e fa vivere; fa scendere agli inferi e ne fa risalire. 7 Il SIGNORE rende povero e arricchisce, abbassa e innalza.

  8 Egli rileva il misero dalla polvere, e tira fuori il povero dal letame, per impostare loro tra i principi, e per far loro ereditare il trono di gloria: per i pilastri della terra sono la L ORD s', e ha posto il mondo su di loro. 9 Egli custodirà i piedi dei suoi santi, e gli empi taceranno nelle tenebre; poiché con la forza nessuno prevarrà. 10 Gli avversari dell'Eterno saranno fatti a pezzi; dal cielo suonerà su di loro: il SIGNORE giudicherà le estremità della terra; ed egli darà forza al suo re, ed esalterà il corno del suo unto.

      Abbiamo qui il ringraziamento di Anna, dettato, non solo dallo spirito di preghiera, ma dallo spirito di profezia. La sua richiesta per la misericordia che desiderava l'abbiamo avuta prima ( 1 Samuele 1:11 1 Samuele 1:11 ), e qui abbiamo il suo ritorno di lode; in entrambi per l'abbondanza di un cuore profondamente colpito (nel primo con i propri bisogni, e nel secondo con la bontà di Dio) la sua bocca ha parlato.

Osservate in generale: 1. Quando ebbe da Dio la misericordia, la possedette, con gratitudine alla sua lode. Non come i nove lebbrosi, Luca 17:17 . La lode è il nostro affitto, il nostro tributo. Siamo ingiusti se non lo paghiamo. 2. La misericordia che aveva ricevuto era una risposta alla preghiera, e perciò si sentiva particolarmente obbligata a renderne grazie.

Ciò che otteniamo con la preghiera lo possiamo indossare con comodità e dobbiamo indossarlo con lode. 3. Il suo ringraziamento è qui chiamato preghiera: Anna pregava; perché il ringraziamento è una parte essenziale della preghiera. In ogni discorso a Dio dobbiamo esprimergli un grato saluto come nostro benefattore. No, e il ringraziamento per le misericordie ricevute sarà accettato come una richiesta di ulteriore misericordia. 4. Da questa particolare misericordia che aveva ricevuto da Dio, trae occasione, con cuore elevato e dilatato, di dire cose gloriose di Dio e del suo governo del mondo per il bene della sua Chiesa.

Qualunque cosa in qualsiasi momento dia luogo alle nostre lodi in questo modo, dovrebbe essere innalzata. 5. La sua preghiera era mentale. La sua voce non fu udita; ma nel suo ringraziamento parlò, affinché tutti potessero ascoltarla. Fece la sua supplica con gemiti inesprimibili, ma ora le sue labbra si aprirono per manifestare la lode di Dio. 6. Questo ringraziamento è qui lasciato agli atti per l'incoraggiamento di quelli del sesso più debole a servire il trono della grazia.

Dio considererà le loro preghiere e lodi. Il canto della Vergine Maria ha una grande affinità con quello di Anna, Luca 1:46 . Tre cose abbiamo in questo ringraziamento:--

      I. Il trionfo di Anna in Dio, nelle sue gloriose perfezioni, e le grandi cose che aveva fatto per lei, 1 Samuele 2:1 1 Samuele 2:1 . Osservare,

      1. Che grandi cose dice di Dio. Non fa caso alla particolare misericordia di cui ora si rallegrava, non loda Samuel per il bambino più carino, il più sensibile e sensibile alla sua età che abbia mai visto, come i genitori affezionati sono troppo inclini a fare. No, trascura il dono e loda il donatore; mentre la maggior parte dimentica il donatore e si attacca solo al dono. Ogni ruscello dovrebbe condurci alla fontana; e i favori che riceviamo da Dio dovrebbero suscitare la nostra ammirazione per le infinite perfezioni che ci sono in Dio.

Potrebbero esserci altri Samuele, ma nessun altro Geova. Non c'è nessuno fuori di te. Nota, Dio deve essere lodato come un essere senza pari e di una perfezione senza pari. Questa gloria è dovuta al suo nome, per riconoscere non solo che non c'è nessuno come lui, ma che non c'è nessuno fuori di lui. Tutti gli altri erano pretendenti, Salmi 18:31 .

Quattro dei gloriosi attributi di Dio Anna qui celebra la gloria di:-- (1.) La Sua purezza immacolata. Questo è l'attributo che è più lodato nel mondo superiore, da coloro che vedono sempre il suo volto, Isaia 6:3 ; Apocalisse 4:8 . Quando Israele trionfò sugli egiziani, Dio fu lodato come glorioso in santità, Esodo 15:11 .

Quindi qui, nel trionfo di Anna, non c'è nessuno santo come il Signore. È la rettitudine della sua natura, il suo infinito accordo con se stesso, e l'equità del suo governo e giudizio in tutte le amministrazioni di entrambi. Al ricordo di ciò dobbiamo rendere grazie. (2.) Il suo potere onnipotente: Né c'è roccia (o forza, perché così a volte viene resa la parola) come il nostro Dio.

Anna aveva sperimentato un potente sostegno rimanendo su di lui, e quindi parla come aveva trovato, e sembra riferirsi a quello di Mosè, Deuteronomio 32:31 . (3.) La sua inscrutabile saggezza: Il Signore, il Giudice di tutti, è un Dio di conoscenza; vede chiaramente e perfettamente nel carattere di ogni persona e nei meriti di ogni causa, e dà conoscenza e comprensione a coloro che li cercano da lui.

(4.) La sua giustizia infallibile: da lui si pesano le azioni. I suoi sono così, nei suoi eterni consigli; le azioni dei figli degli uomini sono così, negli equilibri del suo giudizio, in modo che renderà ad ogni uomo secondo la sua opera, e non si sbaglia in ciò che un uomo è o fa.

      2. Come si consola in queste cose. Ciò di cui diamo a Dio la gloria di cui possiamo trarre conforto. Anna fa così, (1.) Nella santa gioia: Il mio cuore esulta nel Signore; non tanto in suo figlio quanto nel suo Dio; egli deve essere la letizia della nostra gioia ( Salmi 43:4 ), e la nostra gioia non deve terminare in nulla all'infuori di lui: " Io gioisco della tua salvezza; non solo in questo particolare favore per me, ma nella salvezza di il tuo popolo Israele, quelle salvazioni specialmente di cui questo bambino sarà uno strumento, e che, soprattutto, per mezzo di Cristo, di cui questi non sono che i tipi.

" (2.) In santo trionfo: "Il mio corno è esaltato; non solo la mia reputazione è stata salvata dall'aver avuto un figlio, ma è stata grandemente accresciuta dall'avere un tale figlio." Leggiamo di alcuni cantori che Davide incaricò di alzare il corno, strumento di musica, nel lodare Dio ( 1 Cronache 25:5 ), così che, Il mio corno è esaltato significa questo: "Le mie lodi sono molto elevate a un ceppo insolito.

" Esaltato nel Signore, Dio deve avere l'onore di tutte le nostre esaltazioni, e in lui dobbiamo trionfare. La mia bocca si è allargata, cioè: "Ora ho di che rispondere a quelli che mi hanno insultato". Colui che ha la sua faretra piena di frecce, la sua casa piena di bambini, non si vergognerà di parlare con il nemico alla porta, Salmi 127:5 .

      3. Come ella qui mette a tacere coloro che si pongono come rivali con Dio e si ribellano contro di lui ( 1 Samuele 2:3 1 Samuele 2:3 ): Non parlare più con tanto orgoglio. Peninna e i suoi figli non la rimproverino più con la sua fiducia in Dio e pregandolo: alla fine non lo trovò invano.

Vedi Michea 7:10 , allora Michea 7:10che è mia nemica lo vedrà, e la vergogna coprirà colei che disse: Dov'è il tuo Dio? O forse era sotto di lei prestare così tanto attenzione a Peninnah, e alla sua malizia, in questa canzone; ma questo è inteso come un freno all'insolenza dei Filistei e di altri nemici di Dio e di Israele, che mettono la loro bocca contro i cieli, Salmi 73:9 . "Questo li faccia tacere e vergogna; chi ha così giudicato per me contro il mio avversario, giudicherà per il suo popolo contro tutto il loro".

      II. L'attenzione che ella prende della sapienza e della sovranità della divina provvidenza, nelle sue disposizioni degli affari dei figli degli uomini; tali sono le loro vicissitudini, e tali le loro strane e improvvise svolte e rivoluzioni, che spesso si trova un brevissimo passo tra l'apice della prosperità e la profondità dell'avversità. Dio non solo ha posto l'uno contro l'altro ( Ecclesiaste 7:14 ), ma l'uno molto vicino all'altro, e nessun abisso fissato tra loro, affinché possiamo gioire come se non ci rallegrassimo e piangere come se non piangessimo.

      1. I forti sono presto indeboliti e i deboli sono presto rafforzati, quando Dio vuole, 1 Samuele 2:4 1 Samuele 2:4 . Da una parte, se pronuncia la parola, gli archi degli uomini potenti si spezzano; sono disarmati, disabili a fare come hanno fatto prima e come hanno progettato di fare.

Sono stati sconfitti in battaglia coloro che sembravano a tutti gli effetti avere il vantaggio dalla loro parte e si credevano sicuri della vittoria. Vedi Salmi 46:9 ; Salmi 37:15 ; Salmi 37:17 .

Le persone particolari sono presto indebolite dalla malattia e dall'età, e scoprono che l'arco non dura a lungo in forza; molti uomini potenti che si sono gloriati della loro potenza hanno trovato in esso un arco ingannevole, che gli è mancato quando si è fidato di esso. Se invece il Signore pronuncia la parola, coloro che inciampano per debolezza, che erano così deboli da non poter andare dritti o saldi, sono cinti di forza, nel corpo e nella mente, e possono far avverare grandi cose .

Coloro che sono stati indeboliti dalla malattia tornano al loro vigore ( Giobbe 33:25 ), e coloro che sono stati abbattuti dal dolore ritroveranno il loro conforto, che confermerà le mani deboli e le ginocchia deboli, Isaia 35:3 . La vittoria si rivolge a quella parte che è stata data per scomparsa, e anche gli zoppi prendono la preda, Isaia 33:23 .

      2. I ricchi sono presto impoveriti e i poveri stranamente arricchiti all'improvviso, 1 Samuele 2:5 1 Samuele 2:5 . Talvolta la Provvidenza fa esplodere i possedimenti degli uomini e incrocia i loro sforzi, e con un fuoco non spento consuma il loro raccolto, che quelli che erano pieni (i loro granai pieni e le loro borse piene, le loro case piene di cose buone, Giobbe 22:18 , e le loro pance piene di questi tesori nascosti, Salmi 17:14 ) sono state ridotte a tali angustie ed estremità da volere i necessari sostegni della vita, e darsi per pane, e devono scavare, poiché di mendicare si vergognano.

Le ricchezze fuggono ( Proverbi 23:5 ) e lasciano quei miseri che, quando le ebbero, riposero in loro la loro felicità. Per coloro che sono stati pieni e liberi la povertà deve essere doppiamente dolorosa. Ma, d'altra parte, talvolta la Provvidenza ordina così che chi ha fame smetta, cioè smetta di affittarsi per il pane come hanno fatto.

Avendo, per benedizione di Dio sulla loro industria, ottenuto in anticipo nel mondo, e abbastanza per vivere a proprio agio, non avranno più fame , non avranno più sete. Questo non è da attribuire alla fortuna, né semplicemente alla saggezza o alla follia degli uomini. Le ricchezze non sono per gli uomini intelligenti, né il favore per gli uomini abili ( Ecclesiaste 9:11 ), né è sempre colpa degli uomini che diventano poveri, ma ( 1 Samuele 2:7 1 Samuele 2:7 ) il Signore fa alcuni povero e arricchisce gli altri; l'impoverimento dell'uno è l'arricchimento dell'altro, ed è opera di Dio.

Ad alcuni dà potere per ottenere ricchezza, ad altri toglie potere per conservare la ricchezza che hanno. Siamo poveri? Dio ci ha fatti poveri, motivo per cui dovremmo accontentarci e riconciliarci con la nostra condizione. Siamo ricchi? Dio ci ha fatti ricchi, motivo per cui dovremmo essere grati e servirlo con gioia nell'abbondanza di cose buone che ci dà. Può essere inteso della stessa persona; quelli che erano ricchi Dio li fa poveri, e dopo un po' li fa di nuovo ricchi, come Giobbe; ha dato, toglie e poi dona ancora. I ricchi non siano orgogliosi e sicuri, perché Dio può presto renderli poveri; i poveri non si abbattano e non si disperino, perché Dio, a suo tempo, può arricchirli di nuovo.

      3. Le famiglie vuote vengono ricostituite e le famiglie numerose diminuiscono e diventano poche. Questo è l'esempio che si avvicina all'occasione del ringraziamento: La sterile ne ha partoriti sette, intendendo se stessa, poiché, sebbene al momento non avesse che un figlio, tuttavia quello era un nazireo, devoto a Dio e impiegato nel suo immediato servizio , era per lei buono come sette. Oppure è il linguaggio della sua fede.

Ora che ne aveva uno sperava di più, e non fu delusa; ne aveva altri cinque ( 1 Samuele 2:21 1 Samuele 2:21 ), così che se calcoliamo Samuele solo per due, come possiamo fare, ha il numero che si era promesso: la sterile ha partorito sette, mentre, sul d'altra parte, colei che ha molti figli si è indebolita e ha smesso di partorire.

Non dice altro. Peninnah ora è mortificata e abbattuta. La tradizione degli ebrei è che quando Anna partorì un bambino Peninna ne seppellì due. Ci sono molti casi sia dell'aumento di famiglie che erano irrilevanti sia dell'estinzione di famiglie che hanno fatto una figura, Giobbe 22:23 ; Salmi 107:38 , c.

      4. Dio è il Signore sovrano della vita e della morte ( 1 Samuele 2:6 1 Samuele 2:6 ): Il Signore uccide e fa vivere. Comprendilo, (1.) Del dominio sovrano di Dio e dell'agenzia universale, nella vita e nella morte dei figlioli degli uomini.

Presiede a nascite e sepolture. Ogni volta che qualcuno muore è Dio che dirige le frecce della morte. Il Signore uccide. La morte è il suo messaggero, colpisce chi e quando ordina; nessuno è portato alla polvere, ma è lui che li abbatte, perché nelle sue mani sono le chiavi della morte e della tomba, Apocalisse 1:18 .

Ogni volta che nasce qualcuno, è lui che lo fa vivere. Nessuno sa qual è la via dello spirito, ma questo lo sappiamo, che viene dal Padre degli spiriti. Quando qualcuno è guarito da una malattia e liberato da pericoli imminenti, è Dio che alleva; perché a lui appartengono i problemi della morte. (2.) Della distinzione che fa tra gli uni e gli altri: ne uccide alcuni, e fa, cioè, mantiene in vita altri che erano nello stesso pericolo (in guerra, supponiamo, o pestilenza), due in un letto insieme, può essere, uno preso dalla morte e l'altro lasciato in vita.

Anche così, Padre, perché sembrava buono ai tuoi occhi. Alcuni che avevano maggiori probabilità di vivere vengono portati nella tomba, e altri che avevano maggiori probabilità di morire vengono allevati; perché vivere e morire non sono probabili. Le provvidenze di Dio verso alcuni stanno uccidendo, rovinando le loro comodità, e verso altri allo stesso tempo ravvivando. (3.) Del cambiamento che fa con una e la stessa persona: uccide e fa scendere nella tomba, cioè porta fino alla soglia della morte, e poi rinasce e risorge, quando anche la vita era disperata e un sentenza di morte ricevuta, 2 Corinzi 1:8 ; 2 Corinzi 1:9 .

Si rivolge alla distruzione, e poi dice: Ritorna, Salmi 110:3 . Niente è troppo difficile da fare per Dio, no, non la vivificazione dei morti e il mettere la vita nelle ossa aride.

      5. L'avanzamento e l'umiliazione sono entrambi da lui. Egli umilia alcuni ed innalza altri ( 1 Samuele 2:7 1 Samuele 2:7 ), umilia i superbi e dona grazia e onore agli umili, getta nella polvere coloro che vorrebbero gareggiare con il Dio sopra di loro e calpestare tutti su di loro ( Giobbe 40:12 ), ma Giobbe 40:12 quelli con la sua salvezza che si umiliano davanti a lui, Giacomo 4:10 .

Oppure si può intendere delle stesse persone: quelle che aveva umiliato, quando sono sufficientemente umiliate, le innalza. Questo è ampliato, 1 Samuele 2:8 1 Samuele 2:8 . Egli solleva i poveri dalla polvere, condizione bassa e meschina, anzi, dal letamaio, condizione vile e servile, odiata e disprezzata, per metterli tra i principi.

Vedi Salmi 113:7 ; Salmi 113:8 . La promozione non viene per caso, ma dal consiglio di Dio, che spesso preferisce quelli che erano molto improbabili e che gli uomini ritenevano molto indegni. Giuseppe e Daniele, Mosè e Davide, furono così stranamente avanzati, da prigione a palazzo, da amo da pecora a scettro.

I principi tra i quali si trovano possono essere tentati di disprezzarli, ma Dio può stabilire l'onore che dà così sorprendentemente, e far loro anche ereditare il trono della gloria. Coloro che la Provvidenza ha così preferito non siano rimproverati con la polvere e il letame da cui sono stati sollevati, perché quanto più meschini sono stati i loro inizi, tanto più sono favoriti, e Dio è glorificato, nel loro progresso, se ciò avviene con mezzi leciti e onorevoli. .

      6. Per tutte queste dispense viene data una ragione che ci obbliga ad accettarle, per quanto sorprendenti siano: poiché le colonne della terra sono del Signore. (1.) Se lo comprendiamo alla lettera, implica l'onnipotenza di Dio, che non può essere controllata. Sostiene l'intera creazione, ha fondato la terra e ancora la sostiene con la parola della sua potenza. Cosa non può fare negli affari delle famiglie e dei regni, ben oltre la nostra concezione e aspettativa, che appende la terra al nulla? Giobbe 26:7 .

Ma, (2.) Se lo intendiamo in senso figurato, esso implica la sua incontestabile sovranità, che non può essere contestata. I principi ei grandi della terra, i direttori di stati e governi, sono le colonne della terra, Salmi 75:3 . Su questi cardini sembrano girare le cose del mondo, ma sono del Signore, Salmi 47:9 . Da lui hanno il loro potere, e quindi può avanzare chi vuole; e chi può dire: che fai?

      III. Una predizione della conservazione e del progresso di tutti i fedeli amici di Dio e della distruzione di tutti i suoi e dei loro nemici. Dopo aver testimoniato il suo gioioso trionfo in ciò che Dio aveva fatto e sta facendo, conclude con gioiose speranze di ciò che avrebbe fatto, 1 Samuele 2:9 ; 1 Samuele 2:10 .

I pii affetti (dice il vescovo Patrizio) in quei giorni raggiunsero più volte l'apice della profezia, per cui Dio continuò in quella nazione la sua vera religione, in mezzo alle loro inclinazioni idolatre. Questa profezia può riferirsi, 1. Più immediatamente al governo d'Israele di Samuele e di Davide che era impiegato per ungere. Gli Israeliti, i santi di Dio, dovrebbero essere protetti e liberati; i Filistei, loro nemici, dovrebbero essere vinti e sottomessi, e particolarmente dal tuono, 1 Samuele 7:10 1 Samuele 7:10 .

I loro domini dovrebbero essere ampliati, il re Davide rafforzato e grandemente esaltato, e Israele (che al tempo dei giudici aveva fatto una figura così piccola e aveva molto da fare per sussistere) doveva ora diventare presto grande e considerevole, e dare legge a tutti i suoi vicinato. Fu un cambiamento straordinario; e la nascita di Samuele fu, per così dire, l'alba di quel giorno. Ma, 2. Abbiamo ragione di pensare che questa profezia guardi oltre, al regno di Cristo e all'amministrazione di quel regno di grazia, di cui ora viene a parlare, avendo parlato così ampiamente del regno della provvidenza.

Ed ecco la prima volta che ci incontriamo con il nome Messia, o il suo Unto. Gli antichi espositori, sia ebrei che cristiani, fanno sì che guardi al di là di Davide, al Figlio di Davide. Si parla qui di cose gloriose del regno del Mediatore, sia prima che dopo la sua incarnazione; poiché il metodo dell'amministrazione di esso, sia dal Verbo eterno che da quel Verbo fatto carne, è molto lo stesso.

Riguardo a quel regno siamo qui assicurati, (1.) Che tutti i suoi leali sudditi saranno accuratamente e potentemente protetti ( 1 Samuele 2:9 1 Samuele 2:9 ): Egli terrà i piedi dei suoi santi. C'è un popolo nel mondo che sono i santi di Dio, i suoi scelti e santificati; ed egli terrà i loro piedi, cioè tutto ciò che appartiene a loro sarà sotto la sua protezione, fino ai loro stessi piedi, la parte più bassa del corpo.

Se manterrà i loro piedi, molto di più la loro testa e il loro cuore. Oppure terrà i loro piedi, cioè metterà in sicurezza il suolo su cui stanno e renderà più stabile il loro cammino; porrà una custodia di grazia sui loro affetti e sulle loro azioni, affinché i loro piedi non si spostino né inciampino. Quando i loro piedi sono pronti a scivolare ( Salmi 73:2 ) la sua misericordia li Salmi 94:18 ( Salmi 94:18 ) e Salmi 94:18loro di cadere, Giuda 1:24 .

Mentre noi osserviamo le vie di Dio, lui terrà i nostri piedi. Vedi Salmi 37:23 ; Salmi 37:24 . (2.) Che tutti i poteri ingaggiati contro di essa non potranno operarne la rovina. Con la forza nessun uomo prevarrà. La forza di Dio è impegnata per la chiesa; e, mentre è così, la forza dell'uomo non prevarrà contro di essa.

La chiesa sembra priva di forza, i suoi amici pochi e deboli, ma la prevalenza non va con la forza umana, Salmi 33:16 . Dio non ne ha bisogno per lui ( Salmi 147:10 ) né lo teme contro di lui. (3.) Che tutti i suoi nemici saranno certamente abbattuti e abbattuti: I malvagi taceranno nelle tenebre, 1 Samuele 2:9 1 Samuele 2:9 .

Saranno colpiti sia ciechi che muti, non potranno vedere la loro via né avranno nulla da dire per se stessi. I peccatori dannati sono condannati all'oscurità totale, e in essa rimarranno per sempre senza parole, Matteo 22:12 ; Matteo 22:13 .

Gli empi sono chiamati gli avversari del Signore, ed è predetto ( 1 Samuele 2:10 1 Samuele 2:10 ) che saranno fatti a pezzi. I loro disegni contro il suo regno fra gli uomini saranno tutti infranti, ed essi stessi distrutti; come possono accelerare meglio quelli che sono in armi contro l'Onnipotenza? Vedi Luca 19:27 .

Dio ha molti modi per farlo e, piuttosto che fallire, dal cielo suonerà su di loro, e così, non solo li metterà in terrore e costernazione, ma li porterà alla distruzione. Chi può resistere ai fulmini di Dio? (4.) Che le conquiste di questo regno si estendano a regioni lontane: Il Signore giudicherà i confini della terra. Le vittorie ei domini di Davide giunsero lontano, ma le estremità della terra sono promesse al Messia per il suo possesso ( Salmi 2:8 ), per essere ridotte al suo scettro d'oro o rovinate dalla sua verga di ferro.

Dio è giudice di tutti, e giudicherà per il suo popolo contro il suo ei suoi nemici, Salmi 110:5 ; Salmi 110:6 . (5.) Che il potere e l'onore del Messia il principe crescano e crescano sempre di più: Egli darà forza al suo re, per il compimento della sua grande impresa ( Salmi 89:21 , e vedi Luca 22:43 ), rafforzalo per superare le difficoltà della sua umiliazione, e nella sua esaltazione alzerà il capo ( Salmi 110:7 ), alzerà il corno, la potenza e l'onore, del suo consacrato, e lo renderà più alto dei re di la terra, Salmi 89:27 .

Questo corona il trionfo ed è, più di ogni altra cosa, la materia della sua esultanza. Il suo corno è esaltato ( 1 Samuele 2:1 1 Samuele 2:1 ) perché prevede che sarà così il corno del Messia. Questo assicura la speranza. I sudditi del regno di Cristo saranno al sicuro ei suoi nemici saranno rovinati, poiché l'unto, il Signore Cristo, è cinto di forza ed è in grado di salvare e distruggere fino all'estremo.