1 Samuele 7:1,2

      1 E gli uomini di Kiriath-Jearim vennero, e andò a prendere l'arca del L ORD , e lo portarono nella casa di Abinadab in collina, e santificata Eleazar suo figlio per mantenere l'arca del L ORD . 2 E avvenne che, mentre l'arca dimorava in Kirjath-Iearim, il tempo fu lungo; poiché erano vent'anni; e tutta la casa d'Israele si lamentò secondo l' Eterno .

      Qui dobbiamo portare l'arca a Kirjath-Jearim, e poi lasciarla lì, per non udirne più una parola se non una volta ( 1 Samuele 14:18 1 Samuele 14:18 ), finché Davide non la andò a prendere di là, circa quarant'anni dopo , 1 Cronache 13:6 .

      I. Siamo molto disposti a partecipare là, poiché gli uomini di Beth-Semesh con la loro follia hanno fatto di questo un fardello che avrebbe potuto essere una benedizione; e volentieri lo vedremmo tra coloro ai quali sarà un profumo di vita in vita, poiché in ogni luogo dove è stato di recente è stato un sapore di morte fino alla morte. Ora,

      1. Gli uomini di Kirjath-Iearim lo portano allegramente in mezzo a loro, 1 Samuele 7:1 1 Samuele 7:1 . Essi vennero, alla prima parola, e presero l'arca del Signore. I loro vicini, i Bet-Semiti, non furono più contenti di sbarazzarsene di quanto non lo fossero di riceverlo, sapendo molto bene che la strage che l'arca aveva compiuto a Bet-Semes non era un atto di potere arbitrario, ma di giustizia necessaria, e quelli che ne hanno sofferto devono biasimare se stessi, non l'arca; possiamo dipendere dalla parola che Dio ha detto ( Geremia 25:6 ), Non provocarmi, e io non ti farò del male. Nota: i giudizi di Dio su coloro che profanano le sue ordinanze non dovrebbero farci temere le ordinanze, ma di profanarle e farne un cattivo uso.

      2. Hanno provveduto con cura al suo decoroso divertimento tra di loro, come un ospite gradito, con vero affetto, e, come un ospite d'onore, con rispetto e riverenza.

      (1.) Hanno fornito un luogo adeguato per riceverlo. Non avevano un edificio pubblico da adornare con esso, ma lo alloggiarono nella casa di Abinadab, che si trovava sul terreno più alto e, probabilmente, era la migliore casa della loro città; o forse il padrone di essa era l'uomo più eminente che avessero per pietà, e più affettato all'arca. Gli uomini di Beth-Semes la lasciarono esposta su una pietra in campo aperto e, sebbene fosse una città di sacerdoti, nessuno di loro la ricevette in casa sua; ma gli uomini di Kirjath-Iearim, sebbene comuni israeliti, gli diedero una stanza di casa, e senza dubbio la stanza più ammobiliata nella casa in cui fu portata.

Nota, [1.] Dio troverà un luogo di riposo per la sua arca; se alcuni lo cacciano da loro, tuttavia il cuore degli altri sarà incline a riceverlo. [2.] Non è una novità che l'arca di Dio venga spinta in una casa privata. Cristo e i suoi apostoli predicavano di casa in casa quando non potevano disporre di luoghi pubblici. [3.] A volte i sacerdoti sono svergognati e superati nella religione dai comuni israeliti.

      (2.) Hanno fornito una persona adatta per parteciparvi: hanno santificato suo figlio Eleazar per mantenerlo; non il padre, o perché era anziano e infermo, o perché aveva da sbrigare le faccende di casa e di famiglia, dalle quali non se lo toglievano. Ma il figlio, che, è probabile, era un giovanotto molto pio e devoto, e zelantemente affettuoso verso le cose migliori. Il suo compito era di impedire che l'arca, non solo venisse afferrata da filistei malvagi, ma anche che venisse toccata o guardata da israeliti troppo curiosi.

Doveva mantenere la stanza pulita e dignitosa in cui si trovava l'arca, affinché, sebbene fosse in un luogo oscuro, non potesse sembrare una cosa trascurata, di cui nessun uomo si prendeva cura. Non sembra che questo Eleazar fosse della tribù di Levi, tanto meno della casa di Aronne, né era necessario che lo facesse, perché qui non c'era un altare né per il sacrificio né per l'incenso, solo possiamo supporre che alcuni devoti israeliti avrebbero vieni a pregare davanti all'arca, e quelli che lo facevano lui era lì pronto ad assistere e assistere.

A questo scopo lo santificarono, cioè per suo proprio consenso, lo obbligarono a fare ciò il suo affare, e ad assisterlo costantemente; lo misero da parte per questo a nome di tutti i loro cittadini. Questo era irregolare, ma era scusabile a causa dell'attuale angoscia. Quando l'arca è appena uscita dalla prigionia non possiamo aspettarci che sia all'improvviso nella sua solita solennità, ma dobbiamo prendere le cose come sono e trarne il meglio.

      II. Eppure siamo molto restii a lasciarlo qui, desiderandolo di nuovo bene a Sciloh, ma che è reso desolato ( Geremia 7:14 ), o almeno desiderandolo a Nob, o Gabaon, o dovunque siano il tabernacolo e gli altari; ma, a quanto pare, deve mentire per mancanza di uomini di buon umore per portarlo al suo posto.

1. Il tempo della sua permanenza qui fu lungo, lunghissimo, oltre i quarant'anni giaceva in questi campi del bosco, luogo remoto, oscuro, privato, poco frequentato e quasi inosservato ( 1 Samuele 7:2 1 Samuele 7:2 ) : Il tempo in cui l'arca dimorò a Kirjath-Iearim fu lungo, fino a quando Davide la prese da lì.

Era molto strano che per tutto il tempo in cui Samuele governò l'arca non fu mai portato al suo posto nel sancta sanctorum, una prova del decadimento del santo zelo tra di loro. Dio ha permesso che fosse così, per punirli per la loro negligenza dell'arca quando era al suo posto e per mostrare che il grande accento che l'istituzione ha posto sull'arca era solo tipico di Cristo, e quelle buone cose a venire che non possono essere commosso, Ebrei 9:23 ; Ebrei 12:27 .

Era un giusto rimprovero ai sacerdoti che uno non del loro ordine fosse santificato per custodire l'arca. 2. Vent'anni di questo tempo erano trascorsi prima che la casa d'Israele si rendesse conto della mancanza dell'arca. La Settanta la lesse un po' più chiaramente di noi; e furono vent'anni, e (cioè, quando) tutta la casa d'Israele guardò di nuovo dietro al Signore. Così a lungo l'arca rimase nell'oscurità, e gli Israeliti non si accorsero dell'inconveniente, né fecero mai alcuna domanda dopo di essa, che cosa ne fosse stato; sebbene, mentre era assente dal tabernacolo, mancava il segno della presenza speciale di Dio, né potevano osservare il giorno dell'espiazione come dovrebbe essere osservato.

Si accontentavano degli altari senza l'arca; così facilmente i professori formali possono riposare soddisfatti in un giro di prestazioni esterne, senza alcun segno della presenza o dell'accettazione di Dio. Ma alla fine pensarono a se stessi e cominciarono a lamentarsi del signore, stimolati ad esso, è probabile, dalla predicazione di Samuele, con la quale iniziò una straordinaria opera dello Spirito di Dio. Una disposizione generale al pentimento e alla riforma ora appare in tutto Israele, e cominciano a guardare a colui che avevano disprezzato, e a piangere, Zaccaria 12:10 .

Il Dr. Lightfoot pensa che questa sia stata una questione e un tempo straordinario come quasi tutti quelli di cui leggiamo nelle scritture; e che la grande conversione, Atti 2 e 3, è l'unico parallelo ad essa. Nota, (1.) Coloro che sanno valutare le ordinanze di Dio non possono non considerare una cosa molto deplorevole desiderarle. (2.) Il vero pentimento e conversione iniziano nel lamentarsi del Signore; dobbiamo essere consapevoli che con il peccato lo abbiamo provocato a ritirarsi e siamo perduti se rimaniamo in uno stato di distanza da lui, ed essere irrequieti finché non abbiamo recuperato il suo favore e ottenuto i suoi graziosi ritorni.

Era meglio con gli Israeliti quando volevano l'arca, e se ne lamentavano, che quando avevano l'arca, e la ficcavano dentro, o se ne vantavano. Meglio vedere gli uomini desiderare la scarsità dei mezzi di grazia che detestarne l'abbondanza.