1 Tessalonicesi 1:2-5

      2 Rendiamo sempre grazie a Dio per tutti voi, facendo menzione di voi nelle nostre preghiere; 3 Ricordando incessantemente la tua opera di fede, e fatica di amore, e pazienza di speranza nel Signore nostro Gesù Cristo, davanti a Dio e Padre nostro; 4 Sapendo, fratelli diletti, la vostra elezione di Dio. 5 Poiché il nostro vangelo non vi è pervenuto soltanto a parole, ma anche con potenza e Spirito Santo e con molta sicurezza; come sapete che razza di uomini siamo stati in mezzo a voi per amor vostro.

      I. L'apostolo inizia con il ringraziamento a Dio. Essendo in procinto di menzionare le cose che erano per lui motivo di gioia, e in esse altamente lodevoli, e molto a loro vantaggio, sceglie di farlo a titolo di ringraziamento a Dio, che è l'autore di tutto quel bene che ci viene , o è fatto da noi, in qualsiasi momento. Dio è l'oggetto di ogni culto religioso, di preghiera e di lode. E il ringraziamento a Dio è un grande dovere, da compiere sempre o costantemente; anche quando in realtà non rendiamo grazie a Dio con le nostre parole, dovremmo avere un senso grato della bontà di Dio nelle nostre menti.

Il Ringraziamento dovrebbe essere ripetuto spesso; e non solo dovremmo essere grati per i favori che riceviamo noi stessi, ma anche per i benefici elargiti agli altri, ai nostri simili e ai nostri fratelli cristiani. L'apostolo rese grazie non solo per quelli che erano i suoi amici più intimi, o più eminentemente favoriti da Dio, ma per tutti loro.

      II. Ha unito la preghiera con la sua lode o ringraziamento. Quando in ogni cosa con la preghiera e la supplica facciamo conoscere le nostre richieste a Dio, dobbiamo unirci al ringraziamento, Filippesi 4:6 . Quindi, quando rendiamo grazie per qualsiasi beneficio che riceviamo, dovremmo unirci alla preghiera. Dovremmo pregare sempre e incessantemente, e dovremmo pregare non solo per noi stessi, ma anche per gli altri, per i nostri amici, e dovremmo farne menzione nelle nostre preghiere.

A volte possiamo menzionare i loro nomi e dovremmo menzionare il loro caso e la loro condizione; almeno, dovremmo avere nella nostra mente le loro persone e circostanze, ricordandole senza sosta. Nota, poiché ci sono molte cose di cui dovremmo essere grati per conto di noi stessi e dei nostri amici, così ci sono molte occasioni di preghiera costante per ulteriori provviste di bene.

      III. Menziona i particolari per i quali era così grato a Dio; vale a dire,

      1. I vantaggi di risparmio loro conferiti. Questi erano i motivi e le ragioni del suo ringraziamento. (1.) La loro fede e la loro opera di fede. La loro fede, dice loro ( 1 Tessalonicesi 1:8 1 Tessalonicesi 1:8 ) era molto famosa e si diffuse all'estero.

Questa è la grazia radicale; e la loro fede era una fede vera e viva, perché una fede operante. Nota, ovunque ci sia una vera fede, funzionerà: avrà un'influenza sul cuore e sulla vita; ci metterà a lavorare per Dio e per la nostra salvezza. Abbiamo conforto nella nostra fede e nella fede degli altri quando percepiamo l'opera della fede. Mostrami la tua fede con le tue opere, Giacomo 2:18 .

(2.) Il loro amore e lavoro d'amore. L'amore è una delle grazie cardinali; è di grande utilità per noi in questa vita e rimarrà e sarà perfezionata nella vita a venire. La fede opera per amore; si manifesta nell'esercizio dell'amore a Dio e dell'amore al prossimo; come l'amore si mostrerà con il lavoro, ci farà impegnare nella religione. (3.) La loro speranza e la pazienza della speranza. Siamo salvati dalla speranza.

Questa grazia è paragonata all'elmo del soldato e all'ancora del marinaio, ed è di grande utilità nei momenti di pericolo. Ovunque c'è una ben fondata speranza di vita eterna, apparirà con l'esercizio della pazienza; in una paziente sopportazione delle calamità del tempo presente e una paziente attesa che la gloria sia rivelata. Perché, se speriamo che non lo vediamo, allora lo aspettiamo con pazienza, Romani 8:25 .

      2. L'apostolo non solo accenna a queste tre grazie cardinali, fede, speranza e amore, ma prende anche nota, (1.) dell'oggetto e della causa efficiente di queste grazie, cioè nostro Signore Gesù Cristo. (2.) Della sincerità di loro: essere agli occhi di Dio anche nostro Padre. Il grande motivo della sincerità è l'apprensione dell'occhio di Dio come sempre su di noi; ed è segno di sincerità quando in tutto ciò che facciamo ci sforziamo di approvarci a Dio, ed è giusto che sia così agli occhi di Dio.

Allora l'opera della fede, o la fatica dell'amore, o la pazienza della speranza, è sincera, quando è fatta sotto l'occhio di Dio. (3.) Egli cita la fonte da cui sgorgano queste grazie, cioè l'amore elettore di Dio: Sapendo, fratelli carissimi, la vostra elezione di Dio, 1 Tessalonicesi 1:4 1 Tessalonicesi 1:4 .

Così egli risale questi corsi d'acqua alla fonte, e quella fu l'eterna elezione di Dio. Alcuni per la loro elezione di Dio avrebbero compreso solo la temporanea separazione dei Tessalonicesi dagli ebrei e dai gentili increduli nella loro conversione; ma questo era secondo il proposito eterno di colui che opera ogni cosa secondo il consiglio della propria volontà, Efesini 1:11 .

Parlando della loro elezione, li chiama, fratelli carissimi; poiché l'originario della fratellanza che è tra i cristiani e il rapporto in cui essi stanno gli uni agli altri è l'elezione. Ed è una buona ragione per amarci gli uni gli altri, perché tutti siamo amati da Dio, e siamo stati amati da lui nei suoi consigli, quando non c'era in noi nulla per meritare il suo amore. L'elezione di questi Tessalonicesi era nota agli apostoli, e quindi poteva essere nota a loro stessi, e ciò per i frutti e gli effetti della loro fede, speranza e amore sinceri, mediante la predicazione del vangelo tra loro.

Osserva, [1.] Tutti coloro che nella pienezza dei tempi sono effettivamente chiamati e santificati furono dall'eternità eletti ed scelti per la salvezza. [2.] L'elezione di Dio è di suo proprio beneplacito e mera grazia, non per amore di alcun merito in coloro che sono scelti. [3.] L'elezione di Dio può essere conosciuta dai suoi frutti. [4.] Ogni volta che rendiamo grazie a Dio per la sua grazia, sia per noi stessi che per gli altri, dobbiamo risalire i ruscelli alla fonte e ringraziare Dio per il suo amore elettore, per il quale siamo fatti diversi.

      3. Un altro motivo o ragione del rendimento di grazie dell'apostolo è il successo del suo ministero in mezzo a loro. Era grato, per conto proprio e anche loro, di non aver faticato invano. Aveva il sigillo e la prova del suo apostolato, e un grande incoraggiamento nelle sue fatiche e sofferenze. La loro pronta accettazione e intrattenimento del Vangelo che egli predicava loro erano una prova del loro essere stati eletti e amati da Dio.

Fu in questo modo che conobbe la loro elezione. È vero che era stato nel terzo cielo; ma non aveva cercato negli annali dell'eternità, e vi aveva trovato la loro elezione, ma lo sapeva dal successo del vangelo tra loro ( 1 Tessalonicesi 1:5 1 Tessalonicesi 1:5 ), e ne prende atto con gratitudine, (1.

) Che il Vangelo è giunto anche a loro non solo a parole, ma con potenza; non solo ne udivano il suono, ma si sottomettevano al suo potere. Non solo solleticava l'orecchio e compiaceva la fantasia, non solo riempiva le loro teste di nozioni e divertiva le loro menti per un po', ma colpiva i loro cuori: un potere divino lo accompagnava per convincere le loro coscienze e correggere le loro vite. Nota, da questo possiamo conoscere la nostra elezione, se non solo parliamo delle cose di Dio a memoria come pappagalli, ma sentiamo l'influenza di queste cose nei nostri cuori, mortificando le nostre concupiscenze, svezzandoci dal mondo e sollevandoci alle cose celesti.

(2.) Venne nello Spirito Santo, cioè con la potente energia dello Spirito divino. Nota: dovunque il Vangelo viene in potenza, è da attribuire all'operazione dello Spirito Santo; e a meno che lo Spirito di Dio non accompagni la parola di Dio, per renderla efficace con la sua potenza, sarà per noi solo come lettera morta; e la lettera uccide, è lo Spirito che vivifica. (3.) Il Vangelo giunse loro con molta sicurezza.

Così l'hanno intrattenuta per il potere dello Spirito Santo. Ne erano pienamente convinti della verità, per non essere facilmente scossi nella mente da obiezioni e dubbi; erano disposti a lasciare tutto per Cristo e ad arrischiare le loro anime e la loro condizione eterna sulla verità della rivelazione del Vangelo. La parola non era per loro, come i sentimenti di alcuni filosofi su questioni di opinione e dubbia speculazione, ma l'oggetto della loro fede e certezza.

La loro fede era l'evidenza di cose che non si vedevano; ei Tessalonicesi sapevano così che razza di uomini erano tra loro l'apostolo ei suoi compagni di lavoro, e che cosa facevano per amor loro, e con quale buon successo.