1 Tessalonicesi 4:1-8

      1 Inoltre vi supplichiamo, fratelli, e vi esortiamo per il Signore Gesù, che come avete ricevuto da noi come dovete camminare e piacere a Dio, così abbonderete sempre di più. 2 Poiché voi sapete quali comandamenti vi abbiamo dato dal Signore Gesù. 3 Perché questa è la volontà di Dio, anche la vostra santificazione, che vi asteniate dalla fornicazione: 4 Che ognuno di voi dovrebbe sapere come possedere il proprio corpo con santità e rispetto; 5 Non nel desiderio della concupiscenza, anche come i pagani che non conoscono Dio non: 6 Che nessun uomo vanno al di là e frodare il fratello in qualsiasi questione: perché il Signore èil vendicatore di tutti questi, come anche noi ti abbiamo avvertito e testimoniato. 7 Poiché Dio non ci ha chiamati all'impurità, ma alla santità. 8 Chi dunque disprezza, non disprezza l'uomo, ma Dio, il quale ci ha anche dato il suo santo Spirito.

      qui abbiamo,

      I. Esortazione ad abbondare in santità, ad abbondare sempre di più in ciò che è buono, 1 Tessalonicesi 4:1 ; 1 Tessalonicesi 4:2 . possiamo osservare,

      1. Il modo in cui viene data l'esortazione, molto affettuosamente. L'apostolo li supplica come fratelli; li chiama così, e come tali li amava. Poiché il suo amore per loro era molto grande, li esorta molto ardentemente: Ti preghiamo ed esortiamo. L'apostolo non voleva accettare alcuna negazione, e quindi ripete la sua esortazione ancora e ancora.

      2. L'argomento della sua esortazione: che abbondassero sempre di più nel santo cammino, o eccellessero nelle cose buone, nelle opere buone. La loro fede era giustamente famosa all'estero, ed erano già esempi per altre chiese: tuttavia l'apostolo li volle ancora per primeggiare sugli altri, e per fare ulteriori progressi nella santità. Nota, (1.) Coloro che più eccellono gli altri non raggiungono la perfezione.

I migliori di noi dovrebbero dimenticare quelle cose che sono dietro e raggiungere quelle cose che sono prima. (2.) Non è sufficiente che rimaniamo nella fede del vangelo, ma dobbiamo abbondare nell'opera della fede. Non dobbiamo solo perseverare fino alla fine, ma dobbiamo crescere meglio e camminare in modo più uniforme e vicino a Dio.

      3. Gli argomenti con cui l'apostolo fa valere la sua esortazione. (1.) Erano stati informati del loro dovere. Conoscevano la volontà del loro Maestro e non potevano addurre l'ignoranza come scusa. Ora, come la fede, così la conoscenza, è morta senza la pratica. Avevano ricevuto da coloro che li avevano convertiti al cristianesimo, o gli era stato insegnato come camminare. Osservate: lo scopo del Vangelo è insegnare agli uomini non solo ciò che dovrebbero credere, ma anche come dovrebbero vivere; non tanto per riempire la mente degli uomini di nozioni quanto per regolare il loro carattere e il loro comportamento.

L'apostolo insegnò loro a camminare, non a parlare. Parlare bene senza vivere bene non ci porterà mai in paradiso: perché il carattere di coloro che sono in Cristo Gesù è questo: non camminano secondo la carne, ma secondo lo Spirito. (2.) Un altro argomento è che l'apostolo li ha istruiti ed esortati nel nome, o per autorità, del Signore Gesù Cristo. Era ministro e ambasciatore di Cristo, dichiarando loro qual era la volontà e il comando del Signore Gesù.

(3.) Un altro argomento è questo. Qui piaceranno a Dio. Il santo camminare è quanto mai gradito al santo Dio, che è glorioso in santità. Questo dovrebbe essere lo scopo e l'ambizione di ogni cristiano, piacere a Dio ed essere accettato da lui. Non dobbiamo piacere agli uomini, né piacere alla carne, ma dobbiamo camminare in modo da piacere a Dio. (4.) La regola secondo la quale devono camminare e agire - i comandamenti che avevano dato loro dal Signore Gesù Cristo, che erano i comandamenti del Signore Gesù Cristo stesso, perché dati per autorità e direzione da lui e tali come erano graditi alla sua volontà.

Gli apostoli di nostro Signore Gesù Cristo furono solo incaricati da lui di insegnare agli uomini ad osservare tutte le cose che aveva loro comandato, Matteo 28:20 . Sebbene avessero una grande autorità da Cristo, ciò era per insegnare agli uomini ciò che Cristo aveva comandato, non per dare comandamenti propri. Non hanno agito come signori dell'eredità di Dio ( 1 Pietro 5:3 ), né dovrebbero farlo coloro che pretendono di essere i loro successori. L'apostolo poteva appellarsi ai Tessalonicesi, che sapevano quali comandamenti dava loro, che non erano altro che quelli che aveva ricevuto dal Signore Gesù.

      II. Un avvertimento contro l'impurità, essendo questo un peccato direttamente contrario alla santificazione, o quel santo camminare a cui li esorta così ardentemente. Questa cautela è espressa, e rafforzata anche da molti argomenti,

      1. È espresso con queste parole: Che vi asteniate dalla fornicazione ( 1 Tessalonicesi 4:3 1 Tessalonicesi 4:3 ), con cui dobbiamo intendere ogni impurità di qualsiasi natura, sia in uno stato sposato che non sposato.

L'adulterio è naturalmente incluso, sebbene sia particolarmente menzionata la fornicazione. E sono proibiti anche altri tipi di impurità, di cui è vergognoso anche solo parlare, sebbene siano fatti da troppi in segreto. Tutto ciò che è contrario alla castità nel cuore, nella parola e nel comportamento, è contrario al comando di Dio nel decalogo, e contrario a quella santità che il Vangelo richiede.

      2. Ci sono diversi argomenti per imporre questa cautela. Come, (1.) Questo ramo di santificazione in particolare è la volontà di Dio, 1 Tessalonicesi 4:3 1 Tessalonicesi 4:3 . È volontà di Dio in generale che noi siamo santi, perché colui che ci ha chiamati è santo e perché siamo stati scelti per la salvezza mediante la santificazione dello Spirito; e non solo Dio richiede la santità nel cuore, ma anche la purezza nei nostri corpi, e che dobbiamo purificarci da ogni sporcizia sia della carne che dello spirito, 2 Corinzi 7:1 .

Ogni volta che il corpo è, come dovrebbe essere, devoto a Dio, e dedicato e riservato per lui, dovrebbe essere mantenuto puro e puro per il suo servizio; e come la castità è un ramo della nostra santificazione, così questa è una cosa che Dio comanda nella sua legge, e ciò che la sua grazia produce in tutti i veri credenti. (2.) Questo sarà molto per il nostro onore: tanto è chiaramente implicito, 1 Tessalonicesi 4:4 1 Tessalonicesi 4:4 .

Mentre il contrario sarà un grande disonore. E il suo biasimo non sarà cancellato, Proverbi 6:33 . Il corpo è qui chiamato il vaso dell'anima, che vi dimora (così 1 Samuele 21:5 ), e deve essere preservato puro dalle concupiscenze contaminanti.

Ognuno dovrebbe stare attento in questa materia, poiché stima il proprio onore e non sarà disprezzabile per questo motivo, che i suoi appetiti e passioni inferiori non prendano il sopravvento, tiranneggiando la sua ragione e coscienza e schiavizzando le facoltà superiori della sua anima . Cosa c'è di più disonorevole che per un'anima razionale essere schiava degli affetti corporei e degli appetiti brutali? (3.) Indulgere alla lussuria della concupiscenza è vivere e agire come pagani? Anche come i Gentili che non conoscono Dio, 1 Tessalonicesi 4:5 1 Tessalonicesi 4:5 .

I Gentili, e specialmente i Greci, erano comunemente colpevoli di alcuni peccati di impurità che non erano così evidentemente proibiti dalla luce della natura. Ma non conoscevano Dio, né la sua mente e volontà, così bene come i cristiani conoscono e dovrebbero conoscere questa sua volontà, cioè la nostra santificazione in questo suo ramo. Non c'è da meravigliarsi, quindi, se i Gentili assecondano i loro appetiti e concupiscenze carnali; ma i cristiani non dovrebbero camminare come Gentili non convertiti, nella lascivia, nelle concupiscenze, nell'eccesso di vino, nelle gozzoviglie, nei banchetti, c.

( 1 Pietro 4:3 ), perché coloro che sono in Cristo hanno crocifisso la carne con i suoi affetti e concupiscenze. (4.) Il peccato di impurità, in particolare l'adulterio, è una grande ingiustizia di cui Dio sarà il vendicatore affinché possiamo comprendere quelle parole, Che nessuno vada oltre o frodi suo fratello ( 1 Tessalonicesi 4:6 1 Tessalonicesi 4:6 ), in ogni materia -- en to pragmati, in questa materia di cui parla l'apostolo nei versetti precedenti e seguenti, cioè il peccato di impurità.

Alcuni interpretano queste parole come un ulteriore avvertimento e cautela contro l'ingiustizia e l'oppressione, ogni frode e inganno nei nostri rapporti con gli uomini, che sono certamente criminali e contrari al Vangelo. E i cristiani non dovrebbero imporre l'ignoranza e la necessità di coloro con cui hanno a che fare, e così andare al di là di loro, né con equivoci o arti menzognere li defraudano; e sebbene questo possa essere praticato da alcuni e rimanere a lungo sconosciuto, e quindi rimanere impunito tra gli uomini, tuttavia il giusto Dio renderà una ricompensa.

Ma il significato potrebbe piuttosto essere quello di mostrare l'ingiustizia e il torto che in molti casi sono commessi dal peccato di impurità. Non solo la fornicazione e gli altri atti di impurità peccano contro il proprio corpo che li commette ( 1 Corinzi 6:18 ), non solo sono molto dannosi per il peccatore stesso sia nell'anima che nel corpo, ma a volte sono molto dannosi, e non meno che frodi, atti di ingiustizia verso gli altri, particolarmente verso coloro che sono uniti nell'alleanza matrimoniale e verso la loro posterità.

E poiché questo peccato è di natura così atroce, ne consegue che Dio ne sarà il vendicatore. I puttanieri e gli adulteri Dio giudicherà, Ebrei 13:4 . Questo l'apostolo lo aveva preannunciato e testimoniato con il suo vangelo, il quale, come conteneva promesse sommamente grandi e preziose, così anche rivelava dal cielo l'ira di Dio contro ogni empietà e ingiustizia fra gli uomini, Romani 1:18 .

(5.) Il peccato di impurità è contrario alla natura e al disegno della nostra vocazione cristiana: poiché Dio non ci ha chiamati all'impurità, ma alla santità, 1 Tessalonicesi 4:7 1 Tessalonicesi 4:7 .

La legge di Dio proibisce ogni impurità e il vangelo richiede la massima purezza; ci chiama dall'impurità alla santità. (6.) Il disprezzo dunque della legge e del vangelo di Dio è il disprezzo di Dio stesso: chi disprezza disprezza Dio, non solo l' uomo . Alcuni potrebbero forse prendere alla leggera i precetti di purezza e santità, perché li hanno ascoltati da uomini come loro; ma l'apostolo fa loro sapere che erano comandi di Dio, e violarli non era altro che disprezzare Dio.

Aggiunge, Dio ha dato ai cristiani il suo Spirito, lasciando intendere che ogni sorta di impurità addolorano in modo speciale lo Spirito Santo e lo indurranno a ritirarsi da noi; e anche lo Spirito Santo ci è dato per armarci contro questi peccati e per aiutarci a mortificare queste azioni del corpo, affinché possiamo vivere, Romani 8:13 .