1 Tessalonicesi 5:6-10

      6 Perciò non dormiamo come fanno gli altri; ma vegliamo e restiamo sobri. 7 Perché quelli che dormono dormono di notte; e quelli che sono ubriachi si ubriacano di notte. 8 Ma noi, che siamo del giorno, siamo sobri, rivestiti della corazza della fede e dell'amore; e per un elmo, la speranza della salvezza. 9 Poiché Dio non ci ha costituiti per l'ira, ma per ottenere la salvezza dal nostro Signore Gesù Cristo, 10 che è morto per noi, affinché, sia che ci svegliamo sia che dormiamo, viviamo insieme con lui.

      Su ciò che era stato detto, l'apostolo fonda opportuni esortazioni a diversi doveri necessari.

      I. Alla vigilanza e alla sobrietà, 1 Tessalonicesi 5:6 1 Tessalonicesi 5:6 . Questi doveri sono distinti, eppure si stringono reciprocamente amicizia. Poiché, mentre siamo circondati da tante tentazioni all'intemperanza e all'eccesso, non rimarremo sobri, se non stiamo in guardia, e, se non rimaniamo sobri, non staremo a lungo in guardia.

1. Allora non dormiamo come fanno gli altri, ma vegliamo; non dobbiamo essere sicuri e negligenti, né indulgere all'accidia e all'ozio spirituale. Non dobbiamo stare in guardia, ma stare continuamente in guardia contro il peccato e la tentazione ad esso. La generalità degli uomini è troppo incurante del proprio dovere e incurante dei propri nemici spirituali. Dicono: Pace e sicurezza, quando sono nel più grande pericolo, assopiscono i loro preziosi momenti da cui dipende l'eternità, indulgendo in sogni oziosi, e non hanno più pensieri né preoccupazioni per un altro mondo di quanti ne abbiano gli uomini che dormono.

O non considerano affatto le cose di un altro mondo, perché dormono; oppure non li considerano giusti, perché sognano. Ma vegliamo e agiamo come uomini svegli e che stanno in guardia. 2. Cerchiamo di essere anche sobri, o temperanti e moderati. Manteniamo i nostri desideri e appetiti naturali per le cose di questo mondo entro i dovuti limiti. La sobrietà si contrappone solitamente all'eccesso di carni e bevande, e qui particolarmente si contrappone all'ubriachezza; ma si estende anche a tutte le altre cose temporali.

Così il nostro Salvatore avvertì i suoi discepoli di stare attenti che il loro cuore non fosse sovraccaricato di sazietà e ubriachezza, e si preoccupasse di questa vita, e così quel giorno li colpirà senza saperlo, Luca 21:34 . La nostra moderazione dunque, come a tutte le cose temporali, dovrebbe essere nota a tutti gli uomini, perché il Signore è vicino.

Oltre a ciò, la vigilanza e la sobrietà sono più adatte al carattere e al privilegio del cristiano, come figlio del giorno; perché quelli che dormono dormono di notte, e quelli che sono ubriachi sono ubriachi di notte, 1 Tessalonicesi 5:7 1 Tessalonicesi 5:7 .

È una cosa molto vergognosa per gli uomini dormire durante il giorno, che è per il lavoro e non per dormire, essere ubriachi durante il giorno, quando tanti occhi sono su di loro, per contemplare la loro vergogna. Non era poi così strano se coloro che non avevano il beneficio della rivelazione divina si lasciavano cullare dal diavolo nella sicurezza carnale, e se mettevano le redini sul collo dei loro appetiti, e si abbandonavano a ogni sorta di sommossa e eccesso; perché era notte con loro.

Non erano consapevoli del loro pericolo, perciò dormirono; non erano sensibili al loro dovere, quindi erano ubriachi: ma è male che i cristiani facciano così. Che cosa! I cristiani, che hanno la luce del benedetto vangelo che risplende nei loro volti, saranno incuranti delle loro anime e dimenticheranno di un altro mondo? Coloro che hanno tanti occhi su di loro dovrebbero comportarsi con peculiare correttezza.

      II. Essere ben armati oltre che vigili: rivestire tutta l'armatura di Dio. Ciò è necessario per tale sobrietà come ci diventa e sarà una preparazione per il giorno del Signore, perché i nostri nemici spirituali sono molti, potenti e malvagi. Attirano molti al loro interesse, e li mantengono in esso, rendendoli negligenti, sicuri e presuntuosi, facendoli ubriachi, ubriachi di orgoglio, ubriachi di passione, ubriachi e storditi di presunzione, ubriachi delle soddisfazioni di senso: così che abbiamo bisogno di armarci contro i loro tentativi, indossando la corazza spirituale per custodire il cuore, e l'elmo spirituale per assicurare la testa; e questa armatura spirituale consiste di tre grandi grazie dei cristiani, fede, amore e speranza, 1 Tessalonicesi 5:8 1 Tessalonicesi 5:8 .

1. Dobbiamo vivere per fede, e questo ci manterrà vigili e sobri. Se crediamo che l'occhio di Dio (che è uno spirito) è sempre su di noi, che abbiamo nemici spirituali da affrontare, che c'è un mondo di spiriti per cui prepararci, vedremo motivo per guardare ed essere sobri. La fede sarà la nostra migliore difesa contro gli assalti dei nostri nemici. 2. Dobbiamo avere un cuore infiammato d'amore; e questa sarà anche la nostra difesa.

L'amore vero e fervente per Dio e le cose di Dio ci manterrà vigili e sobri e ostacolerà la nostra apostasia nei momenti di difficoltà e tentazione. 3. Dobbiamo fare della salvezza la nostra speranza, e nutrirne una viva speranza. Questa buona speranza, per grazia, della vita eterna, sarà come un elmo per difendere la testa, e impedirà il nostro essere inebriati dai piaceri del peccato, che sono solo per una stagione. Se abbiamo speranza di salvezza, prestiamo attenzione a fare qualsiasi cosa che possa scuotere le nostre speranze, o renderci indegni o inadatti alla grande salvezza che speriamo.

Dopo aver menzionato la salvezza e la speranza di essa, l'apostolo mostra quali basi e ragioni hanno i cristiani per sperare in questa salvezza, quanto a cui osservare, non dice nulla del loro merito. No, la dottrina dei nostri meriti è del tutto antiscritturale e antiscritturale; non c'è fondamento di alcuna buona speranza per questo motivo. Ma le nostre speranze devono essere fondate, (1.) Sulla nomina di Dio: perché Dio non ci ha destinati all'ira, ma per ottenere la salvezza, 1 Tessalonicesi 5:9 1 Tessalonicesi 5:9 .

Se riconduciamo la nostra salvezza alla causa prima, quella è la nomina di Dio. Coloro che vivono e muoiono nelle tenebre e nell'ignoranza, che dormono e sono ubriachi come di notte, sono, è fin troppo chiaro, destinati all'ira; ma quanto a coloro che sono del giorno, se vegliano e sono sobri, è evidente che sono designati per ottenere la salvezza. E la certezza e la fermezza dell'appuntamento divino sono il grande sostegno e incoraggiamento della nostra speranza.

Se dovessimo ottenere la salvezza per nostro proprio merito o potere, potremmo avere poca o nessuna speranza in essa; ma vedendo che dobbiamo ottenerlo in virtù dell'incarico di Dio, che siamo sicuri non può essere scosso ( perché il suo scopo, secondo l'elezione, sarà valido ), su questo costruiamo la speranza incrollabile, specialmente quando consideriamo, (2.) merito e grazia, e questa salvezza è per nostro Signore Gesù Cristo, che è morto per noi.

La nostra salvezza è quindi dovuta, e le nostre speranze in essa sono fondate sull'espiazione di Cristo, nonché sulla nomina di Dio: e, come dovremmo pensare al disegno e al proposito di grazia di Dio, così anche alla morte e alle sofferenze di Cristo, per questo fine, che sia che ci svegliamo o dormiamo (sia che viviamo o moriamo, poiché la morte non è che un sonno per i credenti, come gli apostoli avevano già suggerito in precedenza) dovremmo vivere insieme a Cristo, vivere uniti e gloriosi con lui per sempre.

E come è la salvezza che i cristiani sperano di essere per sempre con il Signore, così un fondamento della loro speranza è la loro unione con lui. E se sono uniti a Cristo, e vivono in lui, e vivono per lui, qui, il sonno della morte non pregiudicherà la vita spirituale, tanto meno la vita di gloria nell'aldilà. Al contrario, Cristo è morto per noi, affinché, vivendo e morendo, fossimo suoi; affinché possiamo vivere per lui mentre siamo qui, e vivere con lui quando ce ne andremo.