2 Corinzi 10:1-6

      1 Ora io stesso Paolo vi supplico per la mansuetudine e la mansuetudine di Cristo, che in presenza sono vile in mezzo a voi, ma essendo assenti sono audace verso di voi: 2 Ma vi prego , che io non sia audace quando sono presente con quella fiducia , con cui penso di essere audace contro alcuni, che pensano a noi come se camminassimo secondo la carne. 3 Poiché anche se camminiamo nella carne, non combattiamo secondo la carne: 4 (poiché le armi della nostra guerra sono...non carnale, ma potente per mezzo di Dio fino all'abbattimento delle fortezze;) 5 Abbattendo le fantasie, e ogni cosa elevata che si esalta contro la conoscenza di Dio, e portando in cattività ogni pensiero all'obbedienza di Cristo; 6 E essendo pronto a vendicare ogni disubbidienza, quando la tua obbedienza sarà adempiuta.

      Qui possiamo osservare,

      I. Il modo mite e umile con cui il beato Apostolo si rivolge ai Corinzi, e quanto è desideroso che non gli sia data occasione di usare severità. 1. Si rivolge a loro in modo molto mite e umile: Io stesso Paolo ti supplico, 2 Corinzi 10:1 2 Corinzi 10:1 .

Troviamo, nell'introduzione a questa epistola, che ha unito Timoteo con se stesso; ma ora parla solo per se stesso, contro il quale i falsi apostoli avevano particolarmente lanciato i loro rimproveri; eppure in mezzo alle più grandi provocazioni mostra umiltà e mitezza, dalla considerazione della mansuetudine e mansuetudine di Cristo, e desidera che questo grande esempio possa avere la stessa influenza sui Corinzi.

Nota: quando ci troviamo tentati o inclini ad essere rudi e severi verso qualsiasi corpo, dovremmo pensare alla mansuetudine e mansuetudine di Cristo, che apparve in lui nei giorni della sua carne, nel disegno della sua impresa, e in tutto gli atti della sua grazia verso le povere anime. Con quanta umiltà anche questo grande apostolo parla di sé, come uno in presenza basso tra loro! Così i suoi nemici parlavano di lui con disprezzo, e lui sembra riconoscerlo; mentre altri pensavano meschinamente e parlavano di lui con disprezzo, lui aveva pensieri bassi di se stesso e parlava umilmente di se stesso. Nota: dovremmo essere sensibili alle nostre infermità e pensare umilmente a noi stessi, anche quando gli uomini ci rimproverano per loro.

      2. Desidera che non sia data occasione di usare severità, 2 Corinzi 10:2 2 Corinzi 10:2 . Li supplica di non dargli occasione di osare, né di esercitare la sua autorità contro di loro in generale, come aveva deciso di fare contro alcuni che ingiustamente lo accusavano di camminare secondo la carne, cioè di regolare la sua condotta, anche nelle sue azioni ministeriali, secondo la politica carnale o con visioni mondane. Questo era ciò a cui l'apostolo aveva rinunciato, e questo è contrario allo spirito e al disegno del vangelo, ed era lungi dall'essere lo scopo e il disegno dell'apostolo. A questo punto,

      II. Afferma il potere della sua predicazione e il suo potere di punire i trasgressori.

      1. La potenza della sua predicazione, 2 Corinzi 10:3 ; 2 Corinzi 10:5 . Osserva qui, (1.) L'opera del ministero è una guerra, non secondo la carne in verità, poiché è una guerra spirituale, con nemici spirituali e per scopi spirituali.

E sebbene i ministri camminino nella carne, o vivano nel corpo, e negli affari comuni della vita agiscano come gli altri uomini, tuttavia nel loro lavoro e nella loro guerra non devono seguire le massime della carne, né devono progettare di compiacere il carne: questa deve essere crocifissa con i suoi affetti e concupiscenze; deve essere mortificata e tenuta sotto. (2.) Le dottrine del vangelo e la disciplina della chiesa sono le armi di questa guerra; e queste non sono carnali: forza esteriore, quindi, non è il metodo del vangelo, ma forti persuasioni, mediante la potenza della verità e la mansuetudine della sapienza.

Un buon argomento è contro la persecuzione per amore della coscienza: la coscienza deve rendere conto solo a Dio; e le persone devono essere persuase a Dio e al loro dovere, non spinte dalla forza delle armi. E così le armi della nostra guerra sono potenti, o molto potenti; l'evidenza della verità è convincente e convincente. Questo infatti è per mezzo di Dio, o per lui, perché sono le sue istituzioni, e accompagnate dalla sua benedizione, che fa cadere ogni opposizione davanti al suo vangelo vittorioso.

Possiamo qui osservare, [1.] Quale opposizione è fatta contro il vangelo dai poteri del peccato e di Satana nei cuori degli uomini. L'ignoranza, i pregiudizi, le amate concupiscenze, sono le fortezze di Satana nelle anime di alcuni; vane immaginazioni, ragionamenti carnali e alti pensieri, o superbe presunzioni, in altri, si esaltano contro la conoscenza di Dio, cioè con questi modi il diavolo si sforza di trattenere gli uomini dalla fede e dall'obbedienza al vangelo, e si assicura il possesso di i cuori degli uomini, come la propria casa o proprietà.

Ma poi osserva, [2.] La conquista che ottiene la parola di Dio. Queste fortezze sono abbattute dal Vangelo come mezzo, per grazia e potenza di Dio che lo accompagna come principale causa efficiente. Nota: la conversione dell'anima è la conquista di Satana in quell'anima.

      2. Il potere dell'apostolo di punire i colpevoli (e ciò in maniera straordinaria) è affermato in 2 Corinzi 10:6 2 Corinzi 10:6 . L'apostolo era primo ministro nel regno di Cristo e capo del suo esercito, ed era pronto (cioè aveva potere e autorità a portata di mano) a vendicare ogni disobbedienza, o a punire i colpevoli in modo esemplare e maniera straordinaria.

L'apostolo non parla di vendetta personale, ma di punire la disobbedienza al Vangelo e il camminare disordinato tra i membri della chiesa, infliggendo censure alla chiesa. Nota, sebbene l'apostolo mostrasse mansuetudine e mansuetudine, tuttavia non tradiva la sua autorità; e perciò fa intendere che, quando lodava coloro la cui obbedienza fosse adempiuta o manifestata, altri sarebbero caduti sotto severe censure.