2 Corinzi 13:1-6

      1 Questa è la terza volta che vengo da te. Ogni parola sarà stabilita per bocca di due o tre testimoni. 2 Te l'ho detto prima e ti predicevo, come se fossi presente, la seconda volta; ed essendo assente ora scrivo a coloro che finora hanno peccato, e a tutti gli altri, che, se tornerò, non risparmierò: 3 Poiché cercate una prova che Cristo parla in me, che per voi non è debole , ma è potente in te.

  4 Infatti, sebbene sia stato crocifisso per debolezza, tuttavia vive per la potenza di Dio. Perché anche noi siamo deboli in lui, ma vivremo con lui per la potenza di Dio verso di voi. 5 Esaminate voi stessi, se siete nella fede; provate voi stessi. Non conoscete voi stessi, come è in voi Gesù Cristo, a meno che non siate reprobi? 6 Ma confido che saprete che non siamo reprobi.

      In questi versi osserva,

      I. L'apostolo minaccia di essere severo contro i peccatori ostinati quando dovesse venire a Corinto, dopo aver inviato loro una prima e una seconda epistola, con le dovute ammonizioni ed esortazioni, per correggere ciò che era in loro difettoso. A questo proposito si può notare, 1. La cautela con cui procedeva nelle sue censure: non fu frettoloso nell'usare severità, ma diede una prima e una seconda ammonizione.

Così alcuni comprendono le sue parole ( 2 Corinzi 13:1 2 Corinzi 13:1 ): Questa è la terza volta che vengo da voi, riferendosi alla sua prima e seconda epistole, con le quali li ammoniva, come se fosse presente con loro , sebbene di persona fosse assente, 2 Corinzi 13:2 2 Corinzi 13:2 .

Secondo questa interpretazione, queste due epistole sono i testimoni che intende nel primo versetto, riferendosi piuttosto alla direzione del nostro Salvatore ( Matteo 17:16 ) riguardo al modo in cui i cristiani dovrebbero trattare i colpevoli prima che procedano all'estremo che alla legge di Mosè ( Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 ) per il comportamento dei giudici in materia penale.

Dovremmo andare, o mandare, da nostro fratello, ancora una volta, a dirgli della sua colpa. Così l'apostolo aveva detto prima a questi Corinzi, nella sua precedente epistola, e ora dice loro, o scrive a coloro che prima avevano peccato, e a tutti gli altri, avvertendo tutti prima di venire di persona per la terza volta, di esercitare la severità contro i delinquenti scandalosi. Altri pensano che l'apostolo avesse già programmato e preparato il suo viaggio a Corinto due volte, ma fu provvidenzialmente ostacolato, e ora li informa delle sue intenzioni una terza volta di venire da loro.

Comunque sia, è osservabile che tenne conto di quante volte si sforzò e di quali pene prese con questi Corinzi per il loro bene: e possiamo essere sicuri che un conto è tenuto in cielo, e dobbiamo essere contati con un altro giorno per gli aiuti che abbiamo avuto per le nostre anime, e come le abbiamo migliorate. 2. La minaccia stessa: Che se (o quando) fosse tornato (in persona) non avrebbe risparmiato i peccatori ostinati, e quelli che erano impenitenti, nelle loro scandalose enormità.

Aveva detto loro prima, temeva che Dio lo avrebbe umiliato in mezzo a loro, perché avrebbe trovato alcuni che avevano peccato e non si erano pentiti; e ora dichiara che non li risparmierebbe, ma infliggerebbe loro le censure della chiesa, che si pensa siano state accompagnate in quei primi tempi con segni visibili e straordinari di dispiacere divino. Nota, sebbene sia il metodo gentile di Dio sopportare a lungo con i peccatori, tuttavia non sopporterà sempre; alla fine verrà, e non risparmierà coloro che restano ostinati e impenitenti, nonostante tutti i suoi metodi per riprenderli e riformarli.

      II. L'apostolo assegna un motivo per cui sarebbe stato così severo, vale a dire, per una prova del parlare di Cristo in lui, che cercavano, 2 Corinzi 13:3 2 Corinzi 13:3 .

L'evidenza del suo apostolato era necessaria per il credito, la conferma e il successo del vangelo che predicava; e perciò coloro che lo negavano erano giustamente e severamente da censurare. Era disegno dei falsi maestri di far mettere in discussione questa cosa ai Corinzi, di cui tuttavia non avevano prove deboli, ma forti e potenti ( 2 Corinzi 13:3 2 Corinzi 13:3 ), nonostante la figura meschina che fece nel mondo e il disprezzo che da alcuni fu gettato su di lui.

Così come Cristo stesso è stato crocifisso per debolezza, o è apparso nella sua crocifissione come persona debole e spregevole, ma vive della potenza di Dio, o nella sua risurrezione e vita manifesta la sua potenza divina ( 2 Corinzi 13:4 2 Corinzi 13:4 ), così gli apostoli, per quanto meschini e spregevoli apparissero al mondo, manifestarono tuttavia, come strumenti, la potenza di Dio, e particolarmente la potenza della sua grazia, nel convertire il mondo al cristianesimo.

E quindi, come prova a coloro che tra i Corinzi cercavano una prova del parlare di Cristo nell'apostolo, li mette a prova del loro cristianesimo ( 2 Corinzi 13:5 2 Corinzi 13:5 ): Esaminatevi, c.

Con la presente avverte che, se potessero provare il proprio cristianesimo, questa sarebbe una prova del suo apostolato perché se fossero nella fede, se Gesù Cristo fosse in loro, questa era una prova che Cristo ha parlato in lui, perché era per mezzo di il suo ministero che credevano. Non era stato solo un istruttore, ma un padre per loro. Li aveva generati di nuovo mediante il vangelo di Cristo. Ora non si può immaginare che un potere divino dovrebbe accompagnare i suoi ministeri se non avesse il suo incarico dall'alto.

Se dunque avessero potuto dimostrare di non essere reprobi, di non essere rigettati da Cristo, confidava che avrebbero saputo che non era un reprobo ( 2 Corinzi 13:6 2 Corinzi 13:6 ), non rinnegato da Cristo. Ciò che l'apostolo qui dice del dovere dei Corinzi di esaminare se stessi, c.

, con la particolare prospettiva già ricordata, si applica al grande dovere di tutti coloro che si dicono cristiani, di esaminare se stessi circa il proprio stato spirituale. Dovremmo esaminare se siamo nella fede, perché è una cosa in cui possiamo essere facilmente ingannati, e in cui un inganno è altamente pericoloso: ci preoccupiamo quindi di provare noi stessi, di porre la domanda alle nostre anime, se Cristo sia in noi o no e Cristo sia in noi, a meno che non siamo reprobi: così o siamo veri cristiani o siamo grandi imbroglioni; e che cosa deplorevole per un uomo non conoscere se stesso, non conoscere la propria mente!