2 Corinzi 8:7-15

      7 Perciò, poiché abbondate in ogni cosa, nella fede, nella parola, nella conoscenza, in ogni diligenza e nel vostro amore per noi, vedete che abbondate anche in questa grazia. 8 Non parlo per comandamento, ma in occasione della prepotenza degli altri, e per provare la sincerità del tuo amore. 9 Poiché voi conoscete la grazia del nostro Signore Gesù Cristo, che, benché ricco, si è fatto povero per voi, affinché voi diventaste ricchi mediante la sua povertà.

  10 E qui do il mio consiglio: perché questo è opportuno per te, che hai cominciato prima, non solo a fare, ma anche ad essere avanti un anno fa. 11 Ora, dunque, fallo ; che come c'era la disponibilità a volere, così ci può essere un'esecuzione anche da ciò che hai. 12 Infatti, se prima c'è una mente volenterosa, è accettata secondo quello che l'uomo ha, e non secondo quello che non ha.

  13 Non intendo infatti che altri uomini siano alleviati e voi oppressi: 14 ma con l'uguaglianza, affinché ora in questo momento la vostra abbondanza sia un supplizio per il loro bisogno, affinché anche la loro abbondanza sia un supplizio per il vostro bisogno: che là può essere l'uguaglianza: 15 Com'è scritto, Colui che aveva raccolto molto non aveva nulla in più; e chi aveva raccolto poco non aveva mancanza.

      In questi versetti l'apostolo usa diversi argomenti convincenti per incitare i Corinzi a questa buona opera di carità.

      I. Li esorta a considerare la loro eminenza in altri doni e grazie, e vorrebbe che eccellessero anche in questo della carità, 2 Corinzi 8:7 2 Corinzi 8:7 . Grande indirizzo e molta arte sacra sono qui usati dall'apostolo.

Quando voleva persuadere i Corinzi a questa cosa buona, li lodava per altre cose buone che si trovavano in loro. La maggior parte delle persone ama ricevere complimenti, specialmente quando chiediamo loro un regalo per noi stessi o per gli altri; ed è una giustizia che dobbiamo a coloro in cui risplende la grazia di Dio per dare loro il dovuto encomio. Osserva qui, in che cosa abbondavano i Corinzi. La fede è menzionata per prima, perché quella è la radice; e, come senza fede è impossibile piacere a Dio ( Ebrei 11:6 ), così coloro che abbondano nella fede abbonderanno anche in altre grazie e opere buone; e questo funzionerà e si mostrerà per amore.

Alla loro fede si aggiungeva la parola, che è un dono eccellente, e molto ridona alla gloria di Dio e al bene della chiesa. Molti hanno fede che vogliono l'espressione. Ma questi Corinzi eccellevano nella maggior parte delle chiese nei doni spirituali, e particolarmente nell'espressione; e tuttavia questo non era in loro, come in troppi, l'effetto e l'evidenza dell'ignoranza; poiché con la loro espressione apparve conoscenza, abbondanza di conoscenza.

Avevano un tesoro di cose nuove e antiche, e nella loro espressione hanno tratto da questo tesoro. Abbondò anche in ogni diligenza. Coloro che hanno una grande conoscenza e una pronta espressione non sono sempre i cristiani più diligenti. I grandi chiacchieroni non sono sempre i migliori operatori; ma questi Corinzi erano diligenti nel fare, oltre che nel conoscere e nel parlare, bene. E inoltre, avevano amore abbondante per il loro ministro; e non erano come troppi che, avendo doni propri, sono troppo inclini a disprezzare i loro ministri ea trascurarli.

Ora a tutti questi beni l'Apostolo desidera che aggiungano anche questa grazia, di abbondare in carità verso i poveri; che, dove si è trovato tanto bene, se ne deve trovare ancora di più. L'apostolo, prima di passare ad un altro argomento, si preoccupa di impedire qualsiasi fraintendimento del suo disegno di impor loro, o di imporre loro pesanti fardelli con la sua autorità; e dice loro ( 2 Corinzi 8:8 2 Corinzi 8:8 ) che non parla per comandamento, né in modo autoritario.

Do il mio consiglio, 2 Corinzi 8:10 2 Corinzi 8:10 . Ha colto l'occasione dalla prontezza degli altri per proporre ciò che sarebbe stato utile per loro e avrebbe dimostrato la sincerità del loro amore, o ne sarebbe stato l'effetto genuino e la prova.

Nota: si dovrebbe fare una grande differenza tra dovere semplice e positivo e il miglioramento di un'opportunità presente di fare o ottenere il bene. Molte cose che è bene per noi fare, ma non si può dire che siano, per comandamento espresso e indispensabile, il nostro dovere in questo o quel momento.

      II. Un altro argomento è tratto dalla considerazione della grazia di nostro Signore Gesù Cristo. I migliori argomenti per i doveri cristiani sono quelli che sono presi dall'amore di Cristo, che ci costringe. L'esempio delle Chiese della Macedonia era come i Corinzi dovrebbero imitare; ma l'esempio di nostro Signore Gesù Cristo dovrebbe avere un'influenza molto maggiore. E voi sapete, dice l'apostolo, la grazia di nostro Signore Gesù Cristo ( 2 Corinzi 8:9 2 Corinzi 8:9 ), che sebbene fosse ricco, come Dio, uguale in potenza e gloria al Padre, ricco di tutto la gloria e la beatitudine del mondo superiore, ma per amor vostro si è fatto povero; non solo si è fatto uomo per noi, ma si è fatto anche povero.

Nacque in condizioni povere, visse una vita povera e morì in povertà; e questo è stato per noi, affinché in tal modo potessimo essere arricchiti, ricchi dell'amore e del favore di Dio, ricchi delle benedizioni e delle promesse della nuova alleanza, ricchi delle speranze della vita eterna, essendo eredi del regno. Questo è un buon motivo per essere caritatevoli verso i poveri con ciò che abbiamo, perché noi stessi viviamo della carità del Signore Gesù Cristo.

      III. Un altro argomento è tratto dai loro buoni propositi e dalla loro prontezza nell'iniziare questo buon lavoro. A questo proposito egli dice loro: 1. Era opportuno che facessero ciò che si erano 2 Corinzi 8:10 termine ciò che avevano iniziato, 2 Corinzi 8:10 ; 2 Corinzi 8:11 .

Che altro significavano i loro buoni propositi e i loro buoni inizi? I buoni propositi, infatti, sono cose buone; sono come boccioli e boccioli, piacevoli alla vista, e danno speranze di buoni frutti; ma sono perduti, e non significano nulla, senza rappresentazioni. Quindi i buoni inizi sono amabili; ma perderemo il beneficio se non ci sarà perseveranza, e porteremo frutto alla perfezione. Vedendo dunque che i Corinzi si erano mostrati disponibili alla volontà, volle che stessero attenti anche nell'esecuzione, secondo le loro capacità.

Per, 2. Questo sarebbe gradito a Dio. Questa mente volenterosa è accettata ( 2 Corinzi 8:12 2 Corinzi 8:12 ), quando è accompagnata da sforzi sinceri. Quando gli uomini si propongono ciò che è buono e si sforzano, secondo la loro capacità, di compiere anche loro, Dio accetterà ciò che hanno o possono fare, e non li rifiuterà per ciò che non hanno, e ciò che non è in loro potere per fare: e questo è vero quanto ad altre cose oltre l'opera di carità.

Ma notiamo qui che questa scrittura non giustificherà in alcun modo coloro che pensano che i buoni significati siano sufficienti, o che i buoni propositi e la professione di una mente volenterosa siano sufficienti per salvarli. È accettato, infatti, dove c'è una performance per quanto possiamo, e quando la Provvidenza impedisce la performance, come nel caso di Davide riguardo alla costruzione di una casa per il Signore, 2 Samuele 7:1 .

      IV. Un altro argomento è tratto dalla discriminazione che la divina Provvidenza opera nella distribuzione delle cose di questo mondo, e dalla mutevolezza delle cose umane, 2 Corinzi 8:13 2 Corinzi 8:13 .

La forza della discussione sembra essere questa: la Provvidenza dà ad alcune cose buone di questo mondo e ad alcune meno, e che con questo disegno, che coloro che hanno una maggiore abbondanza possano fornire a coloro che sono nel bisogno. , che ci sia spazio per la carità. E poi, considerata la mutevolezza delle cose umane, e quanto presto possa esservi un'alterazione, in modo che quelli che ora hanno abbondanza possano aver bisogno di essere forniti loro stessi nei loro bisogni, questo dovrebbe indurli ad essere caritatevoli finché possono .

È volontà di Dio che, fornendoci reciprocamente, ci sia una sorta di uguaglianza; non un'eguaglianza assoluta , in verità, o un livellamento tale da distruggere la proprietà, poiché in tal caso non potrebbe esserci esercizio della carità. Ma come nelle opere di carità si deve osservare un'equa proporzione, che il fardello non debba pesare troppo su alcuni, mentre altri siano del tutto alleggeriti, così tutti dovrebbero pensare di preoccuparsi di provvedere a coloro che sono nel bisogno.

Ciò è illustrato dal caso della raccolta e della distribuzione della manna nel deserto, riguardo al quale (come si può leggere, Esodo 16:1 ) era dovere di ogni famiglia, e di tutta la famiglia, raccogliere ciò che potevano, il quale, quando fu raccolto, fu messo in un recipiente comune per ciascuna famiglia, onde il padrone di famiglia distribuì a ciascuno, secondo l'occasione, ad alcuni più di quanto, per l'età e l'infermità, potessero raccogliere; ad altri meno di quanto raccogliessero, perché non avevano tanto bisogno: e così colui che aveva raccolto molto (più di quanto avesse avuto occasione) non aveva più nulla, quando fu fatta comunicazione a colui che aveva raccolto poco, che con questo modo non aveva mancanza.

Nota: tale è la condizione degli uomini in questo mondo che dipendiamo reciprocamente gli uni dagli altri e dovremmo aiutarci a vicenda. Coloro che hanno tanto di questo mondo non hanno altro che cibo e vestiti; e quelli che hanno solo un po' di questo mondo raramente li desiderano; né, in verità, coloro che hanno abbondanza dovrebbero permettere agli altri di volere, ma essere pronti a fornire la fornitura.