2 Cronache 19:1-4

      1 E Giosafat, re di Giuda, tornò in pace a casa sua a Gerusalemme. 2 E Jehu, figlio di Hanani, il veggente, gli andò incontro e disse al re Giosafat: Dovresti tu aiutare gli empi e amare quelli che odiano il SIGNORE ? perciò l' ira è su di te davanti al SIGNORE . 3 Nondimeno si sono trovate cose buone in te, in quanto hai tolto i boschi dal paese e hai preparato il tuo cuore a cercare Dio. 4 E Giosafat si stabilirono a Gerusalemme, si recò di nuovo fra il suo popolo da Bersabea a monte di Efraim, riportandolo fino alla L ORD Dio dei loro padri.

      Ecco, io. Il grande favore che Dio ha mostrato a Giosafat,

      1. Nel riportarlo sano e salvo dalla sua pericolosa spedizione con Achab, che avrebbe voluto essergli costata cara ( 2 Cronache 19:1 2 Cronache 19:1 ): Tornò in pace a casa sua. Si prende atto di ciò per intimare, (1.

) Che se l'è cavata meglio di quanto si aspettasse. Era stato in pericolo imminente, eppure era tornato a casa in pace. Ogni volta che torniamo in pace alle nostre case, dovremmo riconoscere la provvidenza di Dio nel preservare il nostro uscire e il nostro entrare. Ma, se siamo stati trattenuti attraverso pericoli più che ordinari, siamo tenuti in modo speciale ad essere grati. Forse c'era solo un passo tra noi e la morte, eppure siamo vivi.

(2.) Che se l'è cavata meglio di quanto meritasse. Era fuori dal suo dovere, era stato in una spedizione che non poteva spiegare bene a Dio e alla sua coscienza, e tuttavia tornò in pace; perché Dio non è estremo nel segnalare ciò che facciamo di male, né ritira la sua protezione ogni volta che la perdiamo. (3.) Che se la passò meglio di Acab re d'Israele, che fu riportato a casa ucciso. Sebbene Giosafat avesse detto ad Acab, io sono come te, Dio lo ha distinto; poiché conosce e possiede la via dei giusti, ma la via degli empi perirà. Le misericordie particolari sono molto premurosi. Qui c'erano due re insieme nel campo, uno preso e l'altro lasciato, uno portato a casa nel sangue, l'altro in pace.

      2. Nell'inviargli un rimprovero per la sua affinità con Achab. È una grande misericordia essere resi sensibili alle nostre colpe e essere informati in tempo in cui abbiamo sbagliato, affinché possiamo pentirci e correggere l'errore prima che sia troppo tardi. Il profeta dal quale viene inviata la riprensione è Ieu figlio di Hanani. Il padre era un eminente profeta nell'ultimo regno, come apparve da Asa che lo mise nei ceppi per il suo modo semplice; eppure il figlio non aveva paura di rimproverare un altro re.

Paolo avrebbe suo figlio Timoteo non solo scoraggiato, ma animato dalle sue sofferenze, 2 Timoteo 3:11 ; 2 Timoteo 3:14 . (1.) Il profeta gli disse chiaramente che aveva fatto molto male nell'unirsi ad Achab: " Dovresti tu, un uomo pio, aiutare gli empi, dare loro una mano di comunione e dare loro una mano di aiuto?" Oppure: " Dovresti amare quelli che odiano il Signore; metterai nel tuo seno quelli che Dio vede da lontano?" È il carattere nero delle persone malvagie che odiano Dio, Romani 1:30 .

Gli idolatri sono così reputati nel secondo comandamento; e quindi non spetta a coloro che amano Dio dilettarsi in loro o contrarre un'intimità con loro. Non odio quelli, dice David, che odiano te? Salmi 139:11 ; Salmi 139:21 .

Coloro che la grazia di Dio ha nobilitato non devono abbassarsi. Lascia che il popolo di Dio sia nella mente di Dio. (2.) Che Dio era dispiaciuto di lui per aver fatto questo: " C'è ira su di te davanti al Signore, e tu devi, pentindoti, fare pace con lui, o sarà peggio per te". Lo fece e l'ira di Dio fu allontanata. Eppure il suo guaio, come riportato nel capitolo successivo, era un rimprovero per lui per essersi intromesso in una lotta che non gli apparteneva.

Se ama così tanto la guerra, ne avrà abbastanza. E il grande danno in cui cadde il suo seme dopo di lui dalla casa di Achab fu la giusta punizione della sua affinità con quella casa. (3.) Eppure si accorse di ciò che era lodevole, come è giusto che facciamo quando diamo una riprensione ( 2 Cronache 19:3 2 Cronache 19:3 ): " Ci sono cose buone che si trovano in te; e perciò, sebbene Dio sia dispiaciuto di te, non ti respingerà, non lo farà.

"La sua abolizione dell'idolatria con un cuore fissato per Dio e impegnato a cercarlo era una cosa buona, che Dio accettò e volle che continuasse, nonostante il dispiacere in cui ora era incorso.

      II. Il ritorno del dovere che Giosafat fece a Dio per questo favore. prese bene il rimprovero, non si adirò con il veggente come suo padre, ma si sottomise. Mi colpiscano i giusti, sarà una gentilezza. Guarda che effetto ebbe su di lui il rimprovero. 1. Egli dimorò a Gerusalemme ( 2 Cronache 19:4 2 Cronache 19:4 ), si occupò dei fatti suoi a casa e non si sarebbe più esposto facendo più tali visite ad Acab.

Rimprovera un uomo saggio, e sarà ancora più saggio, e accetterà l'avvertimento, Proverbi 9:8 ; Proverbi 9:9 . 2. Per espiare (come posso dire) per la visita che aveva fatto ad Acab, fece una pia visita proficua del suo regno: uscì attraverso il popolo in persona sua da Beer-Sceba, nel sud, al monte Efraim nel nord, e li ricondusse al Signore, Dio dei loro padri, cioè fece tutto il possibile per salvarli.

(1.) Da ciò che il profeta ha detto ha percepito che i suoi precedenti tentativi di riforma erano ben graditi a Dio, e quindi li ha ravvivati, e ha fatto ciò che è stato poi lasciato incompiuto. È bene quando le lodi ci stimolano così al nostro dovere, e quando più veniamo lodati per aver fatto bene, più vigorosi siamo nel farlo. (2.) Forse scoprì che la sua tarda affinità con la casa idolatra di Acab e il regno di Israele aveva avuto una cattiva influenza sul suo stesso regno.

Molti, possiamo supporre, furono incoraggiati a ribellarsi all'idolatria quando videro anche il loro re riformatore così intimo con gli idolatri; e perciò si credeva doppiamente obbligato a fare tutto il possibile per restaurarli. Se ci pentiamo veramente del nostro peccato, faremo tutto il possibile per riparare il danno che in qualche modo abbiamo arrecato alla religione o alle anime degli altri. Siamo particolarmente preoccupati di recuperare coloro che sono caduti nel peccato, o si sono induriti in esso, con il nostro esempio.