2 Cronache 32:9-23

      9 Dopo ciò, Sennacherib, re d'Assiria, mandò i suoi servi a Gerusalemme (ma egli stesso pose l'assedio a Lachis e con lui tutta la sua potenza) a Ezechia, re di Giuda, e a tutto Giuda che era a Gerusalemme, dicendo: 10 Così Sennacherib, re d'Assiria, dice: In che cosa confidi di rimanere nell'assedio di Gerusalemme? 11 Doth Ezechia non vi seduca per ridurvi a morir di fame e di sete, dicendo, The L ORD nostro Dio ci liberi dalle mani del re d'Assiria? 12 Non ha lo stesso Ezechia tolto i suoi alti luoghi e i suoi altari e non ha dato ordini a Giuda ea Gerusalemme, dicendo: Adorerete davanti a un solo altare e vi brucerete incenso? 13 Non sapete ciò che io e i miei padri abbiamo fatto a tutto il popolo dialtre terre? gli dèi delle nazioni di quelle terre erano in qualche modo in grado di liberare le loro terre dalle mie mani? 14 Chi c'era fra tutti gli dèi di quelle nazioni che i miei padri avevano completamente distrutte, che potesse liberare il suo popolo dalle mie mani, affinché il tuo Dio potesse liberarti dalla mia mano? 15 Ora dunque Ezechia non vi seduca e non vi persuada in questo modo, né credetegli ancora; poiché nessun dio di alcuna nazione o regno è stato in grado di liberare il suo popolo dalle mie mani e dalle mani dei miei padri: come tanto meno il tuo Dio ti libererà dalla mia mano? 16 E i suoi servi parlò ancora di più contro il L ORD Dio e contro il suo servo Ezechia.

  17 Ha scritto anche lettere insultando L ORD Dio di Israele, e di parlare contro di lui, dicendo, come gli dèi delle nazioni del altri paesi non hanno consegnato i loro popoli dalla mia mano, così sarà non il Dio di Ezechia consegnare il suo popolo dalla mia mano. 18 Allora gridarono a gran voce, nel discorso dei Giudei , ai figli di Gerusalemme che erano sulle mura, per spaventarli e per turbarli; che potessero prendere la città.

  19 E parlarono contro il Dio di Gerusalemme, come contro gli dèi dei popoli della terra, che erano opera delle mani dell'uomo. 20 E per questo motivo il re Ezechia e il profeta Isaia, figlio di Amoz, pregarono e gridarono al cielo. 21 E l' Eterno mandò un angelo che sterminò tutti gli uomini prodi e valorosi, i capi ei capi nell'accampamento del re d'Assiria.

Così tornò con la vergogna della faccia alla sua terra. E quando fu entrato nella casa del suo dio, quelli che erano usciti dalle sue viscere lo uccisero lì con la spada. 22 Così il Signore salvò Ezechia e gli abitanti di Gerusalemme dalla mano di Sennacherib, re d'Assiria, e dalla mano di tutti gli altri, e li guidò da ogni parte. 23 E molti portarono doni all'Eterno a Gerusalemme, e doni a Ezechia, re di Giuda, così che da allora in poi fu magnificato agli occhi di tutte le nazioni.

      Questa storia della rabbia e della bestemmia di Sennacherib, della preghiera di Ezechia e della liberazione di Gerusalemme mediante la distruzione dell'esercito assiro, abbiamo avuto più informazioni nel libro dei Re, 2 Re 18:1 È qui contratta, eppure abbastanza grande da mostrare queste tre cose:--

      I. L'empietà e la malizia dei nemici della chiesa. Sennacherib ha le mani impegnate nell'assediare Lachis ( 2 Cronache 32:9 2 Cronache 32:9 ), ma sente che Ezechia sta fortificando Gerusalemme e incoraggiando il suo popolo a distinguersi; e quindi, prima di venire di persona ad assediarla, invia messaggeri a fare discorsi, e lui stesso scrive lettere per spaventare Ezechia e il suo popolo in una resa della città.

Vedi, 1. La sua grande malizia contro il re di Giuda, nel tentativo di ritirare i suoi sudditi dalla loro fedeltà a lui. Non trattava con Ezechia come avrebbe fatto un uomo d'onore, né gli proponeva condizioni eque, ma usava artifici meschini e vili, disdicendo una testa coronata, per terrorizzare la gente comune e persuaderla ad abbandonarlo. Ha rappresentato Ezechia come uno che ha progettato di ingannare i suoi sudditi nella loro rovina e tradirli alla fame e alla sete ( 2 Cronache 32:11 2 Cronache 32:11 ), come uno che aveva fatto loro un grande torto e li aveva già esposti al disappunto divino togliendo gli alti luoghi e gli altari ( 2 Cronache 32:12 2 Cronache 32:12), e che, contro l'interesse comune del suo popolo, resistette a una forza che sarebbe stata certamente la loro rovina, 2 Cronache 32:15 2 Cronache 32:15 .

2. Egli è chiamato la sua grande empietà contro il Dio d'Israele, il Dio di Gerusalemme ( 2 Cronache 32:19 2 Cronache 32:19 ), perché quello era il luogo che aveva scelto per mettervi il suo nome, e perché quello era il luogo che ora era minacciato dal nemico e che la divina Provvidenza aveva sotto la sua speciale protezione.

Questo orgoglioso bestemmiatore paragonò il grande Geova, il Creatore del cielo e della terra, con gli dèi letali delle nazioni, opera delle mani degli uomini, e riteneva che non fosse in grado di liberare i suoi adoratori più di quanto loro non fossero in grado di liberare i loro ( 2 Cronache 32:19 2 Cronache 32:19 ), come se uno Spirito infinito ed eterno non avesse più sapienza e potenza di una pietra o del ceppo di un albero.

Si vantava dei suoi trionfi sugli dei delle nazioni, che nessuno di loro poteva proteggere il loro popolo ( 2 Cronache 32:13 2 Cronache 32:13 ), e quindi dedusse non solo: Come ti libererà il tuo Dio ? ( 2 Cronache 32:14 2 Cronache 32:14 ), ma, come se fosse inferiore a tutti loro, quanto meno ti libererà il tuo Dio? come se fosse meno in grado di aiutare di loro.

Così 2 Cronache 32:17 , 2 Cronache 32:17 per iscritto (il che, essendo più deliberato, è tanto peggio), sul Signore Dio d'Israele, come se fosse una cifra e un nome vuoto, come tutti gli altri, 2 Cronache 32:17 2 Cronache 32:17 .

Sennacherib, nelle istruzioni che ha dato, ha detto più che abbastanza; ma, come se le sue bestemmie fossero state troppo piccole, i suoi servi, che impararono l'insolenza dal loro padrone, parlarono ancora più di quanto egli avesse loro ordinato contro il Signore Dio e contro il suo servo Ezechia, 2 Cronache 32:16 2 Cronache 32:16 .

E Dio si risente di ciò che si dice contro i suoi servi, e ne farà i conti, come pure di ciò che si dice contro se stesso. Tutto questo aveva lo scopo di spaventare il popolo dalla loro speranza in Dio, dalla quale i nemici di Davide cercavano di toglierlo ( Salmi 11:1 ; Salmi 42:10 ), dicendo: Non c'è aiuto per lui in Dio, Salmi 3:2 ; Salmi 71:11 .

Speravano così di prendere la città indebolendo le mani di coloro che avrebbero dovuto difenderla. Satana, nelle sue tentazioni, mira a distruggere la nostra fede nella pienezza di Dio, sapendo che otterrà il suo punto se può farlo; come manteniamo la nostra posizione se la nostra fede non viene meno, Luca 22:32 .

      II. Il dovere oltre che l'interesse degli amici della chiesa, e cioè nel giorno dell'angoscia pregare e gridare al Cielo. Così fece Ezechia, e il profeta Isaia, 2 Cronache 32:20 2 Cronache 32:20 . Fu un momento felice quando il re e il profeta si unirono così in preghiera.

C'è qualche problema? Qualcuno è terrorizzato? Lascialo pregare. Quindi impegniamo Dio per noi; così ci incoraggiamo in lui. Pregare Dio è qui chiamato gridare al Cielo, perché siamo, nella preghiera, a guardarlo come nostro Padre nei cieli, da dove egli vede i figli degli uomini, e dove ha preparato il suo trono.

      III. La potenza e la bontà del Dio della chiesa. È in grado sia di controllare i suoi nemici, siano sempre così in alto, sia di alleviare i suoi amici, siano sempre così in basso.

      1. Come le bestemmie dei suoi nemici lo impegnano contro di loro ( Deuteronomio 32:27 ), così le preghiere del suo popolo lo impegnano per loro. Lo hanno fatto qui. (1.) L'esercito degli Assiri fu stroncato dalla spada di un angelo, che trionfò particolarmente nell'uccisione dei prodi uomini di valore, e dei capi e dei capitani, che sfidarono la spada di qualsiasi uomo.

Dio si compiace di umiliare gli orgogliosi e i sicuri. Il Targum dice: La Parola del Signore (la Parola eterna) mandò Gabriele a compiere questa esecuzione, e che fu fatta con il fulmine, e nella notte di Pasqua: quella fu la notte in cui l'angelo distrusse il primogenito d'Egitto. . Ma non era tutto. (2.) Il re degli Assiri, dopo aver ricevuto questa disgrazia, fu stroncato dalla spada dei suoi stessi figli.

Quelli che erano usciti dalle sue viscere lo uccisero, 2 Cronache 32:21 2 Cronache 32:21 . Così fu prima mortificato e poi assassinato, prima svergognato e poi ucciso. Il male insegue i peccatori; e, quando sfuggono a un male, corrono su un altro non visto.

      2. Da quest'opera di meraviglia, (1.) Dio è stato glorificato, come protettore del suo popolo. Così salvò Gerusalemme, non solo dalla mano di Sennacherib, ma dalla mano di tutti gli altri, 2 Cronache 32:22 2 Cronache 32:22 ; poiché una tale liberazione era in serbo una caparra di molta misericordia; e li guidò, cioè li custodì, da ogni parte.

Dio difende il suo popolo dirigendolo, mostra loro cosa dovrebbero fare e così li salva da ciò che è progettato o fatto contro di loro. Per questo molti portarono doni al Signore, quando videro la grande potenza di Dio nella difesa del suo popolo. Gli estranei furono così indotti a supplicare il suo favore e i nemici a deprecare la sua ira, ed entrambi portarono doni al suo tempio, in segno della loro cura e del loro desiderio.

(2.) Ezechia fu magnificato come la cura preferita e particolare del Cielo. Molti gli portarono doni ( 2 Cronache 32:22 ; 2 Cronache 32:23 ), in segno dell'onore che avevano per lui e per interessarsi a lui. Per il favore di Dio si perdono i nemici e si guadagnano gli amici.