2 Pietro 1:16-18

      16 Poiché non abbiamo seguito favole astutamente inventate, quando vi abbiamo fatto conoscere la potenza e la venuta del nostro Signore Gesù Cristo, ma siamo stati testimoni oculari della sua maestà. 17 Poiché ricevette da Dio Padre onore e gloria, quando gli giunse una tale voce dall'eccellente gloria: Questi è il Figlio mio diletto, nel quale mi sono compiaciuto. 18 E questa voce che veniva dal cielo, l'abbiamo udita, quando eravamo con lui sul monte santo.

      Qui abbiamo ragione di dare la suddetta esortazione, e ciò con tanta diligenza e serietà. Queste cose non sono vane favole, o cose vane, ma di indubbia verità e grande preoccupazione. Il Vangelo non è una favola astutamente inventata. Queste non sono le parole di chi ha un diavolo, né l'espediente di un numero qualsiasi di uomini che con astuzia astuzia cercano di ingannare.

La via della salvezza per mezzo di Gesù Cristo è eminentemente il consiglio di Dio, l'espediente più eccellente dell'infinitamente saggio Geova; fu lui che inventò questo modo di salvare i peccatori mediante Gesù Cristo, la cui potenza e la cui venuta sono esposte nel vangelo, e la predicazione dell'apostolo era un far conoscere queste cose. 1. La predicazione del vangelo è un far conoscere la potenza di Cristo, che può salvare all'estremo tutti coloro che vengono a Dio per mezzo di lui.

È il Dio potente, e quindi può salvare sia dalla colpa che dalla sporcizia del peccato. 2. Anche la venuta di Cristo è resa nota dalla predicazione del vangelo. Colui che è stato promesso subito dopo la caduta dell'uomo, come nella pienezza dei tempi di nascere da donna, ora è venuto nella carne; e chi nega questo è un anticristo ( 1 Giovanni 4:3 ), è mosso e influenzato dallo spirito dell'anticristo; ma quelli che sono i veri apostoli e ministri di Cristo, e sono diretti e guidati dallo Spirito di Cristo, prova che Cristo è venuto secondo la promessa in cui tutti i credenti dell'Antico Testamento morirono nella fede, Ebrei 11:39 .

Cristo è venuto nella carne. Nella misura in cui coloro che si impegna a salvare sono partecipi della carne e del sangue, anche lui stesso ne ha preso parte, per poter soffrire nella loro natura e al posto loro, e quindi compiere un'espiazione. Questa venuta di Cristo il vangelo è molto chiara e circostanziale nell'esporre; ma c'è una seconda venuta, di cui si parla anch'essa, che anche i ministri del vangelo dovrebbero far conoscere, quando verrà nella gloria del Padre suo con tutti i suoi santi angeli, perché è nominato giudice sia del rapido e morto.

Verrà a giudicare il mondo con giustizia mediante il vangelo eterno e ci chiamerà tutti a rendere conto di tutte le cose fatte nel corpo, sia buone che cattive. 3. E sebbene questo vangelo di Cristo sia stato blasfemo chiamato favola da uno di quei miserabili che si definiscono successori di san Pietro, tuttavia il nostro Apostolo dimostra che è della massima certezza e realtà, in quanto durante la dimora del nostro beato Salvatore quaggiù, quando prese su di sé la forma di servo e si trovò di moda come uomo, talvolta si manifestò essere Dio, e particolarmente al nostro apostolo e ai due figli di Zebedeo, chefurono testimoni oculari della sua divina maestà, quando fu trasfigurato davanti a loro, e il suo volto brillò come il sole, e la sua veste era bianca come la luce, bianchissima come la neve, così come nessun più pieno sulla terra può sbiancarli.

Questo Pietro, Giacomo e Giovanni ne furono testimoni oculari, e perciò potevano e dovevano attestare; e sicuramente la loro testimonianza è vera, quando testimoniano ciò che hanno visto con i loro occhi, sì, e udito con le loro orecchie: poiché, oltre alla gloria visibile di cui Cristo fu investito qui sulla terra, c'era una voce udibile dal cielo. Osserva qui, (1.) Quale graziosa dichiarazione è stata fatta: Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto, la migliore voce che sia mai venuta dal cielo sulla terra; Dio si compiace di Cristo e di noi in lui.

Questo è il Messia promesso, per mezzo del quale tutti coloro che credono in lui saranno accolti e salvati. (2.) Questa dichiarazione è fatta da Dio Padre, che possiede così pubblicamente suo Figlio (anche nel suo stato di umiliazione, quando era in forma di servo), sì, lo proclama suo Figlio prediletto, quando è in quella condizione bassa; sì, le circostanze meschine e basse di Cristo sono così lontane dall'attenuare l'amore del Padre verso di lui che si dice che il suo deporre la sua vita sia una ragione speciale dell'amore del Padre, Giovanni 10:17 .

(3.) Il disegno di questa voce era di rendere al nostro Salvatore un umorismo singolare mentre era qui sotto: ricevette onore e gloria da Dio Padre. Questa è la persona che Dio si compiace di onorare. Come ci chiede di dare onore e gloria a suo Figlio confessando che è il nostro Salvatore, così dà gloria e onore al nostro Salvatore dichiarandolo suo Figlio. (4.) Questa voce è dal cielo, chiamata qui la gloria eccellente, che riflette ancora una gloria maggiore sul nostro benedetto Salvatore.

Questa dichiarazione è da Dio la fonte dell'onore, e dal cielo la sede della gloria, dove Dio è gloriosamente presente. (5.) Questa voce fu udita, e quella per essere compresa, da Pietro, Giacomo e Giovanni. Non solo udirono un suono (come fece la gente, Giovanni 12:28 ; Giovanni 12:29 ), ma ne capirono il senso.

Dio apre le orecchie e la comprensione del suo popolo per ricevere ciò che si preoccupa di sapere, quando gli altri sono come i compagni di Paolo, che udivano solo un suono di parole ( Atti degli Apostoli 9:7 ), ma non ne capivano il significato, e quindi si dice che non udisse la voce di colui che parlava, Atti degli Apostoli 22:9 .

Beati coloro che non solo ascoltano, ma comprendono, che credono alla verità e sentono la potenza della voce dal cielo, come ha fatto colui che testimonia queste cose: e noi abbiamo tutte le ragioni del mondo per ricevere la sua testimonianza; perché chi rifiuterebbe di dar credito a ciò che è così circostanziamente affermato come questo racconto della voce dal cielo, di cui ci parla l'Apostolo, (6.) Fu ascoltato da loro sul monte santo, quando erano con Gesù? Il luogo in cui Dio offre ogni manifestazione particolarmente graziosa di se stesso è quindi reso santo, non con una santità intrinseca, ma come era santo il suolo dove Dio apparve a Mosè ( Esodo 3:5 ) e santo il monte sul quale fu costruito il tempio , Salmi 87:1 .

Tali luoghi sono relativamente santi e devono essere considerati tali durante il tempo in cui gli uomini sperimentano in se stessi, o possono, in base alla parola data, aspettarsi con fede, la presenza speciale e l'influenza benevola del Dio santo e glorioso.