Fuoco chiamato dal cielo di Elia.

aC 896.

      9 Allora il re gli mandò un capitano di cinquanta con i suoi cinquanta. Ed egli salì da lui: ed ecco, si sedette in cima a una collina. Ed egli gli disse: Uomo di Dio, il re ha detto: Scendi. 10 Ed Elia, rispondendo, disse al capo dei cinquanta: Se io sono un uomo di Dio, scenda un fuoco dal cielo e consumi te e i tuoi cinquanta. E scese un fuoco dal cielo e consumò lui e i suoi cinquanta.

  11 Di nuovo gli mandò anche un altro capitano di cinquanta con i suoi cinquanta. Ed egli, rispondendo, gli disse: O uomo di Dio, così ha detto il re: Scendi presto. 12 Ed Elia, rispondendo, disse loro: Se io sono un uomo di Dio, scenda un fuoco dal cielo e consumi te e i tuoi cinquanta. E il fuoco di Dio scese dal cielo e consumò lui e i suoi cinquanta. 13 E mandò di nuovo un capitano della terza cinquantina con i suoi cinquanta.

E il terzo capitano di cinquanta salì, venne e si gettò in ginocchio davanti a Elia, e lo supplicò, e gli disse: O uomo di Dio, ti prego, lascia che la mia vita e la vita di questi cinquanta tuoi servi, sii prezioso ai tuoi occhi. 14 Ecco, un fuoco scese dal cielo e bruciò i due capi dei primi cinquanta con i loro cinquanta: perciò la mia vita ora sia preziosa ai tuoi occhi.

  15 E l'angelo dell'Eterno disse a Elia: Scendi con lui; non temerlo. Ed egli si alzò e scese con lui dal re. 16 Ed egli gli disse: Così dice l' Eterno : Poiché hai mandato messaggeri a interrogare Baal-Zebub, dio di Ekron, non è forse perché non c'è un Dio in Israele per interrogare la sua parola? perciò non scenderai dal letto sul quale sei salito, ma certamente morirai.

  17 Così morì secondo la parola del Signore, detta da Elia. E Jehoram regnò al suo posto il secondo anno di Jehoram, figlio di Giosafat, re di Giuda; perché non aveva figli. 18 Ora, il resto delle azioni che Achaziah fece, non sono scritte nel libro delle cronache dei re d'Israele?

      Ecco, io. Il re emette un mandato per la cattura di Elia. Se il Dio di Ekron gli avesse detto che doveva morire, è probabile che l'avrebbe presa con calma; ma ora che un profeta del Signore glielo dice, rimproverandolo per il suo peccato e ricordandogli il Dio d'Israele, non può sopportarlo. Egli è così lontano dal migliorare l'avvertimento che gli è stato dato di essere in collera contro il profeta; né la sua malattia, né i pensieri di morte gli fecero alcuna buona impressione, né lo possedevano con alcun timore di Dio.

Nessun allarme esterno farà sussultare e addolcire i peccatori sicuri, ma piuttosto li esaspera. Il re pensava che Elia fosse un profeta, un vero profeta? Perché allora ha osato perseguitarlo? Lo considerava una persona comune? Che occasione c'era di inviare una tale forza per catturarlo? Quindi una banda di uomini deve prendere nostro Signore Gesù.

      II. Il capitano inviato con i suoi cinquanta soldati trovò Elia in cima a una collina (alcuni pensano al Carmelo) e gli ordinò, in nome del re, di arrendersi, 2 Re 1:9 2 Re 1:9 . Elia era ormai così lontano dal fuggire, come prima, negli stretti recessi di una grotta, che fa un'apparizione audace sulla cima di una collina; l'esperienza della protezione di Dio lo rende più audace.

Il capitano lo chiama uomo di Dio, non perché lo credesse tale, o lo riverisse tale, ma perché era comunemente chiamato così. Se lo avesse davvero considerato un profeta, non avrebbe tentato di farlo suo prigioniero; e, se avesse creduto che gli fosse affidata la parola di Dio, non avrebbe preteso di comandarlo con la parola di un re.

      III. Elia chiede fuoco dal cielo, per consumare questo superbo audace peccatore, non per assicurarsi (avrebbe potuto farlo in altro modo), né per vendicarsi (poiché non era la sua causa che è apparso e ha agito), ma per dimostrare la sua missione, e per rivelare l'ira di Dio dal cielo contro l'empietà e l'ingiustizia degli uomini. Questo capitano, con disprezzo, lo aveva chiamato uomo di Dio: "Se così sarò", dice Elia, "pagherai caro per averne preso in giro.

"Ha valutato se stesso sulla sua commissione (il re ha detto, Scendi ), ma Elia gli farà sapere che il Dio di Israele è superiore al re di Israele e ha un potere maggiore per far rispettare i suoi comandi. Non passò molto tempo da quando Elia aveva preso fuoco dal cielo, per consumare il sacrificio ( 1 Re 17:38 ), in segno dell'accettazione di Dio di quel sacrificio come espiazione per i peccati del popolo; ma, avendo disprezzato questo, ora il fuoco cade, non sul sacrificio, ma sui peccatori stessi, 2 Re 1:10 2 Re 1:10 .

Vedi qui, 1. Che interesse avevano i profeti per il cielo; ciò che lo Spirito di Dio in loro richiedeva, la potenza di Dio realizzava. Elia non fece altro che parlare, e fu fatto. Colui che prima aveva preso l'acqua dal cielo ora prende il fuoco. Oh potere della preghiera! Riguardo all'opera delle mie mani, comandami, Isaia 14:11 .

2. Che interesse aveva il cielo per i profeti! Dio era sempre pronto a perorare la loro causa e a vendicare le offese loro fatte; i re saranno ancora rimproverati per amor loro e accusati di non fare del male ai suoi profeti; un Elia è per Dio più di 10.000 capitani e dei loro cinquanta. Senza dubbio Elia lo fece per impulso divino, eppure il nostro Salvatore non permise ai discepoli di inserirlo in un precedente, Luca 9:54 .

Ora non erano lontani dal luogo in cui Elia fece questo atto di giustizia provocando gli israeliti e, allo stesso modo, avrebbero bisogno di invocare il fuoco su quei provocatori samaritani. "No", dice Cristo, "non sapete in alcun modo di che tipo di spirito siete " , cioè (1.) "Non considerate a quale tipo di spirito, come discepoli, siete chiamati, e quanto diverso da quello della dispensazione dell'Antico Testamento; era abbastanza gradito a quella dispensazione del terrore, e della lettera, che Elia chiamasse il fuoco, ma la dispensazione dello Spirito e della grazia non lo permetteva affatto.

(2.) «Non sai di quale spirito sei, in questa occasione, mosso, e quanto diverso da quello di Elia: lo fece con santo zelo, tu con passione; era preoccupato per la gloria di Dio, tu solo per la tua reputazione." Dio giudica le pratiche degli uomini dai loro principi, e il suo giudizio è secondo verità.

      IV. Questo viene ripetuto una seconda volta; uno lo penserebbe? 1. Acazia manda, una seconda volta, a catturare Elia ( 2 Re 1:11 2 Re 1:11 ), come se fosse deciso a non lasciarsi sconcertare dall'onnipotenza stessa. I peccatori ostinati devono essere convinti e conquistati, infine, dal fuoco dell'inferno, perché il fuoco del cielo, a quanto pare, non li soggiogherà.

2. Un altro capitano è pronto con i suoi cinquanta, il quale, nella sua cieca rabbia contro il profeta, e nella sua cieca obbedienza al re, osa impegnarsi in quel servizio che era stato fatale agli ultimi becchini. Questo è impudente e imperioso come l'ultimo, e più in fretta; non solo: " Scendi in silenzio e non lottare", ma senza badare a ciò che è stato fatto, dice: " Scendi presto e non scherzare, gli affari del re richiedono fretta; scendi, o lo farò io. portati giù.

" 3. Elia non si arrende, ma chiede un altro lampo, che istantaneamente getta questo capitano e i suoi cinquanta morti sul posto. Coloro che peccano come gli altri devono aspettarsi di soffrire come loro; Dio è inflessibilemente giusto.

      V. Il terzo capitano si umiliò e si gettò nella misericordia di Dio e di Elia. Non sembra che Acazia gli abbia ordinato di farlo (il suo cuore ostinato è più duro che mai; così incurante dei terrori del Signore, così poco colpito dalle manifestazioni della sua ira, e così prodigo della vita di suoi sudditi, che ne manda un terzo con lo stesso provocatorio messaggio ad Elia), ma si fece ammonire dalla sorte dei suoi predecessori, che, forse, giacevano morti davanti ai suoi occhi; e, invece di evocare il basso profeta, si gettò ai piedi, e pregò per la sua vita e la vita dei suoi soldati, riconoscendo i propri deserti malvagi e il potere del profeta ( 2 Re 1:13 ; 2 Re 1:14 ): Let la mia vita sia preziosa ai tuoi occhi.

Nota, non c'è niente da ottenere litigando con Dio: se vogliamo prevalere con lui, deve essere per supplica; se non vogliamo cadere davanti a Dio, dobbiamo inchinarci davanti a lui; e saggi per se stessi sono quelli che imparano la sottomissione dalle fatali conseguenze dell'ostinazione degli altri.

      VI. Elijah fa di più che esaudire la richiesta di questo terzo capitano. Dio non è così severo con coloro che si oppongono a lui, ma è altrettanto pronto a mostrare misericordia a coloro che si pentono e si sottomettono a lui; mai nessuno ha trovato vano affidarsi alla misericordia di Dio. Questo capitano, non solo ha risparmiato la sua vita, ma è autorizzato a portare il suo punto: Elia, essendo così comandato dall'angelo, scende con lui dal re, 2 Re 1:15 2 Re 1:15 .

Così mostra che prima si rifiutò di venire, non perché temeva il re o la corte, ma perché non sarebbe stato costretto imperiosamente, il che diminuirebbe l'onore del suo padrone; si ingrandisce il suo ufficio. Viene coraggiosamente dal re e gli dice in faccia (lo prenda come vuole) ciò che aveva prima inviato a lui ( 2 Re 1:16 2 Re 1:16 ), che morirà sicuramente e presto; non mitiga la sentenza, né per timore del dispiacere del re, né per pietà della sua miseria.

Il Dio d'Israele lo ha condannato, lo mandi a vedere se il dio di Ekron può liberarlo. Così Acazia è fulminato da questo messaggio, quando esce dalla stessa bocca del profeta, che né lui né alcuno di quelli che lo circondano osarono offrirgli alcuna violenza, né tantomeno dargli un affronto; ma da quella fossa di leoni esce illeso, come Daniele. Chi può nuocere a coloro che Dio darà riparo?

      Infine, la previsione si compie in pochi giorni. Acazia morì ( 2 Re 1:17 2 Re 1:17 ) e, morendo senza figli, lasciò il suo regno a suo fratello Jehoram. Suo padre regnò malvagiamente ventidue anni, lui non due. A volte i malvagi vivono, invecchiano, sì, sono potenti in potenza; ma quelli che perciò si promettono prosperità nell'empietà possono forse trovarsi ingannati; poiché (come osserva qui il vescovo Hall), "alcuni peccatori vivono a lungo, per aggravare il loro giudizio, altri muoiono presto, per affrettarlo"; ma è certo che il male perseguita i peccatori e, prima o poi, li raggiungerà; né nulla riempirà la misura prima di quella complicata iniquità di Acazia: onorare gli oracoli del diavolo e odiare gli oracoli di Dio.

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